顧從義書畫鑒藏略論

2017-11-01 15:11錢鏡

收藏家 2017年10期

□ 錢鏡

顧從義書畫鑒藏略論

□ 錢鏡

對于顧從義書畫鑒藏的研究，已有資料大多集中在對顧氏家族的研究和對顧從義具體藏品的討論上。從家族研究角度而言，朱麗霞的《明代江南家族與文學(xué)—以上海顧、陸家族為個案》將整個明代上海顧氏家族世系和文化成就進行了羅列，也對顧從義本人的藝術(shù)鑒藏進行簡要梳理，彰顯其藝術(shù)鑒藏的豐富。①從顧從義具體藏品角度而言，衣若芬的《云影天光：瀟湘山水之畫意與詩意》中，對顧從義所藏最為珍貴的“四美圖”進行討論，涉及作品題材、內(nèi)容和流傳考述?！八膱D后為乾隆珍藏，并專門綴以水墨四君子”。②唐勇剛的《文征明書畫鑒藏活動》中，以文征明書畫鑒藏為主線，對他的鑒藏方法和鑒藏觀念做了分析，文中也討論到文征明與顧從義的書畫交游活動。③黃朋的《明代中期蘇州地區(qū)書畫鑒藏家群體研究》中，也討論了此時所處松江地區(qū)的顧從義及其與蘇州鑒藏家的交往。④綜合以上研究可以看出，雖然學(xué)界在研究明代書畫藏家中有提及顧從義，但因材料的稀缺和零散，均未進行深入探討。從顧從義個案研究角度看，學(xué)界所取得的研究成果也并非系統(tǒng)完善。因此，本文將在前人研究的基礎(chǔ)上，對顧從義個人的藝術(shù)鑒藏，進行整理和補充。

明代中晚期江南地區(qū)的藝術(shù)鑒藏，繞不開的話題人物，就是董其昌、王世貞、項元汴等，他們?yōu)槭廊耸熘?，也被后代尊敬。但“云間顧氏”這四個字，在各種文獻記載中，大多一筆帶過。但將那些資料重新整理后發(fā)現(xiàn)，顧氏家族的藝術(shù)收藏之豐富，同樣讓人嘆為觀止。而這個大家族在藝術(shù)領(lǐng)域的佼佼者，就是顧從義。

顧從義（1523～1588年),字汝和，號硯山居士，明代松江府（今上海市徐匯區(qū)）人，明嘉靖時御醫(yī)顧定芳次子。其兄顧從禮和弟顧從德也都是著名藝術(shù)鑒藏家。顧從義在出生后，便過繼給其叔父顧世芳。《松江府志》中記載他善書能詩：嘉靖二十九年(1550年)，詔選端行善書，顧從義位列第五，授中書舍人；隆慶初以修國史有功，擢大理寺評事，亦稱“顧廷評”。⑤顧從義性好石，得北宋米芾硯山，遂以為號。顧氏家族是明代松江府的權(quán)貴望族，世代為官，甚至與嚴(yán)嵩家也為世交。松江顧氏到顧從義，已是第八代，因此積累了不少財富和勢力。而顧從義自身在朝為官，更是擁有許多與文人藏家交流的機會。當(dāng)然，最本質(zhì)的，還是其自身對于詩文藝術(shù)品的喜好。

顧從義在得到嘉靖皇帝御賜的紫玉泓硯后，就在南溪草堂旁建了 “玉泓館”，專門收藏書畫名帖、鼎彝奇石。明人何三畏《云間志略》記載說：

公建玉泓館，結(jié)曇花庵，筑舒嘯臺，夷猶期間，雖風(fēng)寒暑不輟。所蓄鼎尊壘甑甗璧刀劍盤匜，皆三代以上物，帖皆善本，畫皆名家大家，蓋公既好古而又精干賞鑒故也。

“玉泓館”中到底有多少珍藏，因沒有詳細專門的書目記載，已不得而知。但從后代的一些文集詩稿中，我們還能窺得它當(dāng)年的風(fēng)采，就連著名的《女史箴圖》也曾被收入其中。根據(jù)現(xiàn)有資料，顧從義所藏書畫可分為三大部分：董其昌定的“四美圖”；與文氏家族相關(guān)的書畫；畫錄文獻中記載的藏畫和藏帖。

一、顧從義與“四美圖”

