◇ 劉華偉

生態(tài)美學(xué)視角下的黃賓虹山水畫

◇ 劉華偉

生態(tài)美學(xué)是一種嶄新的美學(xué)理論形態(tài)，它是將生態(tài)學(xué)與美學(xué)有機結(jié)合，用生態(tài)學(xué)的理論和方法研究美學(xué)問題〔1〕。其研究對象主要探討自然生態(tài)環(huán)境、人與自然生態(tài)的關(guān)系以及人的精神文化生態(tài)環(huán)境，進而實現(xiàn)人與自然、人與社會及人與內(nèi)在世界之間的平衡?！叭藢ψ匀簧鷳B(tài)的親和與審美是人的本性的重要表現(xiàn)”〔2〕，因此，生態(tài)美學(xué)關(guān)注的重點也就在于人類的生存發(fā)展與自然生態(tài)之間的相互關(guān)系。黃賓虹作為我國近現(xiàn)代的山水畫大師，其山水畫作蘊含著豐富的生態(tài)審美智慧，從生態(tài)美學(xué)的視角重新審視他的山水繪畫，深入剖析他的山水畫中的自然生態(tài)意識、生態(tài)資源、生態(tài)價值觀，對于引起我們關(guān)注生態(tài)問題、提高生態(tài)意識具有重要的啟示作用。

一、黃賓虹山水畫的筆墨風(fēng)格

黃賓虹擅長山水畫，其筆墨風(fēng)格大致分為了“白賓虹”“白黑過渡”和“黑賓虹”三個階段，每個階段都是他漫長的探索山水繪畫精要的過程。黃賓虹從初學(xué)繪畫至60歲前，都在不斷研習(xí)古代名家作品，精心摹寫，“取古人之長皆為己有”，為開創(chuàng)新的藝術(shù)風(fēng)格奠定了深厚的傳統(tǒng)繪畫根基。新安畫派疏淡清逸、枯淡幽冷的藝術(shù)風(fēng)格對黃賓虹影響極深，特別是其“白賓虹”期的山水畫，筆墨風(fēng)格多取自于新安畫派，渴筆焦墨，披麻皴擦，筆道線條清晰，畫風(fēng)氣韻生動。60歲前后轉(zhuǎn)崇多師，開始臨摹研習(xí)元代山水畫品，學(xué)習(xí)元代的黑密厚重的積墨風(fēng)格，筆墨技巧從過去的“筆筆分明”過渡到了“渾然一體”。“白黑過渡”期，黃賓虹的筆墨風(fēng)格轉(zhuǎn)變，得益于他從上海至安徽貴池縣游覽烏渡湖、秋浦、齊山等名勝，壯美的自然景象啟發(fā)了他嘗試從自然風(fēng)光中找尋山水繪畫的思路和靈感。如作于1928年的《日長山靜圖》，現(xiàn)藏安徽博物院，畫中林木蔥郁，山峰聳立，黑密厚重的積墨點綴山石，體現(xiàn)出了“山川渾厚，草木華滋”的美學(xué)意境?！爸獛煿湃耍恢獛熢旎?，終無以得山川之靈秀也?！秉S賓虹的山水景象由“師法古人”轉(zhuǎn)向“師法自然”，在其筆墨風(fēng)格的變化方面體現(xiàn)得淋漓盡致。“黃賓虹對古法的汲取和自然的啟悟下，其繪畫成就推進了中國山水畫的半抽象化進程，其畫面布局、筆墨結(jié)構(gòu)、用墨特點等方面都形成了獨居自身標(biāo)記的筆墨內(nèi)美意蘊?！薄?〕70歲左右的黃賓虹不辭辛勞，游覽大美河山的同時不忘寫生創(chuàng)作，大量的山水寫生和藝術(shù)再創(chuàng)造，創(chuàng)新性地形成了黑、密、厚、重的山水畫風(fēng)，后又在融匯西方藝術(shù)的基礎(chǔ)上，探索出了新的筆墨風(fēng)格，如破墨、積墨、潑墨、焦墨、鋪水等，形成了“入眼皆是水墨淋漓，云煙幻滅，一派活生生的自然勝景”的獨特畫意。

黃賓虹 日長山靜圖軸

170cm×93cm 紙本設(shè)色 1928年 安徽博物院藏

款識：戊戌五月寫。日長山靜圖，黃賓虹。

鈐?。狐S質(zhì)之印（白） 濱虹（白）

黃賓虹 山水圖屏

144.7cm×39.7cm×4 紙本設(shè)色 1922年 安徽博物院藏

款識：水影山光翠蕩磨，春風(fēng)波上聽漁歌。垂垂煙柳籠南岸，好著輕舟一釣蓑。庚申冬日。信軒道兄粲正，黃樸存。一塢茶煙隱翠微，漁樵來慣客來稀。溪頭樹暗飛花畫，初聽人家響杼機。賓虹。琴書都在翠微中，吹斷泉聲半嶺風(fēng)。盡道此山秋不入，無霜林葉為誰紅。賓虹。樹杪晴云磴道迷，人家還在數(shù)峰西。過谿直入千峰去，不管盤渦沒馬蹄。賓虹。

