丁剛

“世界這么大，我想去看看”。我走了五十多個(gè)國(guó)家，看什么？一看世界有多大；二看中國(guó)走向世界的腳??；三看世界中的中國(guó)。

現(xiàn)在出國(guó)的中國(guó)人越來(lái)越多，但一般都是短期旅游。怎樣才能在最短時(shí)間里對(duì)一個(gè)國(guó)家做個(gè)基本定位？

首先看廁所。我2008年去蒙古，在烏蘭巴托國(guó)際機(jī)場(chǎng)下了飛機(jī)進(jìn)廁所，只看到一個(gè)小便池。入住烏蘭巴托唯一的一家五星級(jí)酒店，門口拉著橫幅，上寫“熱烈慶祝我們酒店從四星升到五星”。走進(jìn)房間一看，馬桶滴水，坐在上面搖搖晃晃。

廁所甚至被視為觀察一國(guó)實(shí)力的窗口。日本有本書叫《千歲丸——日本1862年中國(guó)觀察》。“千歲丸號(hào)”是日本閉關(guān)鎖國(guó)200多年后第一艘到中國(guó)的船。這本書就是出訪報(bào)告，書中如此描寫上海的情況：“糞芥滿路，泥土埋足，臭氣穿鼻，其污穢不可言狀……故上海每年炎暑時(shí)節(jié)惡病大行，人民死亡甚多”。日本人還看到了因吸食鴉片，官兵精神萎靡不振；看到了上海海關(guān)把管理大權(quán)拱手讓給洋人。他們因此斷定中國(guó)必亡。

第二要看牙齒。牙齒的整潔度體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的醫(yī)保水平。聯(lián)合國(guó)十大健康指數(shù)之一就有牙齒。

第三是交通。一出機(jī)場(chǎng)有沒有人擁上來(lái)拉你，是不是亂要價(jià)，車輛運(yùn)行是不是各行其道，這些都可以反映民眾的素質(zhì)與管理水平。

在這三件事的背后，是規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)和秩序。衡量一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)，屬于哪個(gè)發(fā)展階段，是有參照標(biāo)準(zhǔn)的。中國(guó)實(shí)際上是在一個(gè)已經(jīng)被西方標(biāo)準(zhǔn)化了的世界中崛起的，我們需要“接軌”。但中國(guó)又走了一條不同于西方的發(fā)展之路，我們更需要?jiǎng)?chuàng)造。

標(biāo)準(zhǔn)是從哪里來(lái)的

2015年年底，我乘船去麥哲倫海峽。輪船駛?cè)胩窖髸r(shí)，船體劇烈搖晃，我嘔吐不已。那一刻，我想起500年前麥哲倫從歐洲出發(fā)尋找通往亞洲航路的艱難探索。那時(shí)的探險(xiǎn)主要有兩個(gè)原因，一是尋找運(yùn)輸絲綢、胡椒、丁香、肉桂的新航路。另一個(gè)就是要戰(zhàn)勝控制了從好望角到東方航路的穆斯林，向東方傳播宗教、尋找知音。

1520年，麥哲倫的探險(xiǎn)船隊(duì)找到了大西洋通往太平洋的通道，完成了人類第一次繞行地球的偉大航程。西方文明的大擴(kuò)張由此開始。這不只是對(duì)民族的征服、對(duì)土地和資源的掠奪，更是對(duì)語(yǔ)言、文化和思想的“殖民”。

秘魯庫(kù)斯科是印加帝國(guó)的古都，有個(gè)太陽(yáng)神殿，據(jù)說(shuō)覆蓋著700多片黃金（每片重達(dá)2公斤）。西班牙殖民者來(lái)了，綁架了國(guó)王，要印第安人用黃金贖回，印第安人就把太陽(yáng)神殿的黃金扒下來(lái)給了西班牙人。最后西班牙人掠走了黃金，還殺了國(guó)王。后來(lái)又在那里建了黃金大教堂。黃金與宗教就這樣結(jié)合在一起。

