常青青

【摘要】五四時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)辦的《向?qū)А分軋?bào)，通過(guò)宣傳馬克思主義經(jīng)典作家著作及生平功績(jī)，馬克思主義基本內(nèi)容的介紹與闡釋，為馬克思主義在中國(guó)的早期傳播作出了重要貢獻(xiàn)。通過(guò)與其他社會(huì)思潮的辯論、介紹國(guó)外無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合等多種路徑傳播了馬克思主義。此外，中共早期報(bào)刊在傳播馬克思主義的過(guò)程中對(duì)馬克思主義中國(guó)化也產(chǎn)生了深刻的影響。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)共產(chǎn)黨；早期報(bào)刊；馬克思主義；傳播

《向?qū)А分軋?bào)（1922年9月—1927年7月）是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)辦的第一份政治機(jī)關(guān)報(bào)，歷時(shí)五年，是當(dāng)時(shí)社會(huì)時(shí)局的縮影，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響，它的受眾也隨著時(shí)代的變化而增加，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)早期傳播的同時(shí)，也推動(dòng)了中國(guó)革命進(jìn)程。因此，研究《向?qū)А分軋?bào)，不僅可以深化對(duì)《向?qū)А分軋?bào)的認(rèn)識(shí)，而且可以深化對(duì)中共早期所致力的馬克思主義在中國(guó)傳播的認(rèn)識(shí)。

一、中共早期報(bào)刊傳播馬克思主義的基本內(nèi)容

了解與掌握馬克思主義理論，是中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的重要前提之一。自《新青年》創(chuàng)刊，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子以報(bào)刊為陣地展開了對(duì)馬克思主義的傳播，這種傳播主要側(cè)重于對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家著作及生平功績(jī)的宣傳和對(duì)馬克思主義基本內(nèi)容的介紹與闡釋為主要內(nèi)容。

（一）對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家著作及生平功績(jī)的宣傳

中國(guó)共產(chǎn)黨以報(bào)刊為陣地，對(duì)馬克思主義進(jìn)行介紹與闡釋。第一，譯載經(jīng)典著作。《向?qū)А返?0期（1924年11月7日）譯載了《馬克思主義與暴動(dòng)》一文，此文出自列寧給俄羅斯社會(huì)民主工黨中央執(zhí)行委員會(huì)的一封信，信中指出暴動(dòng)要能成功，必須依靠先進(jìn)階級(jí)、必須靠民眾革命潮流的膨脹、必須靠革命進(jìn)行的歷史轉(zhuǎn)彎點(diǎn)這三個(gè)條件，那時(shí)民眾先進(jìn)隊(duì)伍之活力必是最大，否則不能成功。因此，“要以馬克思主義者眼光對(duì)待暴動(dòng)，換句話說(shuō)，就是把暴動(dòng)看成一種戰(zhàn)術(shù)，我們?cè)谶@個(gè)時(shí)候就一分錢也不會(huì)失去……如果還要真正的馬克思主義、如果還要真正的革命，那就非把暴動(dòng)看成一種戰(zhàn)術(shù)不可”[1]。這就在一定程度上回答了黨內(nèi)一些對(duì)馬克思主義指導(dǎo)下的暴動(dòng)產(chǎn)生的懷疑，促使革命沿著正確軌道進(jìn)行?！断?qū)А返?5期（1922年12月27日）《今日派之所謂馬克思主義》一文，針對(duì)《今日》雜志刊發(fā)反抗共產(chǎn)黨與陳獨(dú)秀的文章，作者田誠(chéng)不僅認(rèn)為無(wú)意義，還勸告《今日》雜志及廣大讀者要細(xì)讀《共產(chǎn)黨宣言》等文章，以此來(lái)批駁身披馬克思主義外衣卻詆毀馬克思主義的行為。[2]這些足以說(shuō)明，《向?qū)А纷g載馬克思主義經(jīng)典著作主要有兩種方式：一種是直接對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作進(jìn)行譯載；一種是通過(guò)間接方式介紹馬克思主義經(jīng)典著作文本，使人民群眾了解馬克思主義，促進(jìn)馬克思主義在中國(guó)的傳播。

