摘 要：唐代詩人李白鐘情于笛簫，白居易則嗜琵琶如命，這與兩大詩人對藝術(shù)的審美追求有關，他們都繼承了中國古典詩歌“詩樂合一”的傳統(tǒng)。管吹樂器笛簫演奏簡單、抽象朦朧，更能體現(xiàn)李白的浪漫主義品格，而弦鳴樂器琵琶則技法復雜、內(nèi)容具體，更能反映白居易的現(xiàn)實主義情懷。但音由心生，從樂器作為情感的載體來說，兩大音樂詩委婉幽怨，雙樂齊鳴，具有異曲同工之妙。

關鍵詞：詩樂合一 李白 笛簫詩 白居易 琵琶詩 雙樂齊鳴

泛讀《全唐詩》可以發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象：盛唐詩人李白鐘情于管吹樂器笛簫，中唐詩人白居易則鐘情于弦鳴樂器琵琶。本文利用“全唐詩庫”①對李白涉及笛簫及白居易涉及琵琶的詩作進行了相關數(shù)據(jù)統(tǒng)計，詳見如下。

為何兩大詩人鐘情于兩樂并寫下了與此相關的大量詩作呢？在探究其原因之前，我們先來梳理一下詩歌和音樂的關系。

“詩樂合一”是中國古典詩歌發(fā)展的主要脈絡，自

古以來詩歌和音樂就有著密切的關系?！渡袝に吹洹酚涊d：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲，八音克諧，無相奪倫，神人以和。”② 《毛詩正義·序》孔疏亦云：“在心為志，出口為言，誦言為詩，詠聲為歌，播于八音，謂之為樂?！雹?詩歌本身具有韻律，譜上曲調(diào)，成為音樂，即可歌唱，廣為傳播。在中國古典詩歌發(fā)展的全盛時期——唐代，詩歌和音樂更是有著密不可分的關系，詩借樂而廣為流傳，樂因詩而聞名于世，兩者相映生輝。唐代既可稱為“大唐詩國”，亦可稱作“大唐樂國”。一部《全唐詩》似乎就是一部斷代音樂史，更是一部音樂百科全書?！啊度圃姟饭彩杖?8000多首詩文，其中僅詩題上描寫樂器和樂曲的詩文就有300多首，而內(nèi)容上關于賞樂的詩篇達400首?！雹芴圃娕c音樂相輔相成的關系不僅表現(xiàn)在唐詩本身具有音樂化特點，譜上曲調(diào)即可傳唱，而且表現(xiàn)在音樂大大豐富了唐詩創(chuàng)作的內(nèi)容題材。唐代的文人們大都多才多藝，既是詩人，也是音樂家，他們在詩歌和音樂領域的雙重造詣大大促進了唐詩與音樂的聯(lián)姻，李白和白居易便是其中的典型代表。下面將從李白的笛簫情緣、白居易的琵琶情結(jié)及雙樂齊鳴三方面來進行對比賞析。

一、李白的笛簫情緣

李白對笛簫情有獨鐘，體現(xiàn)了他對藝術(shù)的審美追求。中國文藝，就其歷史和整體來說，大致可以分為簡約與繁細兩個大系。小說中的短篇與長篇，詩歌中的絕句與歌行、樂府，音樂中的小品與大曲等等都是如此，而李白顯然屬于第一大系的人物。他的詩作，其最高成就者，總體來說在于極其簡練的絕句，如“床前明月光”“朝辭白帝彩云間”等五、七言絕句，幾乎家喻戶曉，經(jīng)久傳誦。用最簡潔的語言，表達最豐富的內(nèi)容，是李白的文藝美學追求。

笛，是中國古老的民族管吹樂器。唐代以前橫吹和豎吹的竹管樂器統(tǒng)稱為“笛”，而從唐代開始才把豎吹的稱為“簫”、橫吹的稱為“笛”。唐代的劉系制作了七星管笛，蒙膜助聲，使笛子的發(fā)展有了一個質(zhì)的飛躍，音量大大增加，音色清脆悠揚，極大地豐富了其藝術(shù)表現(xiàn)力。與其他樂器相比，一支制作簡單的笛或簫，沒有半音、和聲和復調(diào)，卻可以表達極其豐富的內(nèi)容，更具有含蓄、抽象、朦朧的藝術(shù)特質(zhì)，更能激發(fā)人們的主觀想象，為人們提供更為廣闊的思想馳騁的空間。因此，在眾多樂器當中，笛簫音樂可以說最具有浪漫主義品格和色彩。