鈐?。狐S質(zhì)之?。ò祝?/p>

二、黃賓虹山水畫的生態(tài)圖景

黃賓虹一生好游山水，曾言：“中華大地，無山不美，無水不秀?！彼?0至70歲的二十年間，更是幾乎遍覽了祖國大美河山，如華山、歷山、虞山、太湖、廬山、石鐘山、黃山、天目山、天臺山、雁蕩山、武夷山、羅浮山、越秀山、衡山、岳麓山、峨眉山、青城山、洞庭湖、長江、岷江、新安江、桂林、陽朔、昭平、平樂、成都等地，即使到了晚年，也從未間斷外出游歷自然山水的習(xí)慣。他每到一處，必會勾畫大量的山水寫生作品，并在此基礎(chǔ)上進行再創(chuàng)作。黃賓虹山水畫描繪了山川在不同季節(jié)、不同氣候、不同環(huán)境、不同地域變化中的風(fēng)貌，用筆墨勾畫的生態(tài)圖景散發(fā)著極其濃郁的自然靈性，滲透著畫家?guī)煼ㄗ匀坏那楦泻蛯ψ匀?、人生的深刻感悟。如現(xiàn)藏于安徽博物院的《山水圖屏》，是黃賓虹1922年創(chuàng)作的四幅獨立山水條屏，每幅尺寸相同，長144.7厘米，寬39.7厘米，淺絳設(shè)色，描寫了春夏秋冬四季的山水景象。雖寫山水圖景，但卻是隱士的生活世界。春季山水畫出了村落隱于林間、山峰環(huán)繞、遠山氤氳蒙眬的美麗景象，上題“水影山光翠蕩磨，春風(fēng)波上聽漁歌。垂垂煙柳籠南岸，好著輕舟一釣蓑”七言絕句；夏季山水描繪了層巒聳翠，泉水潺潺，木橋獨立，阡陌通幽，罾綱魚于岸旁，上題“一塢茶煙隱翠微，漁樵來慣客來稀。溪頭樹暗飛花畫，初聽人家響杼機”七言絕句；秋季山水寫出了岸旁水榭，隱士獨坐觀山水，密林間房屋隱現(xiàn)，樹葉泛黃秋意濃，遠山高聳而立，上題“琴書都在翠微中，吹斷泉聲半嶺風(fēng)。盡道此山秋不入，無霜林葉為誰紅”七言絕句；冬季山水勾畫出了小舟獨釣寒江，岸旁枯樹蒼勁，中部一小舟行于水中，山峰獨聳，遠山隱約，上題“樹杪晴云磴道迷，人家還在數(shù)峰西。過溪直入千峰去，不管盤渦沒馬蹄”七言絕句?！渡剿畧D屏》的點睛之處在于其展現(xiàn)了四季山水景象的客觀真實性，以章法造型、構(gòu)圖布局，再現(xiàn)了山水林木、水榭屋宇、小橋清泉、扁舟隱士等藝術(shù)情境，達到了渾然天成的藝術(shù)效果。

藏于安徽博物院的《蜀西灌縣圖》、《灌縣入青城山圖》和《青城山聽琴圖》，是黃賓虹1934年及其后創(chuàng)作的入青城山沿途山水圖景，描繪了依山傍水的古樹草堂，寧靜無波、山色掩映的溪水，山巒疊起，怡人的景色讓人心馳神往，凸顯了青城山及其附近的美麗山川景象?！杜R安山色圖》和《臨安山色山水渾厚圖》，均藏于安徽博物院，是黃賓虹分別于1919年和1951年游覽杭州時所作。前幅長93厘米，寬37厘米，淺絳設(shè)色，畫疏林山麓雜樹數(shù)株，茅亭臨溪而立，持杖高士與一童子閑談，山峰聳立，遠山隱約，上題“董思翁以北苑巨然米氏父子為一家法，茲以臨安山色寫之”；后幅長110.5厘米，寬38厘米，淺絳設(shè)色，畫中碧波如鏡，小橋橫臥，垂柳臨岸，小徑通幽，疏林掩映的房屋，一隱士屋內(nèi)靜坐閱讀，靜謐、純凈的圖景表現(xiàn)出了江南山水的自然面貌。這些山川的草木華滋、林嵐氤氳、蒼郁渾厚，透露出了大自然的“內(nèi)美”，顯現(xiàn)出“外師造化，中得心源”的藝術(shù)追求。