第二，對(duì)經(jīng)典作家生平功績(jī)的宣傳。《向?qū)А穼?duì)馬克思主義經(jīng)典作家的宣傳主要體現(xiàn)在以下兩方面：一是宣傳經(jīng)典作家歷史功績(jī)。《向?qū)А分赋觯骸罢l(shuí)是馬克思？馬克思是資本論的著作者。誰(shuí)是列寧？列寧是十月革命的著作者……現(xiàn)在若有人問(wèn)，什么是十月革命？我便回答說(shuō)，十月革命是列寧主義的產(chǎn)品?！盵3]此外，《向?qū)А返?9期（1925年1月21日），特別增加了“列寧逝世一周年紀(jì)念特刊”，刊登《中國(guó)共產(chǎn)黨第四次大會(huì)對(duì)于列寧逝世一周年紀(jì)念》一文，指出：“自馬克思以后，全世界沒有一個(gè)人比我們的首領(lǐng)列寧還更偉大，列寧不但把解放全世界工人階級(jí)和被壓迫民眾的理論，革命的馬克思主義，從機(jī)會(huì)主義的第二國(guó)際壟斷下挽救出來(lái)，他并且已經(jīng)應(yīng)用到實(shí)際中去?！盵4]二是宣傳經(jīng)典作家生平。《向?qū)А房谴祟愇恼率嗥?，如陳?dú)秀的《列寧與中國(guó)》和《列寧逝世三周年紀(jì)念中之中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)》、碩夫的《殖民地被壓迫人民所應(yīng)紀(jì)念的列寧》、瞿秋白的《列寧主義與中國(guó)國(guó)民革命》、鄭超麟的《列寧死了，但列寧主義還活著》。特別是魏琴的《列寧不死》這篇文章，敘述了列寧五十三年生活史中，三十余年為俄國(guó)和全世界事業(yè)及東方被壓迫民族的利益而奮斗，使列寧這一名字成為“全人類反對(duì)世界資本主義統(tǒng)治的標(biāo)識(shí)”。[5]第119期（1925年6月22日）《向?qū)А窞椤缎虑嗄辍纷隽藦V告，告訴讀者《新青年》增加了列寧號(hào)第一號(hào)出版，該號(hào)包含了列寧年譜，還宣傳了列寧的偉大貢獻(xiàn)，加深了受眾對(duì)列寧的了解。

（二）關(guān)于馬克思主義基本內(nèi)容的介紹與闡釋

建黨初期，黨的報(bào)刊是傳播馬克思主義思想的主要陣地和先鋒，《向?qū)А纷鳛橹袊?guó)共產(chǎn)黨的第一份政治機(jī)關(guān)報(bào)，在宣傳馬克思主義思想方面起著任何報(bào)刊都無(wú)法替代的作用?，F(xiàn)將《向?qū)А穫鞑ヱR克思主義的主要內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要統(tǒng)計(jì)，關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系的文章約170篇，關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與資產(chǎn)階級(jí)革命區(qū)別的論述約30篇，關(guān)于人民群眾歷史作用的文章15篇，關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)理論的文章約有23篇。

對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系的闡釋。在《向?qū)А烦霭娴?01期中，約170篇文章對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行直接或間接的說(shuō)明。如陳獨(dú)秀在《聯(lián)省自治與中國(guó)政象》中指出：“聯(lián)省自治即聯(lián)邦這個(gè)制度的本身，本來(lái)不反對(duì)；但是我以為任何國(guó)家若采用這個(gè)制度，最圓滿的理由是建設(shè)在各部分聚居的人民經(jīng)濟(jì)狀況不同之上?！盵6]可知，當(dāng)時(shí)黨的領(lǐng)導(dǎo)人在對(duì)該問(wèn)題認(rèn)識(shí)上盡管不深入，但在某種程度上還是正確的。實(shí)際上，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)該問(wèn)題的探索與對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)、革命道路的選擇有著莫大關(guān)系。