對于浪漫主義詩人李白而言，他善于用最簡練的語言來表達最豐富的內(nèi)容，詩歌風格自由飄逸、想象瑰麗奇特，而笛簫藝術(shù)恰恰最適合表現(xiàn)這種思想特質(zhì)。與此同時，李白深諳“詩樂合一”之道，把握詩歌和音樂的藝術(shù)共通之處，在詩歌創(chuàng)作中對笛簫藝術(shù)進行了細致描寫：

1.誰家玉笛暗飛聲？散入春風滿洛城?。ā洞阂孤宄锹劦选罚?/p>

——夜深人靜悠揚的笛聲仿佛伴隨春風飛遍了洛陽城！

2.寒山秋浦月，腸斷玉笛聲?。ā肚逑胍孤劦选罚?/p>

——山、浦、月、天、地、水，共聞一笛，何等遼闊！

3.風吹繞鐘山，萬壑皆龍吟。（《金陵聽韓侍御吹笛》）

——笛聲嘹亮，似蛟龍吟唱，縈繞大山、響徹萬壑！

笛聲悠揚動人，穿透力極強，傳播距離甚遠，這不正與李白那齊天抱負、蓋地志向、大海胸懷相契合嗎？

4.笛奏龍鳴水，簫吟鳳下空。（《雜曲歌辭·宮中行樂詞》）

此二句一謂笛聲如龍鳴水中，一謂簫聲如鳳鳴，使鳳凰紛紛從空中飛下。據(jù)文獻記載有這么一個傳說：“蕭史善吹簫，作鸞鳳之響。秦穆公有女弄玉，善吹簫，公以妻之，遂教弄玉作鳳鳴。局十數(shù)年，鳳凰來止。公為作鳳臺，夫婦止其上。數(shù)年，弄玉乘鳳，蕭史乘龍去?！雹莞鶕?jù)這個傳說，李白還寫了以下兩首詩：

《相和歌辭·鳳臺曲》

嘗聞秦帝女，傳得鳳凰聲。是日逢仙子，當時別有情。

人吹彩簫去，天借綠云迎。曲在身不返，空余弄玉名。

《相和歌辭·鳳凰曲》

嬴女吹玉簫，吟弄天上春。

青鸞不獨去，更有攜手人。

影滅彩云斷，遺聲落西秦。

唐代道教盛行，崇尚對神仙的追求，李白也深受道教思想的影響，他放浪不羈的性格又形成了其獨特的詩風。他的詩歌往往想象豐富奇特，意境深遠遼闊。笛簫的美麗傳說與清醇深幽的空靈音色恰好迎合了李白飄然欲仙的道家性情。

二、白居易的琵琶情結(jié)

在中國的詩壇上，后人常常把李白稱作“詩仙”，但其實白居易才是最早被稱為“詩仙”的詩人，唐宣宗李忱曾創(chuàng)作了這首《吊白居易》⑥ 來緬懷他：

綴玉聯(lián)珠六十年，誰教冥路作詩仙？

浮云不系名居易，造化無為字樂天。

童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇，

文章已滿行人耳，一度思卿一愴然！

唐宣宗李忱的這首詩告訴我們，白居易在唐代就被稱作“詩仙”，而據(jù)說李白被稱作“詩仙”應該始于清代。從音樂造詣上來看，白居易要比李白略勝一籌，他一生喜愛音樂，寫下了包括琵琶詩在內(nèi)的大量音樂詩篇。他不僅會彈琴，而且具備良好的音樂審美能力，他的《白氏長慶集》中有很多涉及音樂生活和禮樂教育等方面的言論，因此他算得上是唐代名副其實的音樂評論家。

上面提到中國文藝的兩個大系——簡約與繁細，李白屬于第一大系，而白居易則屬于第二大系。他被世人傳誦的名篇有樂府詩《賣炭翁》、長篇敘事詩《長恨歌》等。青年時代的白居易，并未超越儒家思想的藩籬，認為音樂是“名教”的工具、統(tǒng)治的手段，要為現(xiàn)實生活服務。而在詩歌理論方面，白居易繼承了杜甫現(xiàn)實主義風格，提出了“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，即美刺教化詩論，強調(diào)詩歌應注重表現(xiàn)時政弊端和民生疾苦。與此同時，白居易繼承了“詩樂合一”的傳統(tǒng)，積極進行詩歌和音樂的創(chuàng)作，他的很多詩作可以入樂歌唱，類似于民間歌謠，被當時的老百姓廣為傳唱。

