文 | 本刊記者 邢曉鳳
曹氏風(fēng)箏:放飛學(xué)生的心靈
文 | 本刊記者 邢曉鳳
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡稱“非遺”)保護(hù)教育被納入國民教育體系,走進(jìn)校園,促進(jìn)非遺文化的傳播與弘揚(yáng),已成為教育文化部門的一項(xiàng)重要工作。很多學(xué)校將非遺引進(jìn)校園,學(xué)生在與非遺親密接觸的過程中充分領(lǐng)略民族傳統(tǒng)文化的魅力,堅(jiān)定文化自信?!安埽ㄑ┣郏┦巷L(fēng)箏”作為非遺文化的優(yōu)秀代表也在其中。近日,記者采訪了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“曹氏風(fēng)箏”傳承人孔祥澤。
已屆98歲高齡的孔祥澤精神矍鑠,思路清晰,聲音鏗鏘有力,根本看不出這是一位已近期頤之年的耄耋老人??紫闈杀硎?,學(xué)在民間,曹氏風(fēng)箏作為非遺走進(jìn)校園,是曹氏風(fēng)箏得以傳承與延續(xù)的重要途徑,也將學(xué)生從繁重的學(xué)習(xí)壓力中解放出來,陶冶情操,啟智悅心,同時(shí)又作為一項(xiàng)體育運(yùn)動,使學(xué)生身心得到發(fā)展。
“風(fēng)箏為什么能飛上天,這里包含著力學(xué)方面的知識,不是說孩子只能在課堂上才能學(xué)到知識。往往無意之中傳授的知識,更能引起學(xué)生的興趣和探索欲望。非遺文化曹氏風(fēng)箏進(jìn)校園,最大的效果就在于開啟學(xué)生們的興趣點(diǎn)。曹氏風(fēng)箏走進(jìn)學(xué)生的課堂,不僅豐富了學(xué)生們的文化修養(yǎng),更為非遺文化傳承帶來新契機(jī)?!笨紫闈杀硎尽?943年,孔祥澤在北平國立藝術(shù)??茖W(xué)院學(xué)習(xí)繪畫和雕塑期間,從日籍教師那里見到曹雪芹手稿《廢藝齋集稿》,其中第二卷《南鷂北鳶考工志》系統(tǒng)地記載了風(fēng)箏的起放原理、扎糊技法、繪畫要領(lǐng),孔祥澤將其抄錄并保存下來,經(jīng)研究臨摹復(fù)制,深得其精華,定名為“曹氏風(fēng)箏”。他一生致力于“曹氏風(fēng)箏”的研究與推廣工作,并把自己研究所得,毫無保留地與“曹氏風(fēng)箏”研究者共享,培養(yǎng)出眾多“曹氏風(fēng)箏”愛好者。但他逐漸意識到家族傳承和師徒相授這種精英式的傳承方式已經(jīng)不利于曹氏風(fēng)箏的發(fā)展,開拓更多元化的傳承方式已經(jīng)迫在眉睫。
“我一直在尋找風(fēng)箏文化傳承的最佳方式,文化藝術(shù)的珍貴之處就在于它的分享性,讓更多的人了解它,喜歡它,感受它的魅力。學(xué)校是一個(gè)重要載體,學(xué)生們不僅要學(xué)習(xí)書本上的科學(xué)文化知識,更應(yīng)該與現(xiàn)實(shí)結(jié)合,懂得呵護(hù)民族文化的傳統(tǒng),為非遺文化的傳承貢獻(xiàn)力量。曹氏風(fēng)箏走進(jìn)校園是風(fēng)箏文化傳承開創(chuàng)性的一步,是一件意義深遠(yuǎn)的事情?!闭劶帮L(fēng)箏進(jìn)校園活動,孔祥澤由衷地贊嘆道。