非洲也成為被宰割的對(duì)象。1876年，歐洲列強(qiáng)占領(lǐng)的非洲領(lǐng)土只有10.8%，到1900年，它們已瓜分了非洲的90.4%。

亞洲也一樣。日本人上杉千年所著《鄭和下西洋》的封面上印著“我們發(fā)現(xiàn)了世界，還是世界發(fā)現(xiàn)了我們”。這句話暗示，包括中國(guó)、日本在內(nèi)的亞非拉國(guó)家其實(shí)是“被發(fā)現(xiàn)的”。

是什么力量在推動(dòng)著麥哲倫們走向世界？很多歷史學(xué)家認(rèn)為，西方的擴(kuò)張有兩個(gè)要素，一是拼命傳播宗教，要殖民地的民眾跟著他們信教，不信則亡。二是在殖民地推行西方法律、制度和規(guī)范。列強(qiáng)們崛起了，是站在亞非拉人民的尸骨上崛起的。世界上有一些文明被打斷后整合，或被裹挾后整合。幸運(yùn)的是，中華文明在與西方文明的激烈碰撞與交融中，一直延續(xù)到今天，而且成為我們民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)。

美國(guó)模式是資本力量的極端體現(xiàn)

推動(dòng)今天全球化的主要力量仍是資本，宗教傳播也沒有停止，并引發(fā)沖突。我2000年到美國(guó)工作，3年后離開，我對(duì)資本的力量有了更深刻的認(rèn)識(shí)。在紐約生活得越久，就越能體會(huì)到在那些高聳入云的摩天大樓背后躁動(dòng)著的欲望。沒有哪個(gè)美國(guó)城市能像紐約那樣，更集中而完美地展現(xiàn)出資本的力量是怎樣刺激著美國(guó)向世界擴(kuò)張的。

在美國(guó)之前，我在瑞典和比利時(shí)工作多年，所以會(huì)更多地參照歐洲來(lái)看美國(guó)。歐洲是馬克思主義的誕生地。資本主義工業(yè)革命的成功造就了自己的對(duì)立面，使得資本主義也在不斷地修正著自身。

在西方的發(fā)展模式中，瑞典與美國(guó)似乎差異最大。從19世紀(jì)中到20世紀(jì)初，有120萬(wàn)瑞典人移民美國(guó)，他們當(dāng)時(shí)認(rèn)為美國(guó)社會(huì)沒有等級(jí)劃分，個(gè)人有更多自由發(fā)展空間。一戰(zhàn)后，有兩個(gè)學(xué)者去美國(guó)調(diào)研，發(fā)現(xiàn)美國(guó)貧富差距很大，種族矛盾很深，勞資沖突激烈。他們認(rèn)為瑞典不能像美國(guó)那樣發(fā)展，要限制資本力量，通過再分配來(lái)建立福利社會(huì)，減少貧富差距。在瑞典等歐洲國(guó)家的變化中，有馬克思主義的作用。

馬克思對(duì)資本主義的研究迄今仍具現(xiàn)實(shí)意義。大多數(shù)像瑞典這樣的歐洲國(guó)家和美國(guó)一樣，以及后來(lái)的日韓等國(guó)，都是通過工業(yè)化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，很多國(guó)家建立了旨在平衡資本力量的社保體系。但是，這些資本主義國(guó)家并沒有解決好管控資本力量的問題。2008年發(fā)生的國(guó)際金融危機(jī)，一直到現(xiàn)在仍在深刻影響著世界。2005年，我提出“脫美國(guó)化”，主要就是意識(shí)到中國(guó)不能像美國(guó)那樣，任憑資本力量的沖擊。我們要控制住資本對(duì)整個(gè)社會(huì)體系的盲目沖撞，要更好地發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)和文明優(yōu)勢(shì)。