三、黃賓虹山水畫的生態(tài)審美意蘊

自然是山水藝術(shù)之本源。畫家將自然的靜謐、純凈、和諧之美融入山水畫，以此寄情自然情懷，抒發(fā)濃郁鄉(xiāng)愁，憧憬理想生活。畫中的四季變幻、峰巒疊嶂、汀渚舟楫、小橋清泉、閑雅隱士、書齋幽居、樹林原野等生態(tài)圖景，不僅反映了大自然的真切實景，而且寄托了人與自然和諧相處的愿景，喚起人們對新鮮的空氣、美麗的山川、湛藍的天空、靜謐的環(huán)境的深深向往。黃賓虹的山水畫體現(xiàn)出的生態(tài)美學(xué)意趣，既襯托出了自然生態(tài)的原始之美，又凸顯了人與自然的和諧相融之美。

1．自然生態(tài)的原始之美

黃賓虹喜歡自然、喜歡山水，從其游南覽北地欣賞祖國的大美山川可見一斑。黃賓虹將對自然的崇尚與熱愛，融入到了他的山水畫作之中，“作畫當(dāng)以大自然為師。若胸中有丘壑，運筆便自如暢達矣”〔4〕。畫中山水蘊含著完備的生態(tài)系統(tǒng)，山水、植物、煙云、氣候、四季、房屋、人物等生態(tài)鏈條各執(zhí)其位，其中原生的自然景象占據(jù)絕大部分畫面，一方面凸顯畫幅章法布局的美感，一方面表現(xiàn)出畫家對自然生態(tài)原始之美的情思，而后者的生態(tài)之美需求也在一定程度上反映了現(xiàn)代人的審美理想。“山有脈，水有源，道路有交通，云煙出沒，林木扶疏，法備氣至。若斷若續(xù)，曲折盤旋，舉平遠、高遠、深遠之各殊，無不入于自然，而無容其造作之跡，此其上乘?！薄?〕黃賓虹觀覽大自然的山川美景，觀的是大自然的本源，體悟的是自然的生命律動，猶如“山以水為血脈，以草木為毛發(fā)，以煙云為神采。故山得水而活，得草木而華，得煙云而秀媚；水以山為面，以亭榭為眉目，以魚釣為精神。故水得山而媚，得亭榭而明快，得魚釣而曠落”〔6〕。他賦予山川草木以生命，仿佛是在與大自然的一山一水、一草一木進行心靈的溝通，并在心靈溝通中，以虛實相間的手法表現(xiàn)奇峰秀巒、渾厚山川、華滋草木、云詭波譎，從而實現(xiàn)了大自然“渾厚華滋”的內(nèi)在之美，達到了藝術(shù)追求的“江山本如畫，內(nèi)美靜中參”的最高境界。黃賓虹山水畫中的美景多遵循山川的生態(tài)自然原貌，如登黃山創(chuàng)作的《西海門圖》、《黃山諸峰圖》，黃山的清泉激流、奇松怪石等獨特的生態(tài)景色在圖畫中保持本來面貌，并無主觀臆造之處，欣賞畫作，猶如置身真實的黃山之上，讓人心情豁然明朗，感嘆大自然的奇美壯麗。

黃賓虹 灌縣入青城山圖軸

61.5cm×40.8cm 紙本設(shè)色 安徽博物院藏

款識：灌縣入青城山途中所見。賓虹。

鈐?。狐S賓虹（白）

黃賓虹 黃山諸峰圖軸

紙本設(shè)色 安徽博物院藏

款識：黃山諸峰積石，逈如削成，煙嵐無際。雷雨在下，霞城洞室。乳竇瀑泉，無峰不有。巖巒之上，奇縱異狀，不可模寫，誠神仙之窟宅也。戊寅臘月翰飛先生屬粲。潭渡黃賓虹。

款識：黃賓虹（白） 虹若（朱）

2.人與自然的和諧相融之美

黃賓虹在山水畫中描繪的山川圖景，不僅有山石、清泉、林木，還有阡陌、木橋、茅亭、村舍、舟楫、隱士等，畫面中的自然之景和人文之景相結(jié)合，形成了一幅幅藝術(shù)美感強烈的和諧圖景畫作。黃賓虹曾言：“山水畫乃寫自然之性，亦寫吾人之心。山水與人以利益，人生息其間，應(yīng)予美化之?！薄?〕黃賓虹的山水畫善于突出自然、人物的和諧之韻，描繪出樸實、厚重的自然景物，讓人如臨其境，如見其形。如1917年創(chuàng)作的《春暉堂山水圖》，遠山奇峰聳立，瀑布飛流直下，中景山石傾斜，石縫中的奇松垂懸，潭水碧波蕩漾，臨岸的房舍仿佛浮于水面，著紅裳的隱士靜靜欣賞眼前的美景，碧波、瀑布的流動和隱士的靜觀，形成了一幅和諧的畫面。山川的美和自然的韻動，讓觀者陶醉其中，仿佛忘卻了世間一切煩擾。黃賓虹山水畫的自然景色、人物、畫作的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了“山水生命與人的生存之間親和的共生狀態(tài)，蘊含了豐富的生態(tài)美學(xué)意識和思想元素”〔8〕，也體現(xiàn)了“萬物一體、天人合一”的生命意識。

