董耀鵬

中華曲藝走出去的戰(zhàn)略選擇

董耀鵬

一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，最終總是以文化的強(qiáng)盛作為最有力的支撐。開展有主題有特色有影響的文化外交是提升國家文化軟實(shí)力的重要途徑。曲藝承載著中華的悠久文明，深刻地影響并培育了中國人的藝術(shù)審美情趣，對外展示出中國人的精神氣質(zhì)，能夠扮演好講述中國故事弘揚(yáng)中國精神的重要角色。在中國曲協(xié)的主導(dǎo)下，曲藝對外交流蓬勃發(fā)展，有效展示了中華文化的美學(xué)風(fēng)范。面對新形勢新問題，曲藝對外交流需要實(shí)施品牌戰(zhàn)略，利用和整合各種資源，努力提升曲藝自身的傳播能力，構(gòu)筑中華曲藝走出去的強(qiáng)大陣地。

中華曲藝 文化走出去 文化外交 中國曲協(xié)

今天，由于高新科技造就的互聯(lián)互通，世界成為了一個(gè)地球村，國家之間、民族之間、人與人之間從來都沒有像現(xiàn)在這樣緊密相連。同時(shí)，隨著政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化的持續(xù)發(fā)展，不同國家不同族群文明的豐富多樣性的特征更加凸顯。在全球互聯(lián)互通和世界文明多樣性的宏闊視野下，深入探討中華曲藝藝術(shù)走出去的戰(zhàn)略選擇這一富有挑戰(zhàn)性、時(shí)代性的研究課題。

一、文化外交凸顯出獨(dú)特優(yōu)勢

一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化的強(qiáng)盛作為最有力的支撐。任何一個(gè)大國有尊嚴(yán)的存在及其崛起發(fā)展的軌跡，既是經(jīng)濟(jì)總量、軍事力量等硬實(shí)力的提高過程，也是價(jià)值觀念、思想文化等軟實(shí)力的提升過程。軟實(shí)力集中體現(xiàn)了一個(gè)國家基于文化的凝聚力和生命力，以及由此產(chǎn)生的吸引力和影響力。提高文化軟實(shí)力，關(guān)系我國在世界文化格局中的地位，關(guān)系我國國際地位和國際影響力，關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)。開展有主題有特色有影響的文化外交是提升國家文化軟實(shí)力的重要途徑，也是國家交往的重要方式，越來越受到前所未有的重視和青睞。

1. 文化外交的重要地位得到國際確認(rèn)并在實(shí)際中廣泛運(yùn)用

對于一個(gè)國家的文化來說，“形于中”和“發(fā)于外”同等重要。建設(shè)文化強(qiáng)國既要做好凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工作，更要做好對外展示、推廣傳播的關(guān)鍵工作。在世界經(jīng)濟(jì)全球化勢不可擋的時(shí)代背景下，文化走出去已勢在必行，文化外交在國家外交總體戰(zhàn)略中愈發(fā)顯露出其獨(dú)特優(yōu)勢。文化交流成為國家外交工作不可分割的有機(jī)組成部分，1961年《維也納外交關(guān)系公約》中特別提到各國使領(lǐng)館的職責(zé)之一就是“促進(jìn)派遣國與接受國間之友好關(guān)系，及發(fā)展兩國間之經(jīng)濟(jì)、文化與科技關(guān)系”。相比經(jīng)濟(jì)、政治、軍事力量等，文化外交具有高度的“和平性”和“柔軟性”，更易于被目標(biāo)國所接受，因而能有效地起到傳遞思想、增進(jìn)了解，促進(jìn)合作、維護(hù)利益，塑造形象、樹立威望的作用。隨著文化被越來越多地引入國家的對外政策之中，文化外交已成為國際關(guān)系中不可或缺的重要手段，與傳統(tǒng)的軍事外交、經(jīng)濟(jì)外交等相輔相成,共同擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)國家核心利益和重大關(guān)切的重任。中國的外交實(shí)踐充分證明，文化交流交往比其他任何手段更有利于消除疑慮和隔閡，加深了解和友誼。