對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與資產(chǎn)階級(jí)革命的區(qū)別的闡釋。在面對(duì)讀者關(guān)于革命問(wèn)題的錯(cuò)誤看法，如當(dāng)時(shí)有人指出革命沒有目的，因?yàn)樗床灰?；革命目的因人而異；革命目的因時(shí)代不同以及革命是滿足人的欲望?！断?qū)А愤\(yùn)用馬克思主義發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)解釋革命是動(dòng)態(tài)的過(guò)程，而不是靜態(tài)的，革命不是滿足個(gè)人私欲，不能把目的與私欲混為一談，革命是使一種社會(huì)形態(tài)過(guò)渡到另外一種社會(huì)形態(tài)，然而中國(guó)當(dāng)前革命目的仍然是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，推翻封建統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)各革命階級(jí)聯(lián)合，消除封建社會(huì)與資本主義社會(huì)遺留，以實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)。

對(duì)人民群眾創(chuàng)造歷史重要觀點(diǎn)的闡釋。《向?qū)А穼?duì)人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)也進(jìn)行了一定介紹與闡述?！断?qū)А分赋鲋袊?guó)國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)，必須加入革命的工人階級(jí)，只有“結(jié)合偉大的革命群眾的勢(shì)力，尤其是最能革命的工人階級(jí)的勢(shì)力來(lái)統(tǒng)一”[7]，才有真正的民權(quán)運(yùn)動(dòng)，才能解放中國(guó)。在經(jīng)濟(jì)落后且農(nóng)民占全國(guó)半數(shù)的中國(guó)，忽視了農(nóng)民這一重要力量的有力參與，革命必然會(huì)遭受挫折與失敗。蔡和森指出：“我們工農(nóng)是南方革命運(yùn)動(dòng)之唯一的保衛(wèi)者。”[8]此外，《向?qū)А房堑倪@方面文章還有《祝土耳其國(guó)民黨的勝利》《無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨與職工會(huì)》等，這都充分說(shuō)明早期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到人民群眾的巨大作用，但在實(shí)踐中卻沒有充分利用這支潛在的巨大力量，這也是導(dǎo)致大革命失敗的重要原因。endprint

關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的理論。階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，它在馬克思主義思想史上占有重要的地位，《向?qū)А房橇瞬簧訇P(guān)于該方面的內(nèi)容。如第1期（1922年9月13日）《日本政黨改造之趨勢(shì)》[9]、第16期（1923年1月18日）《革命與反革命》[10]、第55期（1924年2月20日）《國(guó)民黨與下等階級(jí)》[11]、第94期（1924年12月10日）《目前政局與工人階級(jí)》[12]等。早期中國(guó)共產(chǎn)黨人非常重視對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)理論的宣傳，針對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，階級(jí)關(guān)系再次重組，表現(xiàn)為新的生產(chǎn)力與舊的生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，然而，“隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的變化，階級(jí)關(guān)系的變化，中國(guó)的階級(jí)斗爭(zhēng)也必然會(huì)出現(xiàn)新的變化”彭述之指出。[13]因此，只有鏟除封建主義，真正的政治民主才能產(chǎn)生并存續(xù)，否則制定憲法和政治修制都是沒有任何意義的。

