鄭榮志

摘要：在現(xiàn)代主義運(yùn)動過后，在肯定其“功能至上”的同時(shí)，許多建筑師開始反思千城一面的“國際式”，出現(xiàn)了許多流派，如后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義、新陳代謝派等。其中一種追求地域特征和本土文化相結(jié)合的流派，叫新地域主義。

新地域主義并不是對地方傳統(tǒng)建筑的簡單復(fù)制或模仿，而是提煉傳統(tǒng)文化的精髓，并運(yùn)用新的材料、技術(shù)和形式來表達(dá)。本文通過對中國本建筑的發(fā)展脈絡(luò)的梳理，以及近現(xiàn)代建筑先驅(qū)在教育和實(shí)踐方面所做的貢獻(xiàn)，并對中國地域建筑的精髓進(jìn)行梳理，談?wù)劰P者對中國本土建筑的發(fā)展，并提出一些自己的見解。

關(guān)鍵詞：地域主義；中國傳統(tǒng)建筑；文化傳承

研究背景

現(xiàn)代主義建筑除了強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、堅(jiān)固、美觀外，開始傾向環(huán)保、可持續(xù)性。隨著國外的磚石和鋼筋混凝土建筑技術(shù)傳到國內(nèi)，其耐久性和低廉的建設(shè)成本，比較符合中國戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)條件。中國改革開放后全國各地興起一輪又一輪的現(xiàn)代城市建設(shè)，除了少數(shù)文保建筑，許多古建筑遭到大量地破壞。中國傳統(tǒng)建筑的未來將何去何從，這是新一代建筑師應(yīng)該反思的問題。

1.中國傳統(tǒng)建筑的發(fā)展脈絡(luò)

我國古代原始森林繁茂，取材方便，再加上木材易加工、施工周期短、抗震性能良好等特點(diǎn)，中國自古就開始用木材來建造建筑。中國古代將建筑單體分解成臺基、墻身、屋頂?shù)臉?gòu)筑方式，并發(fā)明了一系列的構(gòu)造方式和用材型制，加強(qiáng)建筑穩(wěn)定性的同時(shí)也節(jié)省材料，而宮殿建筑群更是中古傳統(tǒng)建筑的最精髓的代表。

經(jīng)過原始社會和奴隸社會的財(cái)富積累，以及春秋戰(zhàn)國時(shí)期建筑技術(shù)的發(fā)展和磚瓦材料的發(fā)明，形成秦漢夯土臺基和木構(gòu)架相結(jié)合的“高臺宮室”的建筑風(fēng)格，唐將這一風(fēng)格推向更加雄偉和成熟；宋以后建筑體量明顯變得精致小巧，并制定一系列規(guī)范節(jié)省木材；遼金西夏時(shí)期建筑構(gòu)件更加精簡，到元明清時(shí)期基本形制化。從漢唐時(shí)期斗拱粗壯的結(jié)構(gòu)作用到后來精致小巧的裝飾作用的演變，就能夠看出中國古代建筑的發(fā)展歷程。

在封建社會的長期摸索和發(fā)展中，中國古代建筑無論在結(jié)構(gòu)、施工，還是在空間藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的表達(dá)上，都留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，迥異于西方粗獷雄偉的建筑風(fēng)格，在世界建筑發(fā)展史上，獨(dú)樹一幟。

2.近現(xiàn)代建筑工作者對傳統(tǒng)建筑的探索

隨著世界列強(qiáng)的入侵，殖民者在全國主要城市興建了一批殖民建筑，擴(kuò)展了國人的眼界，也帶來了國外先進(jìn)的建筑技術(shù)和方法，一些日美留學(xué)歸來的建筑學(xué)者，開始在戰(zhàn)后的中國開始了建筑實(shí)踐，在這種東西方文化的碰撞中，興起了一場在中國建筑史上被稱為“傳統(tǒng)復(fù)興”的建筑運(yùn)動。

