陳長(zhǎng)青+孫姝潔

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“現(xiàn)代社會(huì)要求人們思想敏銳，富有探索精神和創(chuàng)新能力，對(duì)自然、社會(huì)和人生有更深刻的思考和認(rèn)識(shí)。”不妨說(shuō)，具有較高的思維能力，并進(jìn)而具有較高的創(chuàng)新能力，是學(xué)生走向社會(huì)，并能在社會(huì)中有所作為的必備能力。鑒于此，筆者在日常教學(xué)中，就發(fā)展學(xué)生思維能力，作了如下探索。

一、在閱讀中激活學(xué)生思維

“學(xué)貴有疑”，愛(ài)因斯坦說(shuō)，有時(shí)提出一個(gè)問(wèn)題遠(yuǎn)比解決十個(gè)問(wèn)題更有意義。如讀葉紹翁《游園不值》“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”。首先調(diào)動(dòng)想象，可以呈現(xiàn)這樣一個(gè)畫(huà)面；在一所柴門(mén)緊閉園外，有人正在徘徊，蒼苔上留下他的腳印，一枝鮮紅嬌艷的紅杏從墻頭上伸出園外。詩(shī)是跳躍的，許多內(nèi)容需要補(bǔ)充，需要學(xué)生進(jìn)行形象思維：詩(shī)人來(lái)時(shí)心情很好，但此時(shí)卻不能進(jìn)入，該又是另一番心情。其前后心情是怎樣的呢？詩(shī)人在門(mén)外徘徊，卻敲門(mén)不說(shuō)“敲”，而說(shuō)“小扣”，這“小扣”與“應(yīng)憐”又傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的思想感情？那滿園的春色又究竟是怎樣一種景色？當(dāng)詩(shī)人戀戀不舍又無(wú)可奈何要離去時(shí)，看到從墻頭上伸出來(lái)的那一枚紅色杏花，心境又當(dāng)如何？通過(guò)這番補(bǔ)充，這番質(zhì)疑，必定會(huì)大大提升學(xué)生的想象力，激活他們的思維。

二、在變化中搞活學(xué)生思維

我們?nèi)舜蠖鄳T性思維，但，如果巧用一下變式思維，那學(xué)生的思維必將大大活躍起來(lái)。每年一度的“感動(dòng)中國(guó)”節(jié)目，讓無(wú)數(shù)人落淚，精致動(dòng)人的頒獎(jiǎng)詞，無(wú)疑是學(xué)習(xí)榜樣。例如在學(xué)習(xí)《在馬克思墓前的講話》這篇文章后，我們就可以讓學(xué)生為偉人馬克思寫(xiě)一篇頒獎(jiǎng)詞。有學(xué)生這樣寫(xiě)道：他勇于“思考一切”，于是有了“兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)”，石破天驚，終成偉大思想家；他敢于投身實(shí)踐，于是成了當(dāng)代最遭忌恨和最受污蔑的人，顛沛流離，竟有豐功與偉業(yè)。他或許有許多敵人，但未必有一個(gè)死敵。戰(zhàn)士自有戰(zhàn)士的告別，他不曾倒下。遙望蒼穹，他是最亮的星。這樣的頒獎(jiǎng)詞訓(xùn)練，既可充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積累，也可訓(xùn)練他們的語(yǔ)言表達(dá)，同時(shí)也只有對(duì)一個(gè)人物了解得透徹了，才會(huì)寫(xiě)好。

三、在聯(lián)想中拓展學(xué)生思維

聯(lián)想可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)問(wèn)題探究的興趣，啟發(fā)他們積極思維。如教《荀子·勸學(xué)》中：君子生非異也，善假于物也。那么，其中的“物”是指什么？有的同學(xué)說(shuō)是“船”、“汽車(chē)”、“火車(chē)”、“自行車(chē)”、“人”、“電子計(jì)算機(jī)”，還有的同學(xué)說(shuō)是“本領(lǐng)”、“別人的智慧”、“人際關(guān)系”等等。其實(shí)，這里的“物”是指從具體到抽象的一切外部條件，無(wú)所不容，無(wú)所不包。再如：教王維《鳥(niǎo)鳴澗》“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗”一句時(shí)，我們可以讓學(xué)生聯(lián)想哪些詩(shī)句還運(yùn)用了“以動(dòng)襯靜”的手法。比如：1、月明松間照，清泉石上流。2、柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。3、狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。4、鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)。這樣的聯(lián)想不僅是知識(shí)面上的拓寬，更是提升學(xué)生聯(lián)想能力的一種途徑。

四、在逆向中深化學(xué)生思維

逆向求索，可以激活學(xué)生思考，從而對(duì)一些人與事，有更深入的認(rèn)識(shí)。如：《鴻門(mén)宴》中，項(xiàng)羽放走劉邦是“君子之度”還是“婦人之仁”？《荊軻刺秦王》中，荊軻的行為是值得贊賞還是逆歷史潮流而動(dòng)的不明智行為？陶淵明的歸隱是“不為五斗米折腰”的骨氣，還是在其位不謀其政的灑脫呢？這樣的思索，不僅活躍課堂氣氛，更能讓學(xué)生學(xué)著去辯證思考問(wèn)題。

五、在作文中練就學(xué)生辯證、發(fā)散思維能力

文似看山不喜平。在作文教學(xué)中有意識(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行辯證、發(fā)散思維訓(xùn)練，不僅可以使作文立意新穎，更能培養(yǎng)學(xué)生面向未來(lái)的創(chuàng)新能力。例如：《莊子·徐無(wú)鬼》：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢?！蔽覀兛梢蕴崛∫韵抡擖c(diǎn)——

正面立論：1、會(huì)說(shuō)的，能說(shuō)的，但卻不一定是最好的。2、看人不可只聽(tīng)他說(shuō)的，更要看他所做的。即聽(tīng)其言，更要觀其行。

反面立論：1、能說(shuō)會(huì)道有何不可，良好的語(yǔ)言表達(dá)能力是行走社會(huì)的通行證。2、忠言能逆耳，“善言”卻可以暢通無(wú)阻，如鄒忌勸諫齊威王的故事。

黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫說(shuō)：因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)，忘記了為什么出發(fā)。是的，傳道受業(yè)解惑，容易做到，但思維訓(xùn)練和課堂思維容量，卻被忽略抑或遺忘，而這種思維的能力，恰好是一個(gè)人未來(lái)發(fā)展最需要的。當(dāng)然，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力不是一朝一夕的事情，它需要循序漸進(jìn)。但，只要我們能有意識(shí)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題或設(shè)計(jì)情景去調(diào)動(dòng)學(xué)生積極思維，并且持之以恒的做下去，相信學(xué)生的思維能力必將得到極大的提升，這于他們，于自己，于國(guó)家，都是教育的幸事！

陳長(zhǎng)青，山東臨沂四中教師；孫姝潔，山東莒南一中教師。endprint