因此，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人借助《向?qū)А钒l(fā)表的文章中，運(yùn)用唯物史觀中的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系來(lái)分析中國(guó)社會(huì)，這也是當(dāng)時(shí)黨對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)分析較為透徹的主要原因。但是，對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)理論與人民群眾歷史作用的分析還不是很多，這一時(shí)期黨的領(lǐng)導(dǎo)人希望借助階級(jí)斗爭(zhēng)理論號(hào)召?gòu)V大人民群眾參與革命，但是又把希望寄托于國(guó)民黨身上，沒有真正認(rèn)清國(guó)內(nèi)各階級(jí)的復(fù)雜性，在革命進(jìn)程中沒有真正依靠人民群眾，也沒有建立一支屬于人民的革命軍隊(duì)，這也是最終導(dǎo)致大革命失敗的重要原因。

二、中國(guó)早期報(bào)刊傳播馬克思主義的多種路徑

作為中國(guó)共產(chǎn)黨的機(jī)關(guān)報(bào)，傳播馬克思主義是其誕生之日起就肩負(fù)的重要責(zé)任，先進(jìn)的中國(guó)共產(chǎn)黨人借助《向?qū)А吠ㄟ^(guò)與其他社會(huì)思潮的辯論、介紹國(guó)外無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)、結(jié)合國(guó)內(nèi)工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐、與廣大勞動(dòng)人民群眾的溝通交流中傳播馬克思主義，為實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化提供了理論準(zhǔn)備。

第一，同其他社會(huì)思潮的辯論中傳播。由于當(dāng)時(shí)特殊的中國(guó)國(guó)情，先進(jìn)知識(shí)分子為尋求救亡之路，受到多重思想的影響，在中國(guó)也形成了多種社會(huì)思潮，如以曾琦、李璜為代表的國(guó)家主義，以戴季陶為代表的戴季陶主義等?！断?qū)А芬云湎恼Z(yǔ)言文字對(duì)各種破壞中國(guó)革命進(jìn)程的主義派別進(jìn)行了激烈的抨擊，特別是戴季陶不僅認(rèn)為馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)和唯物史觀是錯(cuò)誤的，而且阻撓國(guó)共合作，《向?qū)А仿?lián)合其他黨刊對(duì)其進(jìn)行了批駁，使其惡劣影響降低了很多，最終也促成了國(guó)共合作。通過(guò)激烈的論戰(zhàn)，更加證明馬克思主義是符合中國(guó)實(shí)際需要的正確的思想。

第二，介紹國(guó)外無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命在運(yùn)動(dòng)中傳播?！断?qū)А房?0余篇文章對(duì)國(guó)外無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)狀況進(jìn)行分析和介紹，如《介紹一篇國(guó)民革命的綱領(lǐng)》《印度國(guó)民運(yùn)動(dòng)的分析》《祝土耳其國(guó)民黨的勝利》《土耳其國(guó)民軍勝利的國(guó)際價(jià)值》等。通過(guò)這些文章，《向?qū)А废Ｍ柚鷩?guó)外無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，一方面給國(guó)內(nèi)工人運(yùn)動(dòng)吶喊助威，希望全世界工人運(yùn)動(dòng)聯(lián)合起來(lái)共同反對(duì)壓迫；另一方面，先進(jìn)的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命學(xué)說(shuō)與國(guó)內(nèi)工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，開始指導(dǎo)中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，不僅傳播了馬克思主義而且推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程。

第三，在與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合中傳播。先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子在比較鑒別中最終選擇了馬克思主義，他們不僅僅要把馬克思主義當(dāng)作一種信仰，而且希望通過(guò)運(yùn)用馬克思主義來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命?！拔遑\(yùn)動(dòng)”之前，中國(guó)共產(chǎn)黨人在《向?qū)А飞祥_辟了特刊專欄，如“五一特刊”等，有力地指導(dǎo)全國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)，“五卅運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)后，黨在《向?qū)А飞峡菄?guó)民革命的斗爭(zhēng)綱領(lǐng)，不僅有力地回應(yīng)了國(guó)人對(duì)“五卅運(yùn)動(dòng)”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，而且是對(duì)敵對(duì)分子進(jìn)行的有力回?fù)簦鰪?qiáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨在全國(guó)的影響力。