傳統(tǒng)復(fù)興，大致分為三種設(shè)計(jì)模式：第一種是完全仿古做法的“宮殿式”；第二種是被視為折中做法的“混合式”，即功能按照現(xiàn)代的建筑平面布局，形式卻采用傳統(tǒng)的三段式；第三種是以突出傳統(tǒng)裝飾符號為特征的設(shè)計(jì)形式。傳統(tǒng)復(fù)興體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的建筑師為傳承中國傳統(tǒng)文化所做的一次努力，為后來的建筑師提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，并沒有沒有擺脫外在的裝飾符號主義，還是沒有觸及到中國最精髓的傳統(tǒng)文化。

改革開放后，某些地方政府和設(shè)計(jì)師對國外流行的建筑形式，不考慮是否與當(dāng)?shù)匚幕鄾_突就直接采用。國家大劇院、北京奧林匹克公園、CCTV大樓、廣州歌劇院等越來越多的新奇的建筑出現(xiàn)在中國時(shí)，外界很多人都說中國變成了世界建筑的試驗(yàn)場。有些建筑的確在中國取得了成功，但有些建筑卻讓整個(gè)城市和當(dāng)?shù)匚幕癁榇烁冻隽烁甙旱拇鷥r(jià)。

3.現(xiàn)代建筑大師對傳統(tǒng)建筑的探索

深受歐美影響的日本，在本土文化和外來文化的沖擊下，并沒有丟掉傳統(tǒng)，而是學(xué)習(xí)國外優(yōu)秀的結(jié)構(gòu)技術(shù)和施工管理經(jīng)驗(yàn)，探索出一條復(fù)合日本本土風(fēng)俗和地理特點(diǎn)的建設(shè)道路，并取得了巨大成就。

美籍華裔建筑大師貝聿銘說過，“我們不能每有新建筑都往外看，中國建筑的根還在，還可以發(fā)芽。當(dāng)然，光尋歷史的根還是不夠的，還要現(xiàn)代化。有了好的根可以插枝，把新的東西，能用的東西，接到老根上?！?/p>

在越來越強(qiáng)調(diào)文化軟實(shí)力的今天，國人開始反思，如何重新定義中國建筑文化，一批優(yōu)秀的建筑師和教育家，開始了他們自己實(shí)踐工作。

3.1香山飯店

雖然在美國接受的是現(xiàn)代建筑教育，貝聿銘從小在蘇州獅子園長大，深受中國傳統(tǒng)園林文化的熏陶。香山飯店是貝老先生結(jié)合中國北方民居與蘇州園林，提煉中國傳統(tǒng)院落和園林符號精心設(shè)計(jì)的酒店。

香山飯店平面布局尊重原有場地和環(huán)境，將建筑的前庭、大堂和后院，分布在一條南北走向的軸線上，為了保留珍貴的古樹，利用地形營造出各個(gè)高低錯落的庭院式空間，營造出一種“曲徑通幽”的藝術(shù)感，使得空間連續(xù)而又不失自然，這為后來他設(shè)計(jì)蘇州博物館新館奠定了基礎(chǔ)。

3.2深圳萬科第五園

隨著人們對傳統(tǒng)文化的關(guān)注，在住宅建筑上興起了一場“新中式”的建造活動。新中式主要提煉北方的合院和南方的園林，常以低密度的高端住宅為代表。

合院派建筑追求北方四合院的生活方式，注重“居”，以一定高度的青磚院墻或房間圍合的庭院為核心，形象渾宏大氣而又不失傳統(tǒng)；南方園林派則注重“游”，以開放式的自然景觀、曲徑通幽的空間處理手法，白墻青瓦、高大的馬頭墻、飛檐等裝飾符號為語言，表達(dá)一種山水畫般的意境美。