2. 文化外交因新時(shí)期實(shí)施的外交戰(zhàn)略而擁有廣闊的作為空間

十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個(gè)大局、統(tǒng)籌發(fā)展安全兩件大事，以積極進(jìn)取、奮發(fā)有為的姿態(tài)開展中國特色大國外交。在保持我國外交大政方針穩(wěn)定性和連續(xù)性基礎(chǔ)上，把繼承與創(chuàng)新、堅(jiān)持與發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來，深入推進(jìn)中國特色大國外交理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新，為新時(shí)期中國外交確立了行動指南，開創(chuàng)了中國外交的新特色、新風(fēng)格、新氣派。中國堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路。這不是權(quán)宜之計(jì)，不是外交辭令，而是中國和中國人民的戰(zhàn)略選擇。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國將始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者。他鮮明指出，我們要堅(jiān)持合作共贏，推動建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，堅(jiān)持互利共贏的開放戰(zhàn)略，把合作共贏理念體現(xiàn)到政治、經(jīng)濟(jì)、安全、文化等對外合作的方方面面。國家確立的重大外交戰(zhàn)略及其政策，為我國提供了和平發(fā)展的重大戰(zhàn)略機(jī)遇期，使柔性外交手段有了可以更好成長的空間，文化外交大有可為，我們應(yīng)當(dāng)珍惜難得的歷史機(jī)遇，積極主動開展對外宣傳，廣泛開展人文交流，講好中國故事，傳播好中國文化，增進(jìn)國際社會對中國的理解認(rèn)同。

3. 中華曲藝在文化外交中應(yīng)該并能夠發(fā)揮更大作用

對外文化交流合作承載著思想文化價(jià)值觀念，長期接觸交往必然會對外交領(lǐng)域產(chǎn)生滲透性的廣泛影響，往往起到政治、經(jīng)濟(jì)、軍事難以達(dá)到的作用。發(fā)展新時(shí)期的國家外交，必須積極推進(jìn)充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的對外話語體系建設(shè)和對外傳播能力建設(shè)，著力打造融通中外的新觀念新范疇新表述，在更大范圍更多場合更廣舞臺以支撐中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

第一，中國價(jià)值觀念支撐起中國自信，而曲藝藝術(shù)是中國價(jià)值觀念的重要載體和傳播路徑。傳播中國價(jià)值應(yīng)充分展示出中華文化的獨(dú)特魅力。中華曲藝在國內(nèi)深受人民喜愛，在國外也受到廣泛的歡迎，原因在于它注重使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，努力把跨越時(shí)空、跨越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果展示出來、傳播出去。中華曲藝具有接地氣、親百姓、重生活的特點(diǎn)，說書唱曲勸人方，曲藝精品力作特別是不朽之品傳世之作所表現(xiàn)的內(nèi)容涉及到各個(gè)方面，從弘揚(yáng)中華民族“和為貴”，親仁善鄰、講信修睦等優(yōu)秀傳統(tǒng)，到展示中國和平發(fā)展道路、和諧世界的理念等等，無不體現(xiàn)著以理服人、以文服人、以德服人的價(jià)值追求，這與各國人民追求的和平發(fā)展理想目標(biāo)是一致的。曲藝是中華文藝百花園中璀璨的明珠，是文藝界的輕騎兵，善于運(yùn)用多種形式傳播中國聲音，闡釋中國特色，塑造中國形象，是讓一個(gè)立體多彩、文明進(jìn)步、民主和平、繁榮發(fā)展、開放共贏的中國，在世界上不斷樹立和閃亮起來的重要文藝形式。

第二，色彩斑斕的曲藝藝術(shù)能夠扮演好講述中國故事弘揚(yáng)中國精神的重要角色。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土，是中華民族的精神命脈，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。曲藝承載著中華的悠久文明，深刻地影響并培育了中國人的藝術(shù)審美情趣，展示出中國人的精神氣質(zhì)。眾所周知，曲藝是以說唱為主要特點(diǎn)的綜合舞臺表演藝術(shù)，其歷史可追溯至我國的先秦，距今已有兩千多年。曲種形態(tài)多姿多彩，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國共有五百多個(gè)曲種，目前仍然活躍在舞臺上的曲種多達(dá)一百余個(gè)。中國曲協(xié)自成立以來一直以民間文化交流的方式為國家外交做著獨(dú)特的貢獻(xiàn)，曲藝藝術(shù)傳播腳步已經(jīng)遍布了世界五大洲的近40個(gè)國家和地區(qū)。曲藝藝術(shù)的獨(dú)特魅力在海外吸引了越來越多的目光，不斷把學(xué)習(xí)中國文化的熱潮推高。近年來，中華曲藝海外行展演中還吸納外國人中的“中國通”擔(dān)任獨(dú)立評委，邀請外國年輕人用純熟的中文表演曲藝節(jié)目?？梢姡囁囆g(shù)在國外具備生長的空間，具有講好中國故事、傳播中國精神的基本素質(zhì)和能力。