“四美”之名為董其昌所取，指的是顧從義所藏的四幅曠世名作：顧愷之《女史箴圖》（圖1）、李公麟《瀟湘圖》（圖2）、《蜀江圖》（圖3）、《九歌圖》（圖4）。后收入內(nèi)府，并被清乾隆皇帝珍藏于靜怡軒中時時把玩。⑥“四美”在后人看來還具有特殊意義，兩幅山水畫，兩幅描繪特定文學(xué)作品的“詩意圖”，的確是畫史上的一時之選?，F(xiàn)四圖中除《九歌圖》藏于北京故宮博物院，其余三圖都已流失海外，分別藏于大英博物館、弗利爾美術(shù)館和東京國立博物館內(nèi)?！八拿缊D”中的《瀟湘圖》上，稍加辨析，可看到有顧從義的收藏印“顧從義印”，但四圖均未發(fā)現(xiàn)顧從義題款，使得后人在研究時，常常忽略他對這四幅畫的收藏經(jīng)歷。其中顧從義所藏的《女史箴圖》傳為唐摹本，屢見于《宣和畫譜》以及其后的各種書畫論著，是顧氏家族所藏書畫中的代表作。

除去《女史箴圖》外，兩幅山水作品也各有奇趣。《瀟湘圖》（又名《瀟湘臥游圖》）畫風(fēng)似董源，所繪山勢平緩，林木成片，蒼茫清幽。而《蜀江圖》（又名《蜀川圖》）則表現(xiàn)了蜀地的山勢險峻，峰繁水急的氣勢。這一急一緩兩種氣勢的對比，也是作品表現(xiàn)力的精妙所在?！毒鸥鑸D》取義自屈原的《九歌》，作品立意高雅，畫法靈秀生動。⑦三幅李公麟作品的流傳，也有明確記載。在其中的《瀟湘圖》上，就有董其昌題跋：

海上顧中舍所藏名卷有四，謂顧愷之《女史箴》，李伯時《蜀江圖》、《九歌圖》及此《瀟湘圖》耳?！杜贰吩跇椑铐椉遥毒鸥琛吩谟嗉?，《瀟湘》在陳子有參政家，《蜀江》在信陽王思延將軍家，皆奇蹤也。董其昌觀因題。⑧

“四美”圖在當(dāng)時聲名顯赫，文人紛紛以藏此畫觀此畫為榮。而題跋的記載，也明確告訴了我們這四幅畫后來的流向，《女史箴圖》流入項元汴之手、《瀟湘圖》被陳所蘊（子有）收藏、《蜀江圖》為王思延所得，《九歌圖》則傳至董其昌家。其中《蜀江圖》本亦屬董其昌，萬歷三十年轉(zhuǎn)于王思延，⑨而《瀟湘圖》后又被陳所蘊易主于吳廷（用卿），陳所蘊本人也于萬歷三十六年，于《蜀江圖》上題跋表達悔恨之情。⑩直到清代，康熙三十二年（1693年），高士奇以重金購得《瀟湘圖》，與已藏的《蜀江圖》合觀，并在《蜀江圖》上跋云：“甲戌春得李龍眠《瀟湘臥游圖》，與此卷（蜀江）合并，喜作長歌書后。是年九月奉?！弊罱K，這四幅名畫被乾隆陸續(xù)收入內(nèi)府中，在《瀟湘圖》中，乾隆就有題跋：“董跋謂顧氏名卷有四，今乃散而復(fù)合，不異豐城之遇也。”后乾隆在《蜀江圖》上加蓋“四美具”之印，可見“四美”美譽在當(dāng)時流傳之盛。

圖1 女史箴圖

二、顧從義與文氏家族的書畫交游

顧從義與當(dāng)時江南文人藏家群體交往頗深，其中最富聲望的就是文氏家族。顧從義的很多作品上落有文征明或其子文彭、文嘉的題跋，文征明侄子文伯仁甚至為之創(chuàng)作了經(jīng)典畫作。

1．與文征明父子的結(jié)交

文征明較顧從義年長53歲，因而顧從義結(jié)交文征明時，后者或已步入遲暮。嘉靖三十五年丙辰（1556年），文征明為顧從義跋其所藏的《蘭馨帖》，并鑒定其為張旭所書。文征明據(jù)其所覽推斷：“……此書肥勁古雅，非長史不能。又余嘗見公所書《濯煙》《宛陵》《春草》等帖，結(jié)體雖不甚同，而其巧妙處，則與此實出一關(guān)紐也?！?文征明題跋中對此帖的賞贊，也可看出他對顧從義鑒賞水平的肯定。文征明去世后，文彭又為《蘭馨帖》作了三跋，彰顯了此帖的重要性。

圖2 瀟湘圖

此外，顧從義在他所藏的另一名作《蜀素帖》卷末的題跋中提及文征明:

且自慶歷至今五百二十余年矣，完好如故。又為沈石田、祝枝山、文衡山三先生所賞鑒，尤為可寶。余每以此卷自隨，一日過吳中，謁衡山先生，獨不攜此，適有覆舟之厄，先生曰：“米書在否？”曰：“否?！毕壬唬骸柏M無神物呵護至此耶！”

顧從義的這段題跋除了表明和文征明的交往關(guān)系，還列清了《蜀素帖》的收藏流變考，更表達了自己對此圖的惜若珍寶，因怕覆舟之厄而獨不攜此?！妒袼靥肥穷櫴纤刈髌分形ㄒ涣粲衅漕}跋的作品，從這段小楷題跋中，也可看出顧從義本人的書法功底深厚，其字峭勁圓融，筆法工整，卻不為彼時官場及世俗盛行的“館閣體”所囿。也證實了顧從義“楷書行草宗鐘王，徑尺大字仿顏趙”的記載。另外，從題跋的內(nèi)容中，也可以總結(jié)出兩點信息：第一，至少從嘉靖三十二年（1553年）至嘉靖四十年（1561年）間，顧從義一直持有此卷。第二，顧從義誤將《蜀素帖》的前藏主林希（字子中）和胡完夫題款中的“邵氏東園”混淆為邵子中?！妒袼靥泛筝氜D(zhuǎn)于項元汴、董其昌、高士奇等藏家，再歸入清宮內(nèi)府，現(xiàn)藏臺北故宮博物院。

圖3 蜀江圖

除去文征明本人，其長子文彭與顧從義也互為交好。文彭曾為顧從義作畫《上海顧氏園林冊》，然現(xiàn)已失傳。此外，顧從義整理編撰《顧氏淳化閣帖》時，也請文征明父子摹刻，并留有文彭的題跋。

2.文伯仁為其作畫

文伯仁，明代畫家，字德承，號五峰，湖廣衡山人，系籍長州（今蘇州），文征明侄子。據(jù)記載，顧從義與文氏叔侄二人皆交好，常同游吟詩作賦。尤其是文伯仁，為顧從義創(chuàng)作了為數(shù)不少的冊頁、長卷等。根據(jù)現(xiàn)有資料，目前可見的有《南溪草堂圖》、《四萬山水圖》和《芳園十五景》這三件寫景畫。

其中最著名的當(dāng)屬《南溪草堂圖》（圖5），圖中描繪的是江南望族顧氏的莊園“南溪草堂”重修后的景致，這一點從卷末王穉登撰寫的《重建南溪草堂記》就可推測出：

顧氏南溪草堂，當(dāng)黃浦之西，肇溪之南。廣南公（即顧英）為諸生時，誅茅于此，后子若孫，相繼以儒術(shù)起家，供奉天子，不得臨，草堂半圮。九錫鬻青浦田若干畝，鳩工尼材，復(fù)還舊觀。

《南溪草堂圖》是一軸長卷，紙本設(shè)色，縱34.6、橫703.5厘米，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。此圖畫風(fēng)工整，構(gòu)圖飽滿，皴點繁密，境界郁茂，展現(xiàn)了江南文人泛舟讀書的閑適生活。該圖為實景寫生，在引首處有明方振綱篆書“南溪草堂”，后除王穉登撰文外，還有王常書寫的“重建南溪草堂記”及寶熙等印10方。南溪草堂正是顧氏家族的祖宅，最早的主人是顧英，也就是顧從義的曾祖父，他在辭官歸隱后建此花園，并為后代世守。南溪草堂翻建于明代中晚期，這座具有中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的著名私家園林，是顧氏族人“以文會友”的雅集之所。

《芳園十五景》（圖6）也為文仁伯所繪。一套15幅冊頁，均縱23、橫36厘米，現(xiàn)僅存八景?！胺紙@十五景”指的是顧從義所筑芳園中的玉泓館、薔薇幕、漱玉泉、春雨亭、滌煩磯、續(xù)玄閣、靜龕、月榭、潛虬、瑩心亭、清暉樓、垂云峰、雪舫、石梁、玉澗共15處景致。由圖后題款“嘉靖辛酉春為汝和秘翰寫五峰文伯仁”可知，此卷是文伯仁于嘉靖四十年（1561年）春為顧從義所作。全畫構(gòu)圖密而不亂，平坡土石以干筆勾勒、皴染，樹冠枝葉多以極富變化的墨點畫成，點染兼用，間或出以雙勾，皆富于層次感，作品代表了文伯仁晚年的典型藝術(shù)風(fēng)貌。除文伯仁作畫外，圖上還有文征明仲子文嘉的題款：“汝和既倩德承圖《芳園十五景》，首命余詠以倡諸君高韻，所謂糠秕在前也，因書德承圖后。茂苑文嘉?！薄斗紙@十五景》圖在清代流入蘇州顧文彬手，藏于過云樓。顧文彬在《過云樓書畫記》中記載了此畫：