非西方國(guó)家找到適合自己的發(fā)展道路十分艱難

在西方文明的影響下，非西方國(guó)家要想找到適合自身的發(fā)展道路十分艱難。2008年去蒙古國(guó)，一下飛機(jī)就看到烏蘭巴托貧民窟從郊區(qū)一直伸展到市區(qū)。各地脫離農(nóng)牧業(yè)的人口都來(lái)到首都，四處搭帳篷。在西方媒體看來(lái)，蒙古國(guó)是一個(gè)“剛擺脫蘇聯(lián)的年輕民主國(guó)家”。民主了，多好??！但更嚴(yán)峻的考驗(yàn)是，這個(gè)以游牧為主的民族并不具備實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的條件。在民主還沒有來(lái)得及成熟之前，人口膨脹、布滿貧民窟的都市又被亢奮無(wú)序的城市化撕裂。

2010年和2013年我兩次去伊斯坦布爾。我們的導(dǎo)游叫穆罕默德，染著像歐洲人一樣的金發(fā)，言必稱“我們正和歐洲接軌”。土耳其和西方的接軌，如果從主張脫亞入歐的凱末爾時(shí)代算起，快有一百年的歷史。在我住的旅館附近，一些年輕人在大批武裝警察的注視下，以齋月聚餐方式進(jìn)行抗議，要求有更廣泛的世俗化。一位女大學(xué)生告訴我，她希望土耳其婦女能像歐洲婦女一樣，享受更多自由。在土耳其，我再次看到一個(gè)發(fā)展中國(guó)家要想找到適合自身并且穩(wěn)定有序的體制是多么困難。

2011年我去泰國(guó)常駐。盡管有日本人建的汽車制造廠，泰國(guó)沒有形成產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，服務(wù)業(yè)對(duì)GDP的貢獻(xiàn)率接近60%。天一黑，全是點(diǎn)著小燈練攤的?？烤殧倢?shí)現(xiàn)現(xiàn)代化還沒有先例。巴西也有同樣問題，服務(wù)業(yè)占GDP近2/3！工業(yè)化沒完成，服務(wù)業(yè)卻像發(fā)達(dá)國(guó)家一樣，但全是低端的。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不合理再加上沒有適應(yīng)制造業(yè)發(fā)展的奮斗精神，是很難實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的。

堅(jiān)守路徑選擇意味著中國(guó)必須創(chuàng)新

走了那么多國(guó)家，最終感覺一個(gè)國(guó)家能不能實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，文化傳統(tǒng)是個(gè)決定性因素，主要體現(xiàn)在四個(gè)觀：家庭觀、財(cái)富觀、工作觀和教育觀。戰(zhàn)后日本、韓國(guó)、新加坡，以及中國(guó)的臺(tái)灣，靠比較優(yōu)勢(shì)完成了工業(yè)化。有體制的作用，更有這四個(gè)觀的作用，體制為這四個(gè)觀的發(fā)揮提供了可能。

2014年底，中國(guó)制造的自拍桿在巴西成為最熱門商品。一個(gè)自拍桿中國(guó)生產(chǎn)的成本價(jià)不到10元人民幣，批發(fā)價(jià)15元，在巴西要賣到20到40美元。一個(gè)自拍桿14個(gè)配件，世界上只有中國(guó)能做齊，這就是全要素制造業(yè)。中國(guó)能夠建立起這個(gè)全要素的體系并且實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化就是靠了制度+四個(gè)觀。

在過去30多年的改革開放中，中國(guó)的制度釋放出了巨大能量，使我們民族的文化傳統(tǒng)和奮斗精神得以發(fā)揮，形成了過去500年來(lái)非西方文明對(duì)西方文明最強(qiáng)有力的沖擊。西方人因此發(fā)問：中國(guó)的發(fā)展模式會(huì)不會(huì)將西方的發(fā)展模式給“比”下去？

我們要在自己選擇的道路上走下去，就越來(lái)越需要根據(jù)中國(guó)的實(shí)際創(chuàng)新。中國(guó)體量很大，在改變自身的時(shí)候，其實(shí)也是在改變世界。我們解決了西方認(rèn)為我們解決不了的問題，還要解決西方解決不了的問題。endprint