第三，中華兒女走向世界為曲藝在文化外交中發(fā)揮更大作用提供了人際資源和橋梁紐帶。中國有13億人口，隨著經(jīng)濟(jì)的“走出去”，中華兒女也在加速走向全世界。中華民族是一個(gè)具有強(qiáng)大凝聚力和向心力的民族，這種凝聚力和向心力很大程度上源于對中華文化的高度認(rèn)同和踐行。海外的華人華僑雖然在傳承中華文化上有代際和地域差異，但他們尊崇中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向，愛好傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，保留著傳統(tǒng)的民俗民風(fēng)。曲藝藝術(shù)因其濃厚的民族特征，不但有利于加強(qiáng)華人華僑對中國文化的認(rèn)同，也有助于年輕一代了解中國傳統(tǒng)文化，為世界炎黃子孫塑造族群認(rèn)同的文化土壤。實(shí)踐表明，海外華人華僑是我們與西方主流社會溝通的橋梁和紐帶，在他們?nèi)谌氘?dāng)?shù)刂髁魃鐣耐瑫r(shí)，中華曲藝文化也會逐漸影響和點(diǎn)滴滲透到西方社會。當(dāng)下，我國正在努力提高對外文化交流的層次、質(zhì)量和水平，不斷完善人文交流機(jī)制，積極創(chuàng)新人文交流方式，綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種有效方式展示中華文化魅力。作為人民團(tuán)體、群眾組織的中國曲協(xié)認(rèn)真貫徹中央決策部署，采取政府主導(dǎo)、民間交往為主體、社會積極參與的模式，不斷深化人文交流合作，“巴黎中國曲藝節(jié)”“德國—中國曲藝周”“新西蘭新春同樂日”等品牌越做越大、越叫越響。這其中都有眾多海外華人的貢獻(xiàn)，今后的曲藝民間文化交流還應(yīng)繼續(xù)緊密聯(lián)系海外華人和華僑社團(tuán)以及中資機(jī)構(gòu)，依托他們深化曲藝海外交流與合作，將中國優(yōu)秀文化中的優(yōu)秀價(jià)值理念傳播出去，使之成為世界共享的精神文化理念。

二、中外說唱藝術(shù)發(fā)展及國外對中華曲藝的研究

說唱藝術(shù)是包括說、唱、表演等多元素在內(nèi)的綜合性舞臺藝術(shù)?！罢f”是“講節(jié)奏、講韻律、蘊(yùn)含著音樂因素的說”，“唱”也是指“蘊(yùn)含著說話因素的唱”。在藝術(shù)表現(xiàn)上有又說又唱、只說不唱、只唱不說、半說半唱、似說似唱等不同形式，在實(shí)際表演中具有很強(qiáng)的敘述性、口頭性和現(xiàn)場性。相較于音樂、舞蹈等其他以模仿為起因的藝術(shù)，以語言為基礎(chǔ)的說唱藝術(shù)的發(fā)端和形成要晚一些，但是隨著歷史傳承、管理教化、互相交流、精神娛樂等多方面的內(nèi)在需求，講歷史、說故事、述道理、談笑話的說唱藝術(shù)廣泛存在于世界各國浩瀚的歷史長河之中。