文五峰芳園十五景圖卷。此卷流傳有二，一藏吾樓，一藏武林韓小亭泰華家。今《玉雨堂書畫記》稱紙本八幅，末署“嘉靖辛酉春為顧汝和秘翰寫”，與此盡同。

另外，顧文彬本人也在《芳園十五景》圖中為各景題詩頌賦。

現(xiàn)藏于東京國立博物館的文伯仁代表作《四萬山水圖》，一組四幅，均為絹本水墨，各縱189、橫73厘米，也是文伯仁為顧從義所畫?！端娜f山水圖》指的是四幅分別以“萬壑松風(fēng)”、“萬竿煙雨”、“萬頃晴波”、“萬山飛雪”為題的畫作的總稱，體現(xiàn)四季山水風(fēng)貌。和其他幾幅不同，此畫寫景為主，構(gòu)圖疏朗，采用大片留白，頗有煙霧飄渺之感。其中，第四幅畫作右下角的落款“嘉靖辛亥夏日文伯仁為汝和先生寫于金臺客次”，表明此畫作于嘉靖三十年（1551年），為文伯仁客居北京時為顧從義所畫。董其昌在四幅畫上題記，認(rèn)為其分別仿董源、倪云林、趙孟頫、王維筆墨而繪之。

圖4 九歌圖

三、顧從義的書畫收藏記載

1.畫錄中記載的顧氏藏畫

顧從義作為明中晚期江南鑒藏領(lǐng)域獨樹一幟的人物，自然也有不少畫錄文獻記載其藏畫，但大多文獻對其藏畫僅一筆帶過，且藏畫現(xiàn)多已佚散。詹景鳳的《東圖玄覽編》中，記錄了顧從義的三件藏品，茲列之如下：

《松雪絹畫小山水》一卷，淺絳。雖林木茂而點染瑩潔，筆法精雅秀潤，唯林內(nèi)一小童騎牛。蓋法董源，汝和云：“文征仲時時借觀至數(shù)十里番不厭。蓋此中意趣良多，然不步其跡。

《僧巨然小景山水卷》，顧舍人汝和于內(nèi)市得之，筆法精古雅勁，圓潤沉著，深入絹素，而逸遒趣溢于筆墨外，卷高不過尺，長未滿二尺，而山水人物，樓屋舟楫牛馬具備，亦奇物也。

《吳道子觀音七十二化身卷》，圣相無變換，但有行止坐立同向背長少之不同，衣飾亦不一。衣不著色，借絹素為白，惟衣邊闌與霞帷帶節(jié)七寶妝飾用大青畫花，間用金圖。金非雨金，一如今人寫軸子帖金。坐皆磐石，用墨水滲成。皴用墨水加滲，無筆鋒痕跡，上稍以淡赭石水籠過。衣折是蘆葉描，勁遒而雅秀，間有鐵線描。圣像僅六寸長，左右亦無從者。原陸文裕公家物，嚴(yán)氏當(dāng)國時歸嚴(yán)氏，嚴(yán)氏敗，入成國公弟朱建庵。朱死，家奴竊出，售顧汝和九十金。予于都下見之汝和邸中。

上述三幅畫雖風(fēng)格題材不盡相同，但都出自名家手筆，作品本身繪制也相當(dāng)精美，藝術(shù)價值亦不可估量。吳道子人物像線條遒勁，虛實相生，趙松雪和董源的山水則筆法雅勁，意境淡泊，各具特色。巨然、趙孟頫的真跡流傳至明代已散佚多數(shù)，吳道子的畫更是鳳毛麟角，其藏畫質(zhì)量之高，由此可見一斑。

此外，清代顧復(fù)的《平生壯觀》中對顧從義也有記載：

馬麟《玉蝶梅》，絹軸款式，題字圖章，一如綠萼。中四字改為晴雪烘香軸，干上顧從義題二軸，項墨林亦云……

文中未標(biāo)明顧從義收藏了《玉蝶梅圖》，但顧氏為其題二軸，必過眼此畫。另外，這段記載也標(biāo)明顧從義和項元汴的鑒藏關(guān)系，上文已提及《女史箴圖》后亦被項元汴所藏，而二者又處于同一時代，相近地區(qū)，可推斷顧氏與項元汴在書畫交游上的關(guān)系密切。