四、黃賓虹山水畫的生態(tài)審美啟示

黃賓虹以老辣的筆墨意趣融合真情實感，或疏散潤秀、清淡雅逸，或洗練凝重、遒勁有力，或黑密厚重、水墨淋漓，多視域、多層面表現(xiàn)了大自然的山水、草木、煙云、房舍、舟橋，彰顯出他的自然生態(tài)觀與藝術(shù)審美觀，體現(xiàn)出他的山水繪畫“舍筆墨內(nèi)美而無他”的美學(xué)理念。黃賓虹的山水畫注重渲染自然生態(tài)的原始之美，描繪人與自然和諧統(tǒng)一的人文美，更關(guān)注思想家園的構(gòu)建，表達憂國懷鄉(xiāng)、親和自然的心境。

黃賓虹 西海門圖軸

71.2cm×34cm 紙本設(shè)色 安徽博物院藏

款識：西海門。賓虹。

款識：黃賓虹（白）

黃賓虹山水畫表現(xiàn)出的生態(tài)美學(xué)意境與“生態(tài)文明”是完全契合的，對于我們深刻思考大自然的生態(tài)問題具有重要的啟示作用。黃賓虹描繪的山水風(fēng)光，向觀者傳遞了他的親近自然、感悟自然、融入自然的人生態(tài)度。反觀今日，我們的自然生態(tài)環(huán)境和資源遭受著巨大破壞和浪費，境況日益惡化。自然生態(tài)平衡的破壞，使得我們面臨水源枯竭、氣溫回暖、霧霾圍城、沙塵遮天等惡劣環(huán)境。面對如此生態(tài)環(huán)境，我們需要有保護生態(tài)平衡的自覺意識和堅強意志，需要正確的生態(tài)價值觀和重構(gòu)人與自然和諧相融的信心。在此背景下，有必要以生態(tài)美學(xué)為視野重新審視山水繪畫藝術(shù)，再以山水藝術(shù)反哺生態(tài)審美意識，逐漸成為人們探索生態(tài)文明理念的重要視角。

黃賓虹山水畫描繪的真山真水，融入的真情實感，凸顯著他對自然生存狀態(tài)的獨特思考和回歸自然的生態(tài)價值觀。要想獲得青山綠水，必須高度重視生態(tài)環(huán)境問題；要想獲得“詩意的棲居”環(huán)境，必須要有端正的態(tài)度保護好自然生態(tài)。宋代郭熙在《林泉高致》中曾言：“世之篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。凡畫至此，皆如善品?！薄?〕這種“可行、可望、可游、可居”的自然生態(tài)環(huán)境，與“詩意的棲居”這種理想的精神家園相得益彰，成為人們渴望的理想生存狀態(tài)。品黃賓虹的山水畫，仿佛讓我們頃刻間回到空氣清新、天空湛藍、河水清澈、綠樹成蔭、層巒疊翠的美妙自然環(huán)境中。

注釋：

〔1〕曾繁仁《生態(tài)美學(xué)：后現(xiàn)代語境下嶄新的生態(tài)存在

論美學(xué)觀》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報》2002年第3期?！?〕曾繁仁《生態(tài)美學(xué)導(dǎo)論》，商務(wù)印書館2010年版，第303頁。

〔3〕王惠《文人精神的恪守與山水語言的抽象—黃賓虹山水畫研究》，《貴州大學(xué)學(xué)報（藝術(shù)版）》，2012年6月第26卷，第2期。

〔4〕王伯敏《黃賓虹畫語錄》（1954年《九十自述》），上海人民美術(shù)出版社1961年版。

〔5〕王魯湘《黃賓虹全集（上）》（1954年為王伯敏畫冊題寫），河北教育出版社2008年版，第7頁。

〔6〕（宋）郭熙《林泉高致》，沈子丞《歷代論畫名著匯編》，文物出版社1982年版，第70頁。

〔7〕王伯敏《黃賓虹畫語錄》，上海人民美術(shù)出版社1982年版，第2頁。

〔8〕李雪《中國傳統(tǒng)繪畫中“比德”思想的生態(tài)意蘊及其當(dāng)代價值研究》，中國石油大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014年。

〔9〕（宋）郭熙《林泉高致》，俞劍華《中國古代畫論類編》，人民美術(shù)出版社1998年版。

（作者單位：安徽博物院）

責(zé)任編輯：歐陽逸川