1.中華曲藝藝術(shù)的發(fā)展及現(xiàn)狀

曲藝是中華傳統(tǒng)藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分，有著遙遠(yuǎn)的歷史。早在先秦時(shí)期，無論是《山海經(jīng)》《淮南子》《水經(jīng)注》等上古神話，還是長篇敘事詩《詩經(jīng)》以及各類寓言，都是經(jīng)過長時(shí)間在群眾中口頭流傳，經(jīng)后人整理而成，這些就是我國最早的說唱。隨后，在商周時(shí)代，宮廷中出現(xiàn)了負(fù)責(zé)諷諫娛樂的瞽矇俳優(yōu)，也是以說唱為主要表演方式。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，逐漸出現(xiàn)了說唱體的長篇敘事詩，如荀子的《成相篇》等。發(fā)展至唐代，隨著唐王朝國力的強(qiáng)大、經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)、商業(yè)的繁榮、城市與市民階層的興起、中外文化的交流，特別是外來佛教帶來的散韻組合演唱故事的“轉(zhuǎn)變”，直接影響推動了中國傳統(tǒng)說唱藝術(shù)正式形成既有說表又有唱誦的形式。歷經(jīng)宋、元、明、清等歷朝歷代，中國傳統(tǒng)說唱藝術(shù)不斷發(fā)展成熟、盛行繁榮,最多的時(shí)候有千余個(gè)各類。近代以來，傳統(tǒng)說唱藝術(shù)在社會動蕩中步履蹣跚。1949年召開的第一次中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會正式將中國傳統(tǒng)說唱藝術(shù)統(tǒng)稱為曲藝。中華人民共和國的誕生，開啟了中華傳統(tǒng)說唱藝術(shù)發(fā)展的全新階段，使古老的說唱藝術(shù)在新的社會制度下獲得新生。新中國成立近70年間，迎來了中華曲藝亙古以來大發(fā)展大繁榮，不僅鑄造曲藝新的輝煌，更走出國門、走向世界。相聲、評書、山東快書、京韻大鼓、紹興蓮花落、蘇州彈詞、四川清音等一批被國人熟知喜愛的曲種，在以侯寶林、吳宗錫、劉蘭芳、姜昆、盛小云、籍薇等等為代表的幾代曲藝家的精彩演繹下，逐步登上世界藝術(shù)殿堂，走進(jìn)海外觀眾視野，在為世界各國人民帶來歡樂的同時(shí)，也彰顯了中華曲藝藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

2. 國外說唱藝術(shù)的發(fā)展及現(xiàn)狀

和中國曲藝藝術(shù)一樣，國外說唱藝術(shù)最初也是以口頭流傳的史詩、神話、敘事歌的形式存在。不同的是，國外并沒有將五彩繽紛的說唱藝術(shù)作為一個(gè)藝術(shù)門類進(jìn)行歸類，而是將其作為斑斕藝術(shù)星空中的獨(dú)立個(gè)體，或是劃入“詩”和音樂的范疇。

在西方，古希臘時(shí)期就存在以吟唱史詩為職業(yè)的游吟詩人，著名的《荷馬史詩》就是一些游吟詩人將希臘人在特洛伊戰(zhàn)爭中的英雄事跡和偉大勝利經(jīng)過編成歌詞，在公眾集會的場合吟唱，并歷經(jīng)幾個(gè)世紀(jì)的不斷增益和修改而成。除了游吟詩人，古希臘社會還有一種職業(yè)說書人，他們走村串鄉(xiāng)、在集市上講述種種娓娓動聽的故事以換取微薄的報(bào)酬，被稱之為“阿雷托勞戈斯”或“伊昔科勞戈斯”。古希臘初期的戲劇，最初都含有大量的說唱因素，主要是通過敘述性的歌隊(duì)合唱詞來講述故事，后受亞里士多德《詩學(xué)》對代言體戲劇的推崇影響，西方戲劇中演員逐漸增多、歌隊(duì)逐漸弱化至消失，西方這些以敘述體為主的藝術(shù)逐漸被完全的代言體戲劇所取代。也許正是在這一歷史進(jìn)程中，以敘述為主的說唱藝術(shù)逐漸式微，沒有得到應(yīng)有的繼承和發(fā)揚(yáng)。近代以來，隨著社會發(fā)展，特別是大眾傳媒的興起，涌現(xiàn)出一些說唱藝術(shù)，如美國的cross-talking、story-telling等等。cross-talking，即“兩個(gè)演員之間幽默的對話”，和中國傳統(tǒng)的相聲藝術(shù)類似。Story-telling，即“說故事”，和中國傳統(tǒng)說書類似，其內(nèi)容涉及普通小說、浪漫傳奇、科幻故事、童話傳說、地理歷史等。在20世紀(jì)二三十年代，它們依靠電臺廣播曾流行了一段時(shí)間，后來有了電視，又逐漸消沉下去，直到20世紀(jì)80年代，說唱藝術(shù)又重新活躍起來，不僅成立了“Storytellers Association”（美國說書人協(xié)會），還定期出版會刊、通訊，頻繁組織說書人演出，并進(jìn)行電視臺轉(zhuǎn)播，擴(kuò)大社會影響。近年來，冰島通過說唱的形式，藝術(shù)地再現(xiàn)自己民族史詩冰島薩迦，敘述民族傳奇和英雄故事，廣受民眾歡迎。此外，西方廣泛流行的“脫口秀”節(jié)目等也可納入到說唱藝術(shù)范疇內(nèi)。

