【摘要】當(dāng)前,我們處在一個(gè)多元價(jià)值觀林立的時(shí)代。這對(duì)教育也有深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)分析多元價(jià)值觀形成的因素和面臨的挑戰(zhàn),學(xué)會(huì)尊重并正確看待教育中的多元價(jià)值觀,核心價(jià)值觀作為引導(dǎo),從而為我國(guó)教育提供參考。
【關(guān)鍵詞】教育 ; 多元價(jià)值觀 ; 共識(shí)
【中圖分類(lèi)號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089(2017)08-0058-01
一、相關(guān)概念
1.多元價(jià)值觀
多元價(jià)值觀,指很多各種不同的甚至是相反的價(jià)值觀,他們是和平共處、同時(shí)存在的、是合法的。換句話(huà)說(shuō),尊重每個(gè)個(gè)體的意愿,選擇自己的方式生活,不會(huì)有人向他施加任何壓力,大家都支持他,認(rèn)同他的選擇。
2.教育中的多元價(jià)值觀
目前對(duì)于多元價(jià)值觀還沒(méi)有一個(gè)明確統(tǒng)一的看法。本文關(guān)于“教育中的多元價(jià)值觀”的定義:指在教育過(guò)程中,不同主體(學(xué)生、教師、父母等)對(duì)教育所采納的不同的、甚至是相反的價(jià)值觀,這些價(jià)值觀是和平共處、同時(shí)存在的、是合法的。同時(shí)教育過(guò)程要尊重每個(gè)個(gè)體的意愿,可以選擇自己喜歡的教育途徑,不會(huì)有人向他施加任何壓力,大家都支持他,認(rèn)同他的選擇。
二、教育中的多元價(jià)值觀形成的因素
1.我國(guó)傳統(tǒng)文化的批判與發(fā)展
傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)幾千年的積累,已內(nèi)化于人們的日常生活,但依然很大程度上支配著現(xiàn)代人們的思維和行為方式。一種先進(jìn)文化的繁榮昌盛,不僅對(duì)待自身文化做到“取其精華,去其糟粕”,同時(shí)對(duì)外來(lái)文化也應(yīng)如此。全球化的推進(jìn),價(jià)值多元化愈發(fā)重要,甚至成為民主開(kāi)放社會(huì)的標(biāo)志。目前,中國(guó)正處在由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期,同時(shí)在中西方文化碰撞交流的雙重作用下,人們對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值開(kāi)始出現(xiàn)動(dòng)搖、反思、甚至批判,因此對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同發(fā)生了改變。
2.異質(zhì)文化的交流與融合
改革開(kāi)放以來(lái),隨著經(jīng)濟(jì)交流的增多和文化產(chǎn)業(yè)的融入,西方文化如洪水般涌進(jìn)我國(guó),它們通過(guò)交流、融合的方式進(jìn)入,讓越來(lái)越多群體有接受的機(jī)會(huì),人們?nèi)菀资艿酵饨绲挠绊懞驼T惑,自然會(huì)出現(xiàn)效仿、吸收和融合,對(duì)我國(guó)人們?cè)械乃枷胗^念產(chǎn)生潛移默化的漸進(jìn)式的影響,從而把西方文化的價(jià)值觀內(nèi)化為自己的實(shí)際行動(dòng),同時(shí)也把這些價(jià)值判斷和取向移植到教育中。
3.網(wǎng)絡(luò)媒體傳播的價(jià)值觀
隨著科技、網(wǎng)絡(luò)媒體的普及,人們?cè)絹?lái)越容易參與到網(wǎng)絡(luò)中去,各種各樣的信息隨處可得。主流文化和非主流文化都通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)我國(guó)教育、文化和社會(huì)建設(shè)等產(chǎn)生了廣泛的影響。科技的創(chuàng)新發(fā)展,把虛擬網(wǎng)絡(luò)從一個(gè)單純的虛擬空間變成了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的延伸,甚至可以再現(xiàn)真實(shí)社會(huì)的情境等,如教育中學(xué)習(xí)方式的改變:互聯(lián)網(wǎng)+教育、慕課和移動(dòng)學(xué)習(xí)等。網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)人們的生活方式和價(jià)值選擇產(chǎn)生了深刻影響。
4.不同學(xué)科與教育的滲透與結(jié)合
不同學(xué)科與教育的滲透結(jié)合,政治學(xué)與教育密不可分,經(jīng)濟(jì)學(xué)的再生產(chǎn),心理學(xué)人們的心理活動(dòng)等。這鞋對(duì)教育的目的、內(nèi)容、方法等都會(huì)產(chǎn)生重要的影響,進(jìn)而對(duì)教育的意義、價(jià)值的判斷和取向有直接或間接的影響。
三、面臨的挑戰(zhàn)
1.傳統(tǒng)文化的放任
我國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化的“根”固不能丟掉。但對(duì)一些與今天的價(jià)值取向發(fā)生背離的,如惟讀書(shū)做官馬首是瞻的價(jià)值觀:“學(xué)而優(yōu)則仕”、“萬(wàn)般皆下品,惟有讀書(shū)高”等,應(yīng)改變?cè)袃r(jià)值取向。試想,在多元文化的現(xiàn)代,仍有放任繼續(xù)傳承與教育的現(xiàn)象,這會(huì)讓人們?cè)趦r(jià)值判斷和選擇會(huì)陷入一種迷茫。教育中進(jìn)行價(jià)值觀教育需與時(shí)俱進(jìn),同時(shí)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思和批判,認(rèn)清傳統(tǒng)教育觀念的時(shí)代背景,否則將導(dǎo)致教育中的價(jià)值混亂。