2．顧從義鑒藏摹印的書帖

顧從義自身作為一個書法家，在賞玩一些名帖時，也會不時摹印下來。據(jù)記載“玉泓閣”收藏的書法作品有：右軍《十七帖》、張旭《煙條帖》和柳公權(quán)《蘭亭》等。

顧從義鑒賞整理的書帖作品也數(shù)量眾多，最為著名的，當(dāng)屬宋拓本《淳化閣帖》。顧刻本《淳化閣帖》，明嘉靖四十五年所刻。汪珂玉的《珊瑚網(wǎng)》云：“《淳化閣帖十跋》，此帖有顧從義釋文考異最詳盡，然不可不參是跋也?！鳖檹牧x不僅透析了閣帖的精髓，還刊印了《顧氏淳化閣帖》十卷，又名《玉泓館淳化閣帖》。此外他還編撰了《歷代帝王法帖釋文考異》10卷，考釋精良，為后人推崇。《文淵閣著錄提要》云：“此乃所作淳化閣帖，釋文于前人音注，辨其偽謬析其同異，依帖本原?！?顧氏《法帖釋文考異》相較于其他版本，在釋文方面做得更為詳細，但其缺點在于，并未標(biāo)注考據(jù)來源。但不管如何都不影響它對藝術(shù)研究的價值。

圖5 南溪草堂圖

據(jù)文獻記載，顧從義曾藏有張旭的《煙條帖》?！稛煑l帖》的筆法，可以從董其昌在張旭《古詩四帖》上的題跋文字中推測：“唐張長史書庾開府《步虛圖》，謝客《王子晉衡山老人贊》，有懸崖墜石急雨旋風(fēng)之勢，與其所書《煙條》《宛溪詩》同一筆法?！闭簿傍P曾見過二帖，并將其稱之為《煙條帖》《宛溪帖》，據(jù)他記載，《煙條帖》曾為項元汴所藏。然現(xiàn)已失傳，僅憑文字記載得其吉光片羽。

《十七帖》是王羲之的代表作之一，此帖真跡已佚，但存世拓本較多。顧從義所藏的是宋拓本《十七帖》，現(xiàn)已流至日本，為中村不折書道博物館所藏。此版本除顧從義外，還經(jīng)歷了王百榖、汪體椿等人遞藏，帖上還有顧從義本人題記。雖然《十七帖》宋拓本眾多，但顧從義所藏版本“刻法頗有古風(fēng)，在書法和字形方面均有令今人想見原帖的那種氣韻生動的感覺”，“在宋拓本中應(yīng)當(dāng)是最接近原本的”。

顧從義雖為明末江南地區(qū)較有影響力的鑒藏家，但因當(dāng)時江南書畫市場繁榮，大量作品真假難辨，因此，顧從義本人也不可避免地有所誤鑒。柳公權(quán)《蘭亭》就是典型的例子。柳公權(quán)《蘭亭》傳為柳公權(quán)所書的《蘭亭詩并序》行書手卷。該卷在明清時期，從顧氏家族，經(jīng)文嘉、王世貞、高士奇等諸多鑒藏家，最終收歸乾隆內(nèi)府，期間一直被認(rèn)為真跡流傳。然直至解放后，徐邦達和啟功才斷定其為偽作。顧從義的這次看走眼可以歸根于幾個因素：第一，書卷上宋代鑒定結(jié)論的直接影響，給人以先入為主的觀點；第二，明清時期由于鑒定條件限制，個人藏家所能看到的柳公權(quán)真跡數(shù)量較少，甚至少于今人；第三，鑒定方法較為粗淺，大多停留在經(jīng)驗層面，主要方法以自我推測結(jié)合文獻資料。

結(jié)語

除了書畫法帖方面的鑒藏外，顧從義在金石鼎彝，珍玩古硯上的造詣也可圈可點。作為松江的名門望族，顧從義幫助兄長顧從禮修筑了上海城墻，也協(xié)助胞弟顧從德編撰《集古印譜》。

明代上海地區(qū)，以顧從義為代表的顧氏家族，與之后崛起的董其昌一派，在收藏鑒賞方面，形成了很好的遞接。以至于董其昌本人也十分尊重這位前輩，大量收藏顧氏家族散佚流出的畫作，并在這些畫作上題贊。鑒賞名家汪珂玉、詹景鳳等，都在自己的著作中提及顧從義的收藏。此外，顧從義在藝術(shù)交游領(lǐng)域也十分活躍，尤其與以文征明為代表的吳門畫派交往更甚。綜合各類文獻和實物資料，還原這樣一位文人、書法家、鑒賞家，不止是對云間顧氏研究的補充，也是對明代整個上海藝術(shù)鑒藏研究的一個補充和完善。