孔祥澤先生雖然年事已高,不便出行,但他密切關(guān)注著“曹氏風(fēng)箏文化進(jìn)校園”活動的開展,他表示,風(fēng)箏文化作為傳統(tǒng)文化的代表,應(yīng)該得到更廣泛的認(rèn)知,特別是應(yīng)該增進(jìn)青少年對它的了解。風(fēng)箏文化進(jìn)校園活動是為了把曹氏風(fēng)箏這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地傳承下去,推動風(fēng)箏文化的傳承和發(fā)揚(yáng),增強(qiáng)青少年學(xué)生對中國優(yōu)秀文化藝術(shù)的認(rèn)知度和自豪感,擴(kuò)大曹氏風(fēng)箏文化的影響力。讓當(dāng)代學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的魅力、立志爭做非遺文化傳承人。
孔祥澤表示,曹氏風(fēng)箏不單單是一只風(fēng)箏,經(jīng)過不斷地豐富和發(fā)展,已成為一種審美文化的符號,其中蘊(yùn)涵著中國傳統(tǒng)文化的諸多元素,儒釋道精神蘊(yùn)涵其中,與民族傳統(tǒng)、民俗文化、戲曲年畫等民間藝術(shù)形式相互交融,它的每一筆每一劃里都涵蓋著深厚的文化底蘊(yùn),是傳統(tǒng)文明的活化石,同時(shí)又是現(xiàn)代精神文明的源泉。在風(fēng)箏藝術(shù)課上,學(xué)生們學(xué)到的不僅僅是風(fēng)箏藝術(shù),更多的是對傳統(tǒng)文化的理解。
“現(xiàn)在學(xué)校每天八節(jié)課,其中七節(jié)課是國家規(guī)定的課程。還有一節(jié)選修課,孩子們可以任意去選擇一項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝,比如風(fēng)箏、剪紙、皮影、臉譜等等。孩子們可以通過自己的興趣愛好去選修課程。現(xiàn)在的孩子學(xué)習(xí)壓力大,開風(fēng)箏課是釋放學(xué)生壓力的好途徑。風(fēng)箏作為一項(xiàng)有益于身心、老少皆宜的體育活動,大力提倡和發(fā)展風(fēng)箏文化也是對體育精神的傳播。”孔祥澤表示。
“讓孩子們了解風(fēng)箏,可以增加他們的民族自豪感,培養(yǎng)孩子的自信心?,F(xiàn)在已經(jīng)不是用歌訣保護(hù)本行業(yè)的時(shí)代了,我們就把這些歌訣闡述開來,讓更多的人了解它,用創(chuàng)新的心態(tài)引導(dǎo)曹氏風(fēng)箏的發(fā)展?!笨紫闈烧f,曹氏風(fēng)箏工藝已經(jīng)保留下來21首扎制歌訣,仍然有20多種制作技法需要挖掘和研究,但他已年逾古稀,其子孔令民先生年紀(jì)已過半百,傳承保護(hù)工作便由“北京風(fēng)箏尋夢俱樂部”創(chuàng)辦人、“曹氏風(fēng)箏”第四代傳人繆伯剛等人執(zhí)行落地。
>>“曹氏風(fēng)箏”第四代傳承人繆伯剛為北京翠微小學(xué)的學(xué)生講解曹雪芹風(fēng)箏技藝
在孔祥澤的指點(diǎn)下,徒孫繆伯剛帶著他的團(tuán)隊(duì)在北京市各大中小學(xué)進(jìn)行“曹雪芹風(fēng)箏文化大講堂體驗(yàn)活動”。孩子們在課堂上用心聆聽繆伯剛老師的精彩講座,各式各樣的風(fēng)箏圖案令孩子們目不暇接:有長達(dá)數(shù)十米的巨型風(fēng)箏,有小到玩于股掌之中的微型風(fēng)箏;有惟妙惟肖的西游記師徒風(fēng)箏,有栩栩如生的動物風(fēng)箏,情態(tài)各異,躍然紙上。在課堂中,繆伯剛從南鷂北鳶緣起、燕子家族、曹雪芹風(fēng)箏四藝、風(fēng)箏繪制體驗(yàn)、有獎競猜、風(fēng)箏表演六個(gè)方面展開講解。