唐代的琵琶曲，多為“大曲”⑦，如《霓裳》《六么》等，而管吹樂器笛簫卻從未見大曲之名。相比較而言，笛簫制作吹奏簡單，更有含蓄、朦朧的特質(zhì)，更具浪漫主義品格和色彩。而弦鳴樂器琵琶音調(diào)變化多樣，可彈奏和聲、復調(diào)等，在撥動之間對內(nèi)容的表現(xiàn)更為具體、詳細，更適合表達現(xiàn)實主義情懷。唐代的琵琶藝術(shù)達到了很高的水平，演奏活動十分活躍和普及，上至宮廷教坊，下至歌樓酒肆，弦音錚錚、處處皆聞、人才濟濟，也引起了白居易的高度關注，給他提供了許多創(chuàng)作靈感，其中最有名的就是他的代表作《琵琶行》（原作《琵琶引》），被譽為“千古第一音樂詩”。

三、雙樂齊鳴，異曲同工

《禮記·樂記》曰：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。聲相應，故生變。變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂也。樂者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。”⑧從樂器作為情感的載體這個角度來說，李白的笛簫情緣和白居易的琵琶情結(jié)其實是有共通之處的。

在當代音樂演奏過程中，各種樂器在表達不同情感時縱然有所區(qū)分或側(cè)重，但是，每種樂器和它要表達的情感之間，并沒有固定形成所謂的一一對應的關系。就笛簫而言，它既可演奏像《揚鞭催馬運糧忙》一類歡快的樂章，也可演奏像《鷓鴣飛》一類幽怨的曲調(diào)。而對琵琶來說，它既可演奏悲壯的《十面埋伏》，也可演奏凄涼的《平沙落雁》，同樣扣人心弦、蕩氣回腸。但是，中國古代的情況有所不同，各種樂器和人的情感之間形成了相對穩(wěn)定的對應關系。琵琶屬于弦鳴或絲弦樂器，笛簫屬于管吹或竹管樂器。我們通常說“絲竹之樂”，“絲”和“竹”除了技巧指法和內(nèi)容表達的差別之外，從音色上來感受都頗有凄涼、悲哀、蕭瑟等特征。其中，李白多在離別、思鄉(xiāng)、邊塞、懷古等幾大題材的詩歌中描寫笛簫藝術(shù)。

1.離別詩：

①笛聲喧沔鄂，歌曲上云霄。別后空愁我，相思一水遙。（《寄王漢陽》）

②崔子賢主人，歡娛每相召。胡床紫玉笛，卻坐青云叫。（《經(jīng)亂后將避地剡中·留贈崔宣城》）。

2.思鄉(xiāng)詩：

①誰家玉笛暗飛聲？散入春風滿洛城。此夜曲中聞《折柳》，何人不起故園情？（《春夜洛城聞笛》）

②一為遷客去長沙，西望長安不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。（《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》）

3.邊塞詩：

①笛中聞《折柳》，春色未曾看。曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。（《塞下曲六首》）

②溧陽酒樓三月春，楊花漠漠愁殺人。胡人綠眼吹玉笛，吳歌白飛梁塵。（《相和歌辭·猛虎行》）

4.懷古詩：

①吹簫舞彩鳳，酌醴神魚。千金買一醉，取樂不求馀。（《擬古十二首》）

{2}龍笛吟寒水，天河落曉霜。我心還不淺，懷古醉馀觴。（《陪宋中丞武昌夜飲懷古》）

與此類似，白居易筆下的琵琶大多亦是傳達悲傷、哀怨之情的載體。其中著名的《琵琶行》（原作《琵琶引》）就是白居易官場失意、遭到貶謫之時所作，全詩表達了“同是天涯淪落人”的凄苦哀傷之情。詩中的琵琶女用琵琶樂曲訴說自己的坎坷命運、抒發(fā)深沉的幽怨：“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事?！倍玫囊羯∏“堰@種幽怨表達得淋漓盡致：“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲?！卑拙右茁犃税г沟呐们团门钠嗫嗌硎?，不禁深有同感、黯然落淚：“凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕?！背恕杜眯小分?，白居易的其他琵琶詩大都彌漫著這種憂愁悲傷氛圍，與李白的笛簫詩相似，多涉及贈別、旅思、惜時、邊塞等題材。

