[摘 要]美國著名黑人女劇作家洛琳·漢斯貝莉的劇作《陽光下的葡萄干》揭示了非裔美國人在資本主義迅速發(fā)展的現(xiàn)代美國社會(huì)中的生存困境，同時(shí)也賦予了黑人同胞克服困境的能力和勇氣。因此，本文以弗羅姆的異化理論為依據(jù)，從分析小說主人公沃特異化的原因出發(fā)，探討其內(nèi)心所遭受的異化苦痛及表現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]異化；困境；回歸

一、沃特異化的原因

1.資本主義社會(huì)的“受害者”

戰(zhàn)后美國社會(huì)，宗教信仰體系崩塌，資本主義得到了迅猛發(fā)展，資本主義最顯著的變化是技術(shù)上的革新。變化的特征表現(xiàn)為機(jī)械的勞動(dòng)逐漸取代手工的勞動(dòng)，甚而機(jī)器的智慧逐漸代替了人的智慧。但人感覺不到自己是創(chuàng)造這一切的創(chuàng)造者和支配者，反而覺得自己是親手創(chuàng)造的機(jī)器人的奴隸。在資本主義社會(huì)中，一個(gè)人成功的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不在是內(nèi)在抽象的道德品質(zhì)而是以金錢為代表的抽象化數(shù)字。人把自己當(dāng)作商品而追求的是如何讓自己獲得更大的利益，導(dǎo)致的現(xiàn)實(shí)結(jié)果就是消費(fèi)增加，它強(qiáng)調(diào)花銷和占有物質(zhì)，并不斷破壞著強(qiáng)調(diào)節(jié)約、儉樸、自我約束和譴責(zé)沖動(dòng)的傳統(tǒng)價(jià)值體系。沃特作為白人富豪的司機(jī)，掙著低廉固定的薪水，在商品化市場經(jīng)濟(jì)中，他感到自己毫無價(jià)值，他渴望資本主義下美國夢的權(quán)利和財(cái)富，并將金錢等同于生活，并希望通過獲得財(cái)富來實(shí)現(xiàn)白人社會(huì)的認(rèn)可。他的母親對(duì)他說：“好像有什么東西正在瘋狂地吞噬著你……，你的行為總是神經(jīng)兮兮的，眼睛里透著瘋狂?！保辶?，2017：81）

2.沃特—自我身份認(rèn)同缺失

沃特作為非裔美國人，他不可避免地要面對(duì)兩種文化，占主導(dǎo)地位的白人文化和處于邊緣地位的黑人文化。毫無疑問，他極力想要融入白人社會(huì)，獲得主流社會(huì)的身份認(rèn)同，但主流社會(huì)拒絕接納他。當(dāng)一個(gè)叫阿薩蓋的約魯巴人拜訪時(shí)，莉娜（母親）就表現(xiàn)出了陌生感，她對(duì)阿薩蓋說：“我還想聽你談?wù)劇ú淮_定名字）——你的國家呢。除了人猿泰山之外，我們黑人對(duì)非洲簡直一無所知?！?（洛琳，2017：69）通過莉娜（母親）的表達(dá)就可以從側(cè)面反映出上一代非裔美國人對(duì)非洲文化的了解都很模糊了，更何況在從小生活在美國的新一代非裔美國人。所以當(dāng)黑人本土文化和美國經(jīng)驗(yàn)文化在沃特的心理空間中相互作用影響時(shí)，他很難找到適當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)。

二、沃特異化的表現(xiàn)：“疏離”

1.自我疏離

遭受異化的沃特直接的反應(yīng)就是疏離，首先真實(shí)自我與理想化自我之間的疏離，其次，人作為社會(huì)群體中的一員，不可避免地與身邊其他人疏離。真實(shí)自我與理想化自我之間的疏離是自我異化的表現(xiàn)之一。沃特正是自我疏離的受害者，他痛苦地為自己感到羞恥，絲毫沒有“自我感”和“認(rèn)同感”。他要持續(xù)忍受“身份危機(jī)”的折磨，不知道自己到底是誰，時(shí)常感覺觸摸不到真實(shí)的自己，體會(huì)不到生活的意義和努力的價(jià)值。但他的努力并未使他獲得成功。因?yàn)槌錾诤谌思彝?，他無法擺脫白人社會(huì)對(duì)他及家人的歧視與壓迫，殘酷的現(xiàn)實(shí)總是讓他感受到自己的努力將白費(fèi)，自己的愿望虛無縹緲。于是他開始鄙視和厭惡真實(shí)的自我，完全不能忍受自己在社會(huì)上的無能，他開始逃避家庭，將自己的無力感轉(zhuǎn)移到家人對(duì)自己的不支持。

2.沃特與他人關(guān)系的疏離

沃特與他人關(guān)系的疏離首先表現(xiàn)在與妻子露絲關(guān)系的疏遠(yuǎn)上。沃爾特和露絲為代表的夫妻間缺乏交流與溝通，兩人的對(duì)話夾雜了露絲對(duì)生活的徹底絕望和沃爾特對(duì)自己的無能的憤慨與厭惡，露絲昔日對(duì)丈夫的忍耐與不滿逐漸變成了成惡毒的咒罵，因?yàn)閷?duì)生活的失望，她甚至要打掉他們的孩子。沃特則認(rèn)為他的失敗是因?yàn)椤氨灰蝗喝藸拷O住了—一群什么也不懂，只知道抱怨、祈禱、生孩子的人！” （洛琳，2017：104）而沃爾特兄妹間則沒有基本的理解和尊重。他們對(duì)各自的生活方式也不滿，以一種不融洽的方式相處。兄妹間的對(duì)話充滿著挖苦和不滿。沃爾特責(zé)備本尼斯的穿著、態(tài)度和缺乏感恩的表現(xiàn)。他認(rèn)為妹妹不應(yīng)該在浪費(fèi)金錢去讀醫(yī)學(xué)院而是應(yīng)該趕緊嫁人，他認(rèn)為本尼斯的醫(yī)生夢是不切實(shí)際的，并認(rèn)為她是自己處于（ 經(jīng)濟(jì)） 困境的源頭。他們的關(guān)系不能單純地理解為“兄妹間的爭吵”。隨著劇情的深入，可以發(fā)現(xiàn)，兄妹間甚至互相懷著敵意、厭惡和憎恨。沃特由于自身的異化使他無法建立良好的母子關(guān)系，夫妻關(guān)系還有兄妹關(guān)系。

三、結(jié)語

《陽光下的葡萄干》進(jìn)一步探索了非裔美國人所面臨的生存環(huán)境矛盾、種族矛盾和心理矛盾，揭示出他們在白人主導(dǎo)的社會(huì)生活中所遭受的身體和精神壓迫。同時(shí)，劇作家在劇中為非裔美國人如何在當(dāng)今復(fù)雜的美國資本主義社會(huì)內(nèi)尋求身份認(rèn)同和種族延續(xù)指出了新的出路。

參考文獻(xiàn)

[1]駱?biāo)噩? 弗洛姆異化理論的思與辯[D].華中師范大學(xué)，2006.

[2]（美）洛琳·漢斯伯里著，《陽光下的葡萄干》，謝毅珺譯，譯言古登堡計(jì)劃，2017.

作者簡介：郭穎（1991-），女，滿族，河北承德，陜西師范大學(xué)，2015級(jí)碩士，研究方向：英語語言文學(xué)。endprint