周進(jìn)平

二、臺灣教育給我們的啟示與借鑒

短短七天的臺灣之行，只能管窺臺灣教育，我們所了解到的或許是極小的一部分，也或許有些表面化的東西存在，不可能全面了解臺灣教育。但此行收獲確實很大，對臺灣之教育現(xiàn)狀也有一定的了解，覺得能給我們啟示與借鑒的地方有許多，主要以下幾個方面。

1. 傳統(tǒng)文化對臺灣教育的滋養(yǎng)。

臺灣教育中傳統(tǒng)文化的內(nèi)容很多，可謂是很好地植根于教育這塊土壤。臺灣的學(xué)校都設(shè)置專門的傳統(tǒng)文化課程，有專職教師，并且成為考試的內(nèi)容。傳統(tǒng)文化在臺灣青年學(xué)生心中落地生根發(fā)芽，影響著他們的人生觀、價值觀的形成，對于提高臺灣人的素質(zhì)有著深遠(yuǎn)的影響。

傳統(tǒng)文化發(fā)源于內(nèi)陸，我們應(yīng)該有更多的資源和地理優(yōu)勢，一些人卻棄之如糟粕。今天我們又處于社會轉(zhuǎn)型期，一些急功近利、浮躁迷惘現(xiàn)象也常見之于各大媒體，信仰的缺失、精神的荒蕪已成為當(dāng)今社會一個不可回避的問題。我想，傳統(tǒng)文化或許可以成為治愈今天某些社會問題的一劑良方。

2. 知行合一的品德教育理念。

德育教育是學(xué)校教育的根本，卻往往容易被放在“說起來重要，做起來不要”的尷尬境地，也容易形成“假大空”的局面。臺灣品德教育比較強調(diào)有效性，通過在生活學(xué)習(xí)中躬親實踐，做到知行合一，將行為固化為習(xí)慣，將習(xí)慣內(nèi)化為品德修養(yǎng)和行為準(zhǔn)則。

這幾年，武漢市教育管理部門也強調(diào)學(xué)校德育工作的有效性，推出有效德育，但因為種種原因，少數(shù)學(xué)校落實得不夠徹底。我們的教育應(yīng)該落實學(xué)生品德生活教育，力行實踐，著重實效，來培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，促進(jìn)學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展，把我們的品德教育做得更好。

3. 學(xué)校文化的多元與包容。

因為臺灣特殊的歷史，殖民文化、省籍矛盾、語言上的差異都決定了臺灣多元的社會形態(tài)。這種多元化也體現(xiàn)在教育上，學(xué)校并不把學(xué)生成績看得最重，每個學(xué)校都有自己鮮明的特色，這樣的特色不是“做出來的樣子”。教育理念也極為多元化，甚至將宗教中相關(guān)內(nèi)容引入學(xué)校的教育理念，這充分體現(xiàn)了包容性。課程的多元也是一大特色，特別是在中小學(xué)的選修課當(dāng)中，以及豐富多彩的社團(tuán)活動。家長會參與學(xué)校的教育管理也是一種學(xué)校文化多元與包容的體現(xiàn)。

我們的學(xué)校在這個方面顯得有些不足，分?jǐn)?shù)是學(xué)?；乇懿涣说脑掝}，如何培養(yǎng)全面發(fā)展的未來接班人，確實值得我們反思。我們需要一種多元的文化，不同的價值評價標(biāo)準(zhǔn)，更需要整個社會的包容。

三、對農(nóng)村學(xué)校的幾點建議

本次參訪活動中，我們中的成員大多來自農(nóng)村，對農(nóng)村教育的情況更為了解，于是，對農(nóng)村教育我們也有一些具體有針對性的建議。

1. 多途徑研發(fā)農(nóng)村校本課程。

農(nóng)村學(xué)校教學(xué)資源相對貧乏，不可能像城區(qū)學(xué)校那樣有較為完備的教學(xué)資源配置，優(yōu)秀師資更是農(nóng)村學(xué)校的短板。臺灣一些中小學(xué)校充分利用本地資源，這一點值得我們農(nóng)村學(xué)校學(xué)習(xí)，比如臺北市瑠公中學(xué)就是充分利用山地資源開展“五路齊發(fā)，導(dǎo)覽特色”的感恩勵志教育的校本課程。所以說我們的教學(xué)管理者應(yīng)該擺正觀念，凡是對學(xué)生成長有利的資源均可以拿來利用，比如濕地、河流、山脈等自然資源，還有紅色旅游資源，民間傳統(tǒng)藝術(shù)，甚至是釣魚、摘果、采蔬等都可以努力發(fā)掘，充分利用。再比如，濕地就可以開發(fā)出濕地文化的德育校本課程內(nèi)容，山川可以醞釀出愛家鄉(xiāng)的校本課程，等等，均可以充分利用，形成極有特色的校本課程內(nèi)容。

2. 加強農(nóng)村學(xué)校的人文教育。

一個學(xué)校的人文精神對學(xué)校的管理以及教學(xué)都有著至關(guān)重要的作用，農(nóng)村學(xué)校的人文教育往往被忽視。臺灣學(xué)校的教學(xué)環(huán)境、課程設(shè)置大都體現(xiàn)人文性，教師用自身的行動教給學(xué)生文明素養(yǎng)，讓我們這群參訪者也有切身體會，如沐春風(fēng)。人文教育應(yīng)該要滲透到農(nóng)村學(xué)校的各個方面，學(xué)科滲透，社團(tuán)活動，全方位影響學(xué)生。學(xué)校培養(yǎng)的人才要注重素質(zhì)的培養(yǎng)，在學(xué)校講文明禮貌，走上社會，也要懂得感恩，有責(zé)任感。學(xué)校應(yīng)該遠(yuǎn)離隔絕社會功利浮躁心態(tài)，靜心做好教育。校長要做一個有涵養(yǎng)、有學(xué)問的校長，教師要專心從教，用自己的素養(yǎng)去感染每一位學(xué)生。

3. 營造良好的具有農(nóng)村特色的家校聯(lián)系氛圍。

臺灣學(xué)校非常重視家校聯(lián)系。通過選舉的方式，學(xué)校成立家長會，家長會成員積極參與學(xué)校的各項管理和活動，不遺余力地給予學(xué)校支持，還配合學(xué)校做好督促提醒其他家長和學(xué)生工作。我們農(nóng)村學(xué)校有許多留守學(xué)生，學(xué)校所面對的大多是老人，有許多家?；顒佣紵o法開展，或者效果不高。學(xué)校可以嘗試代理家長的形式，讓一些有素質(zhì)的家長以分片的方式來代理幾個學(xué)生的家長，來監(jiān)督管理所包片內(nèi)的學(xué)生，也可以讓教師來做代理家長。這種由教師來做“代理媽媽”的形式在我們這里已經(jīng)比較成熟了。

他山之石，可以攻玉。有許多有益于我們的理念、做法，值得我們學(xué)習(xí)，應(yīng)用于我們的教學(xué)實踐中，引臺灣教育之活水，來澆灌我們的教育之苗圃，定會百花齊放，爭奇斗艷。當(dāng)然教育沒有終點，沒有最好，臺灣的教育也存在著諸多問題，我想我們應(yīng)該相互取長補短，不斷提升自己，相信中華民族的教育會有更燦爛的明天！

（續(xù)完）

（作者單位：湖北省武漢市蔡甸區(qū)洪北中學(xué) 責(zé)任編輯：朱蘊茝）endprint