第四，與廣大群眾的溝通交流中傳播馬克思主義。《向?qū)А泛茏⒅嘏c讀者的互動(dòng)交流中傳播馬克思主義。它以“本報(bào)啟事”的形式鼓勵(lì)廣大讀者參與到對(duì)中國(guó)革命話題的討論中來(lái)，同時(shí)又以“讀者之聲”欄目宣傳以進(jìn)行傳播馬克思主義，又通過(guò)讀者的反饋給讀者解讀馬克思主義。由于廣大讀者的大力支持，《向?qū)А分軋?bào)的社會(huì)影響不斷增大，使中國(guó)思想界起了很大的變化。

三、中共早期報(bào)刊傳播馬克思主義的影響

馬克思主義傳播過(guò)程中，每前進(jìn)一步都需要同錯(cuò)誤思想斗爭(zhēng)。通過(guò)與非馬克思主義的數(shù)次交鋒，促使早期中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子堅(jiān)定馬克思主義信仰，并使中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人初步運(yùn)用馬克思主義到中國(guó)革命實(shí)踐中去。

（一）為早期中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子提供了堅(jiān)定馬克思主義信仰的平臺(tái)

通過(guò)與非馬克思主義在中國(guó)早期的數(shù)次交鋒，為早期中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子選擇何種主義提供了比較鑒別的機(jī)會(huì)。面對(duì)列強(qiáng)侵略、軍閥割據(jù)的事實(shí)，如何進(jìn)行革命，依靠軍閥能否改變中國(guó)革命面貌，高君宇在《向?qū)А钒l(fā)文約30篇，如《勖江西人民》一文中指出：“中國(guó)人民除了打倒軍閥與官僚，別無(wú)解放的出路。”[14]他運(yùn)用馬克思主義理論武器，經(jīng)過(guò)反復(fù)的實(shí)踐與認(rèn)識(shí)，不斷提高自己的思想水平和理論修養(yǎng)。指出：“打倒軍閥與官僚要人民自己武裝起來(lái)才能做到?！盵15]向警予留法回國(guó)后，積極投身革命洪流，還運(yùn)用馬列主義觀點(diǎn)撰文多篇宣傳革命運(yùn)動(dòng)。她在《向?qū)А钒l(fā)文約38篇，從她剛剛赴法留學(xué)初步接受馬克思主義的喜悅之情，“自出淑以來(lái)，覺前種種，皆是錯(cuò)誤，皆是罪惡，此后駕飛艇以追之，猶思不及”[16]，到運(yùn)用馬克思主義基本原理分析國(guó)情，面對(duì)帝國(guó)主義與資本家對(duì)中國(guó)工人的剝削，一針見血地指出：“明決勇敢堅(jiān)持到底的工友……你們?yōu)楣と死嬗赂見^斗的精神，是永遠(yuǎn)不可磨滅的！工人階級(jí)有了你們，好比有了保衛(wèi)隊(duì)一樣，工人階級(jí)的解放全靠你們……我敢斷定，最后勝利一定屬于你們。”[17]可見，她不僅看到工人參加革命的巨大潛力，并指出中國(guó)革命須依靠工人才能取勝，而且她對(duì)工人階級(jí)終將取得革命勝利有著堅(jiān)定信念。她能夠在黨早期探索中國(guó)革命道路過(guò)程中高瞻遠(yuǎn)矚，辨別真?zhèn)?，積極探索中國(guó)革命發(fā)展規(guī)律，這在當(dāng)時(shí)還比較難能可貴。

（二）與錯(cuò)誤思想進(jìn)行論戰(zhàn)，推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)的早期傳播