1.贈別詩：

①秦女笑歌春不見，巴猿啼哭夜常聞。何處琵琶弦似語，誰家咼墮髻如云。（《寄微之》）

②銀銜叱撥欺風雪，金屑琵琶費酒漿。更待城東桃李發(fā)，共君沉醉兩三場。（《贈楊使君》）

2.旅思詩：

①四弦不似琵琶聲，亂寫真珠細撼鈴。指底商風悲颯颯，舌頭胡語苦醒醒。（《春聽琵琶兼簡長孫司戶》）

②弦清撥剌語錚錚，背卻殘燈就月明。賴是心無惆悵事，不然爭奈子弦聲?。ā杜谩罚?/p>

3.惜時詩：

①鑿落愁須飲，琵琶悶遣彈。白頭雖強醉，不似少年歡。（《酬周協(xié)律》）

②銀花鑿落從君勸，金屑琵琶為我彈。不獨送春兼送老，更嘗一著更聽看。（《送春》）

4.邊塞詩：

①銀含鑿落盞，金屑琵琶槽。遙想從軍樂，應忘報國勞。（《寄獻北都留守裴令公》）

②聲似胡兒彈舌語，愁如塞月恨邊云。閑人暫聽猶眉斂，可使和蕃公主聞！（《聽李士良琵琶》）

在類似離別、旅思、懷古之時或邊塞之境，李白怎能不為笛簫所牽，白居易怎能不為琵琶所系？笛簫、琵琶仿佛成了他們心聲的代言人，委婉幽怨的笛簫、琵琶聲與兩位詩人的哀怨、悲傷之情相契合。從這點來看，李白的笛簫詩與白居易的琵琶詩雙樂齊鳴，具有異曲同工之妙。兩大音樂詩是中國唐詩史上的兩顆明珠，熠熠閃爍、相互輝映，它們充分體現(xiàn)了中國古典詩歌“詩樂合一”的特征，成為后人研究唐詩與唐樂的寶貴財富。

{1} 鄭州大學：“全唐詩庫”（共收錄2529位唐代詩人的42863首詩歌，共計九百卷），http：//www16.zzu.edu.cn/qts/。

{2} 〔清〕阮元?？蹋骸妒?jīng)注疏》，中華書局1980年版，第262頁。

{3} 梁惠敏，孟修祥：《“詩樂合一”——李白詩歌藝術(shù)論之一》，《江漢論壇》2004年第11期，第112頁。

④ 李西林：《唐詩與音樂繁榮問題研究現(xiàn)狀評述》，《西安音樂學院學報》2006年第3期，第36頁。

⑤ 段曉華、龔嵐：《清詞三百首詳注》，百花洲文藝出版社2002年版，第58頁。

⑥ 鄭州大學：“全唐詩庫”（第四卷第25首），http：//www16.zzu.edu.cn/qts/。

⑦ 唐代音樂專有名詞，即結(jié)構(gòu)復雜、規(guī)模宏大的樂曲。

⑧ 轉(zhuǎn)引自陶禮天：《〈樂記〉的音樂美學思想與“遺音遺味”說》，《首都師范大學學報》（社會科學版）2006年第1期，第89頁。

參考文獻：

[1] 文化部藝術(shù)研究院音樂研究所.中國古代樂論選輯[M].北京：人民音樂出版社，1981.

[2] 劉再生.中國音樂史簡明教程[M].上海：上海音樂學院出版社，2006.

[3] 蔡琰.詩中有樂——音樂與唐詩意境[D].汕頭大學，2007.

[4] 柏紅秀，黃靜.略論中唐詩人與樂人——兼析唐詩與音樂之關系[J].鹽城師范學院學報（人文社會科學版），2006（2）.

[5] 陳允鋒.詩樂合一觀與白居易的諷喻詩創(chuàng)作[J].寧夏大學學報（人文社會科學版），2004（4）.

[6] 陳石萍.唐詩與音樂[J].廈門教育學院學報，2001（3）.

[7] 劉雅杰.白居易《琵琶行》的多重文化意蘊[J].東北師范大學學報（哲學社會科學版），2000（2）.

作 者：曾瑩瑩，北京師范大學中國語言文學專業(yè)碩士，深圳市美術(shù)學校教師，研究方向：漢語教學、古典文學。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com