第五園吸納了嶺南園林、北京四合院、徽派建筑等眾多中式建筑的精華，以現(xiàn)代生活方式為設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)，將園區(qū)入戶道路和景觀路線統(tǒng)一起來，設(shè)置大小不一的庭院和水面等景觀元素，外形上提煉徽派建筑的馬頭墻和雙破屋頂，用新的材料來重新表達(dá)。白墻黑瓦簡潔的外觀和色彩，倒映在水中，營造出朦朧的江南水鄉(xiāng)風(fēng)格，將中國的傳統(tǒng)文化和山水意境，發(fā)揮的淋漓盡致。

3.3蘇州博物館新館

博物館選址位于拙政園旁，由于高度限制，新館設(shè)計(jì)為地下一層、地上一層共兩層，建筑平面為庭院式布局，由北向南依次遞進(jìn)，主要分為三大功能區(qū)：中間為入口庭院、中央大廳和主庭院；西面為博物館主展區(qū)；東面為次展廳和行政辦公區(qū)。整個(gè)建筑主基調(diào)仍然保持蘇州傳統(tǒng)的粉墻黛瓦，材料卻使用現(xiàn)代鋼筋混領(lǐng)土和鋼結(jié)構(gòu)屋架，與老館既有傳承，又有對比。

博物館屋頂造型設(shè)計(jì)靈感來源于蘇州傳統(tǒng)的園林建筑，經(jīng)過貝式典型的幾何形體的切割，內(nèi)部結(jié)構(gòu)采用現(xiàn)代的鋼結(jié)構(gòu)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的木屋架，外部傳統(tǒng)的青色小瓦和現(xiàn)代材料玻璃相結(jié)合，自然光線經(jīng)過玻璃天窗下的格柵過濾后，再進(jìn)入室內(nèi)。

新館與拙政園既渾然一體，相互借景、交相輝映，符合歷史建筑環(huán)境的要求，又有其本身的特點(diǎn)，無論空間布局和城市肌理都恰到好處。

3.4績溪博物館

為盡可能保留用地內(nèi)的現(xiàn)狀樹木（特別是用地西北部一株700年樹齡的古槐），設(shè)置了多個(gè)庭院和天井，既滿足了建筑的采光，又營造出舒適宜人的室內(nèi)外空間環(huán)境。走進(jìn)入口庭院，中心為兩條水圳交匯之處的水面和一組被抽象化的“假山”，符合園林式建筑的“山水”意象的藝術(shù)氛圍?？桃鈱⒂^流線曲折化，經(jīng)過主庭院的、水面的“觀賞流線”，將游客引至建筑東南角的“觀景臺”，再到室內(nèi)展品和幾進(jìn)院落的依次變換，這種室內(nèi)外交替的觀賞流線，深刻體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑與自然緊密結(jié)合的特點(diǎn)。

俯瞰建筑的屋面，規(guī)律性組合布置的三角屋架單元，連續(xù)起伏，白墻灰瓦的建筑形態(tài)、虛實(shí)對比的庭院和局部突出的古樹，和秀美的遠(yuǎn)山和淡藍(lán)的天空，構(gòu)成一幅縹緲寧靜的山水畫。

小結(jié)：中國傳統(tǒng)建筑主要以木材為主材料，其獨(dú)特的力學(xué)原理和視覺效應(yīng)，尤其是建筑群體組合而成的軸線空間，隨著幾進(jìn)院落的空間組合變化，展現(xiàn)不同的景致和主題。精神上主張“天人合一、渾然一體”，無論是無論是寫意的江南庭院，還是獨(dú)立組團(tuán)的四合院，都追求人與環(huán)境的和諧共生，這也是中國集儒、道兩家文化之長的體現(xiàn)。

針對逐漸式微的傳統(tǒng)建筑，近些年來大家都有意識的保護(hù)一些傳統(tǒng)建筑，就像北京呼吁保護(hù)一些胡同和住宅結(jié)構(gòu)等。但我們并不能完全地復(fù)制和模仿，而應(yīng)該在深入了解傳統(tǒng)后，提煉一些真正有意義的文化去創(chuàng)新，讓它重新煥發(fā)出生命力，這是我們作為年輕一代建筑師應(yīng)有的意識和責(zé)任。endprint