國(guó)共合作前夕，中國(guó)共產(chǎn)黨人與國(guó)民黨左派從中國(guó)革命的實(shí)際出發(fā)，在對(duì)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)明確分析的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)到“包容各階級(jí)的革命分子，一致進(jìn)行，實(shí)為絕對(duì)的必要”[18]。然而國(guó)民黨右派認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨“借國(guó)民黨之軀殼，注入共產(chǎn)黨之靈魂”[19]。但是，中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)民黨之間在形式上是兩黨之間的爭(zhēng)論，而在實(shí)質(zhì)上卻是是否革命的論爭(zhēng)。隨后以蔣介石和戴季陶為代表的國(guó)民黨新右派伴隨著孫中山逝世，反共活動(dòng)愈演愈烈，特別是戴季陶主義出臺(tái)為國(guó)民黨反共提供理論支撐，他們反對(duì)共產(chǎn)黨階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，反對(duì)共產(chǎn)黨加入國(guó)民黨等?！断?qū)А穼?duì)此進(jìn)行強(qiáng)烈反擊，瞿秋白在《中國(guó)國(guó)民革命與戴季陶主義》中，對(duì)妄圖逼迫共產(chǎn)黨退出國(guó)民黨的行為作出堅(jiān)決回應(yīng)，這不僅對(duì)維護(hù)國(guó)共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線作出巨大貢獻(xiàn)，且促進(jìn)了國(guó)民革命的發(fā)展。盡管國(guó)民革命以國(guó)共合作的破裂而告終，《向?qū)А愤€是始終堅(jiān)持宣傳國(guó)共合作，維持了即使在孫中山逝世后國(guó)共兩黨的繼續(xù)合作，推動(dòng)了廣州革命根據(jù)地的鞏固、南方工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的興起和北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利進(jìn)行，推動(dòng)了國(guó)民革命的階段性發(fā)展。endprint

（三）促使早期馬克思主義者將馬克思主義運(yùn)用到中國(guó)革命的具體實(shí)際

通過(guò)各種主義間的交鋒，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人逐步認(rèn)識(shí)到要把自身所學(xué)投入到革命實(shí)踐，只有這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)改造中國(guó)社會(huì)的目的。實(shí)際上，以陳獨(dú)秀、蔡和森為代表的早期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)有了要把馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的初步想法。陳獨(dú)秀一貫主張判斷是否對(duì)革命有貢獻(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)不是表面的口頭主張，而是實(shí)際行動(dòng)。他在討論國(guó)民黨左右派之真意義時(shí)，就指出：“口唱什么共產(chǎn)主義什么社會(huì)主義，或什么無(wú)政府主義，而實(shí)際上不去做革命的工作的人，不是真懂得社會(huì)主義的人?！盵20]因此，陳獨(dú)秀認(rèn)為不僅要接受馬克思主義而且要使其中國(guó)化，是因?yàn)椤霸谏鐣?huì)上有留存底需要”[21]。同時(shí)，“討論真理，當(dāng)以符合實(shí)際與否為標(biāo)準(zhǔn)，不當(dāng)以其說(shuō)新舊為標(biāo)準(zhǔn)”[22]。那么，要想馬克思主義在中國(guó)發(fā)揮實(shí)際作用，就必須要實(shí)現(xiàn)學(xué)說(shuō)與實(shí)際的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)中國(guó)化。正如蔡和森指出的：“馬克思主義列寧主義在世界各國(guó)共產(chǎn)黨是一致的，但當(dāng)應(yīng)用到各國(guó)去，應(yīng)用到實(shí)際上去才行。”[23]

《向?qū)А穼?duì)馬克思主義早期傳播作出了重要貢獻(xiàn)。但是任何思想理論都是時(shí)代的產(chǎn)物，受制于主客觀條件，《向?qū)А芬彩侨绱?。《向?qū)А冯m然對(duì)中國(guó)革命基本問(wèn)題進(jìn)行了一定程度的分析，然而對(duì)中國(guó)革命的特征還不能完全把握。但正是由于這些探索，為后來(lái)中國(guó)革命的勝利提供了經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。

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（作者為鄭州科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師）

編校：王 謙endprint