2.異質(zhì)文化的入侵
隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的逐步深入,異質(zhì)文化不斷進(jìn)入我國(guó)。在接觸的過(guò)程中,有些毫無(wú)抗?fàn)幍拿庖吡Γ苋菀妆蝗肭?。如資本主義的個(gè)人主義,社會(huì)本位和個(gè)人本位主義等。自然與我國(guó)傳統(tǒng)教育價(jià)值觀發(fā)生競(jìng)爭(zhēng)。有些人羨慕和效仿西方高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明,并全盤(pán)吸收西方文化。這些問(wèn)題涉及面廣且大,若不能得到及時(shí)解決,會(huì)人們?cè)斐烧`解、迷惘甚至敵視反叛,給人們的價(jià)值觀教育帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
3.網(wǎng)絡(luò)媒體的危害
網(wǎng)絡(luò)媒體是一把有利有弊的“雙刃劍”,有利有弊,且負(fù)面影響日趨凸顯,對(duì)社會(huì)穩(wěn)定造成危害。特別對(duì)青少年,他們的價(jià)值觀尚未形成,面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的不文明現(xiàn)象和不良誘惑,越來(lái)越多的人沉溺于網(wǎng)絡(luò),成為網(wǎng)癮,進(jìn)而出現(xiàn)校園暴力、網(wǎng)絡(luò)犯罪等破壞社會(huì)的行為。這些不良現(xiàn)象遍布網(wǎng)絡(luò)的每個(gè)角落,若監(jiān)管不到位,會(huì)對(duì)主流價(jià)值觀的建立和引導(dǎo)帶來(lái)極大的破壞,教育的價(jià)值觀也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。
四、如何看待教育中的多元價(jià)值觀
1.包容和尊重是前提
民主化的發(fā)展,每一個(gè)體都有平等的價(jià)值主體地位,個(gè)體都期望社會(huì)能夠尊重他們的思想意識(shí)和行為。對(duì)于價(jià)值觀我們不應(yīng)有孰優(yōu)孰劣、分三六九等、高低貴賤之分的歧視。有些人有很強(qiáng)的優(yōu)越感,以自我為中心,不會(huì)包容等特征。在面對(duì)他人的價(jià)值觀時(shí),不接受他人的,認(rèn)為別人無(wú)權(quán)干涉我的價(jià)值判斷等。對(duì)于此,我們應(yīng)該樹(shù)立平等意識(shí),尊重每個(gè)人的價(jià)值主體地位,以一種平等協(xié)商對(duì)話(huà)的方式包容多元價(jià)值的差異性,不應(yīng)排斥和消除多元價(jià)值差異,這是多元價(jià)值觀可以共識(shí)的基礎(chǔ),是構(gòu)建核心價(jià)值觀的前提,是人們共同的價(jià)值認(rèn)識(shí)和追求。
2.和而不同的共識(shí)
在全球化的影響下,傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化,自身與外來(lái)文化等各種價(jià)值觀并存在同一個(gè)空間里,難免會(huì)有摩擦和沖突。全球化是一把“雙刃劍”,有利有弊,但大多時(shí)候多元價(jià)值觀以沖突、持久的方式呈現(xiàn),若此狀態(tài)長(zhǎng)期得不到正確的引導(dǎo)和梳理,勢(shì)必造成社會(huì)的混亂。毫無(wú)疑問(wèn),這種情況也存在教育中。因此,在面臨現(xiàn)今教育中的多元價(jià)值觀并存、沖突和矛盾,我們需要一種可接納的價(jià)值共識(shí):用普遍的、基本的價(jià)值意識(shí)來(lái)引導(dǎo)人們的價(jià)值判斷、選擇和行為,應(yīng)當(dāng)承認(rèn)多元價(jià)值觀的不同或差異,沒(méi)有差異也就無(wú)所謂共識(shí);找出不同主體的需求和利益的共性和相似度。
3.核心價(jià)值觀引導(dǎo)
核心價(jià)值觀具有不可替代的巨大作用。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家要強(qiáng)大,必須有民族的核心信仰和核心價(jià)值觀。堅(jiān)持一核多元的原則,在林立的多元價(jià)值觀中,總有一種處于主導(dǎo)、占支配地位的核心價(jià)值觀。構(gòu)建一個(gè)核心的、主導(dǎo)的價(jià)值觀作為領(lǐng)導(dǎo),引領(lǐng)社會(huì)走向正確的道路,促進(jìn)社會(huì)的有序健康發(fā)展。這也是教育中的價(jià)值觀教育的方向所在,若教育中放任每個(gè)人的價(jià)值觀選擇,勢(shì)必會(huì)造成教育的混亂。所以在教育中也要求核心價(jià)值觀作為引導(dǎo),從而促進(jìn)教育的良好發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1]李莉.多元文化背景下中學(xué)生價(jià)值觀教育研究[D].遼寧師范大學(xué),2014.
[2]劉懷光,季文君.多元價(jià)值觀時(shí)代的價(jià)值共識(shí)[J]. 山西師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2012,39(03):25-29.
作者簡(jiǎn)介:姚航業(yè)(1992—),男,漢族,廣西欽州人,單位:廣西師范大學(xué)教育學(xué)部2016級(jí)碩士研究生,研究方向:教育學(xué)原理。