繆伯剛表示,曹氏風(fēng)箏講究“扎糊繪放”四藝。風(fēng)箏的骨架并不是經(jīng)過數(shù)字精密演算的,而是依據(jù)《易經(jīng)》而制定的。在課堂上,繆伯剛親自教孩子們制作風(fēng)箏,學(xué)生從選竹子、劈竹子做起,親自手繪風(fēng)箏圖案,制作風(fēng)箏,然后在校園的運(yùn)動場館上親手放飛自己制作的風(fēng)箏。這種體驗(yàn)和挑戰(zhàn)的樂趣,有利于學(xué)生了解風(fēng)箏文化并增加對風(fēng)箏藝術(shù)的認(rèn)同感,有利于提高學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意識,培養(yǎng)學(xué)生積極向上、樂觀進(jìn)取的精神。同時(shí)也鍛煉了身體,當(dāng)學(xué)生被高高的風(fēng)箏牽動著,自由奔跑,盡情舒展,驅(qū)除心靈的壓力,對人的精神和形體都大有裨益??姴畡傄浴胺沁z校園傳承”為己任,在學(xué)校開設(shè)相關(guān)課程,定期舉辦非遺研究課題,在學(xué)子中傳承非遺的知識,播撒非遺的種子,推動非遺校園傳承工作在校內(nèi)外蓬勃開展。
“風(fēng)箏工藝的繪制,是學(xué)生探索求知的一個(gè)途徑,是促進(jìn)大腦發(fā)育的活動,為孩子帶來精細(xì)動作能力的鍛煉,能夠培養(yǎng)孩子的觀察力、創(chuàng)造力與想象力。孩子在制作風(fēng)箏的過程中逐漸養(yǎng)成細(xì)心觀察周圍事物的習(xí)慣,越來越精準(zhǔn)地抓住事物的特征。”孔祥澤手持風(fēng)箏向記者介紹,孩子從模仿到創(chuàng)作風(fēng)箏,正是創(chuàng)造力不斷提升的過程。完成一只風(fēng)箏的制作相當(dāng)于一次小規(guī)模的實(shí)現(xiàn)理想的歷程,過程中充滿各種因素,讓孩子體驗(yàn)了豐富的場景,帶來更樂觀的生活態(tài)度,這些是課本上的知識無法比擬的。
“曹雪芹是中華文化的集大成者,就連扎制風(fēng)箏的口訣都充滿了文學(xué)性,軟翅扎時(shí)條最難,汗不去透形必還……多情最是雙飛燕,左撲右閃逗云間,金魚浮泳常擺尾,彩蝶追逐喜蹁躚。”說到興奮處,孔祥澤饒有風(fēng)趣地背誦起了風(fēng)箏制作的技巧口訣。
在走訪中,“曹雪芹風(fēng)箏文化大講堂體驗(yàn)活動”的合作學(xué)校、北京海淀區(qū)翠微小學(xué)教育集團(tuán)黨委書記、校長許培軍表示,學(xué)校以傳統(tǒng)文化潤化師生心靈,將風(fēng)箏藝術(shù)融入校園文化建設(shè),提升了校園文化品位,豐富了校園文化生活,達(dá)到了藝術(shù)教育“潤物無聲、育人無形”的效果。自“曹氏風(fēng)箏”進(jìn)校園活動開展以來,效果非常顯著,孩子們的自信心提高了,動手能力增強(qiáng)了,學(xué)生在學(xué)習(xí)風(fēng)箏文化的同時(shí),陶冶了審美情操。同學(xué)們在學(xué)習(xí)非遺技能的同時(shí),進(jìn)一步了解了中國傳統(tǒng)文化,在傳播非遺文化、守護(hù)與傳承中,承續(xù)中國文化夢。
談及風(fēng)箏的傳承,孔祥澤顯得尤為激動,他聲音陡然提高:“曹氏風(fēng)箏首先傳承的是風(fēng)箏文化,其次才是技藝!好的非遺項(xiàng)目,支撐它的一定是文化,不完全是技藝,就像中國人經(jīng)常講的做人道理一樣,先學(xué)做人,再學(xué)藝?!笨紫闈勺畲蟮钠谕前选安苁巷L(fēng)箏”更好地傳承下去,讓人們在愉悅身心之余,對風(fēng)箏文化產(chǎn)生更加濃厚的興趣,希望將來能出現(xiàn)更多風(fēng)箏文化的優(yōu)秀傳承人。
孔祥澤強(qiáng)調(diào),“曹氏風(fēng)箏”的傳承要從孩子抓起,風(fēng)箏進(jìn)校園的活動就是一個(gè)很好的傳承方式,學(xué)生們通過扎糊繪放,從選竹子到繪畫白描,鍛煉了學(xué)生的動手能力,同時(shí)又愉悅了心靈。繪畫一般是呈現(xiàn)在紙上,但通過風(fēng)箏這門藝術(shù),使學(xué)生走向?qū)嵺`,提高了動手能力,培養(yǎng)了創(chuàng)造力與想象力。比如一節(jié)風(fēng)箏課,安排孩子們先繪畫,給他規(guī)定一個(gè)主題,學(xué)生可以通過自己的想象力和創(chuàng)造力,自己動手,用夸張的手法,用毛筆直接繪畫,然后再糊成風(fēng)箏,孩子們會想:“啊,原來風(fēng)箏的主題這么豐富,處處皆可入畫、入風(fēng)箏。”這可能是以前他們想不到的,眼界視野就在無形中拓寬了。而傳播與分享本來就是曹氏風(fēng)箏的內(nèi)核,曹雪芹寫《南鷂北鳶考工志》的初衷就是為“今世有廢疾而無告者,謀其有以自養(yǎng)之道也”。
提起風(fēng)箏藝術(shù)傳承的難點(diǎn),孔祥澤表示,我們不缺技術(shù)人才,缺的是思想引領(lǐng)。曹氏風(fēng)箏最難傳承的就是藝術(shù)思想。一個(gè)風(fēng)箏就是一個(gè)卦,蘊(yùn)涵著深厚的哲理,融入了傳統(tǒng)國學(xué)的內(nèi)容,沒有一定的文化底蘊(yùn)與知識積累是不行的。每個(gè)人都能學(xué)會做風(fēng)箏,但風(fēng)箏做出來,也不一定深諳其中的寓意,曹氏風(fēng)箏每一筆每一劃都有講究,每一個(gè)方位的色彩運(yùn)用甚至都與五行緊密相關(guān)。它不單單是一只風(fēng)箏,更是一門藝術(shù),要用一輩子去深入研究!沒有精益求精、追求極致的工匠精神是不行的。為了將曹氏風(fēng)箏更好地傳承下去,在孔祥澤的建議下,“曹氏風(fēng)箏”第四代傳承人繆伯剛成立了“風(fēng)箏尋夢俱樂部”“南鷂北鳶手工藝合作社”及“曹雪芹風(fēng)箏創(chuàng)客空間”,以曹雪芹風(fēng)箏為龍頭,團(tuán)結(jié)匯聚所有南北方風(fēng)箏藝術(shù)家,建立起互動的平臺,大家在這個(gè)自由平等的平臺上共同進(jìn)步,彼此分享,汲取風(fēng)箏文化的精華,讓更多的人來了解風(fēng)箏藝術(shù),讓“曹氏風(fēng)箏”越飛越高。
“風(fēng)箏藝術(shù)不僅是身體的活動、還是鍛煉手指靈巧和培養(yǎng)學(xué)生毅力的最佳工具。風(fēng)箏制作讓孩子思路更清晰、心情更愉悅,這就是風(fēng)箏帶來的無窮魅力!”孔祥澤最后強(qiáng)調(diào)說。
孔祥澤 著名民間藝術(shù)家、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“曹(雪芹)氏風(fēng)箏”傳承人,北京風(fēng)箏尋夢俱樂部、南鷂北鳶手工藝合作社、曹雪芹風(fēng)箏創(chuàng)客空間顧問。曹氏風(fēng)箏進(jìn)校園活動的主導(dǎo)者。受曹雪芹 《廢藝齋集稿》 的引導(dǎo),關(guān)心殘疾人事業(yè),做過很多助殘工作,曾經(jīng)在曹雪芹風(fēng)箏活動站專門教授殘疾人制作風(fēng)箏。