在東北亞、東南亞、南亞、中亞等中國周邊地區(qū)，無論是韓國、朝鮮、日本，還是老撾、柬埔寨、越南、泰國、印度尼西亞等，還有印度、烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦等國家，與中國一衣帶水，受地理位置乃至歷史發(fā)展、社會變遷等多種因素影響，這些國家與中國的文化有著密切的聯(lián)系，這種聯(lián)系也深刻體現(xiàn)在說唱藝術(shù)上。比如，印度的史詩《羅摩衍那》和《摩訶波羅多》的傳播推廣，主要依靠說唱藝人或吟唱詩人所付出的艱辛勞動。除了民族史詩的說唱，日本還有類似于評書的講談、類似于單口相聲的落語、類似于對口相聲的漫才等，韓國有類似鼓詞的盤索里，老撾和泰國有民間說唱Maw Lum（和我國壯族“末倫”藝術(shù)相近），越南有表演唱嘲歌，烏茲別克斯坦和哈薩克斯坦有冬不拉彈唱，吉爾吉斯斯坦有阿肯彈唱等。這些說唱藝術(shù)除了落語、漫才、能樂、盤索里、Maw Lum等，很多都沒能在廣大的民間社會繼續(xù)流傳，被各國列進(jìn)本國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。值得一提的是，在古印度，與古希臘一樣，不僅存在著職業(yè)的史詩吟唱者，產(chǎn)生了《羅摩衍那》《摩訶婆羅多》這樣的長篇史詩，還有著以講述故事為主的職業(yè)表演者，雖然他們在講述的過程中會插入吟唱，但故事的主要情節(jié)則主要是以散文形式來敘述的。在公元一、二世紀(jì)成書的早期大乘佛經(jīng)《神通游戲》中，提及少年釋迦牟尼精通各種技藝，其中包括“樂器、舞蹈、歌唱、吟誦、故事、俳謔、軟舞、戲劇、摹擬”，可見講故事在那時(shí)就已經(jīng)成為一種技藝。

中東以及非洲地區(qū)的歷史上，也大量存在著傳統(tǒng)的史詩吟游或是彈唱。如伊拉克的木卡姆說唱、阿拉伯的瑪卡梅說唱；其中，木卡姆還廣泛流布于伊拉克、阿拉伯、土耳其等以及我國新疆地區(qū)，通過音樂旋律來表現(xiàn)愛情故事、英雄事跡或純粹抒情等，伊拉克木卡姆還包括即興唱段?，斂分饕a(chǎn)生、流傳于信奉伊斯蘭教的阿拉伯地區(qū)，現(xiàn)僅存哈瑪扎尼與哈里里兩位大師合作的共一百余篇說唱文學(xué)。在阿拉伯地區(qū)巴勒斯坦還有希卡耶說書木賽姆牧民大會。在非洲，“歷史很大一部分是用說唱的形式傳下來的”，自古就有民間說唱師“格里奧”（Griot），講述著黑非洲的歷史故事、部落傳奇以及各類寓言等，其中最有名的是在馬里和幾內(nèi)亞等國家喻戶曉的史詩《松迪亞塔》，這是一部記載和歌頌馬里帝國開國皇帝松迪亞塔創(chuàng)建馬里帝國的長篇史詩?！案窭飱W”還廣泛存在于政治、外交、司法以及人們的日常生活中。古代的非洲，國王與大臣的見面都是通過“格里奧”說唱在中間傳話，向青年人傳授祖先的生產(chǎn)知識與先賢生活哲理、為新生嬰兒取名舉行儀式，也都通過“格里奧”說唱來進(jìn)行。到了現(xiàn)代，“格里奧”在政治、外交、司法等方面的作用逐漸消失，專業(yè)“格里奧”減少，在婚喪嫁娶等民事儀式上的說唱則逐漸由婦女替代“格里奧”。

3. 國外對中華傳統(tǒng)曲藝的研究

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，世界各國相互之間的文化交流日益頻繁，中國傳統(tǒng)文化備受矚目，國外學(xué)界也興起了研究中國傳統(tǒng)歷史文化的熱潮。中華傳統(tǒng)說唱藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化不可分割的一部分以及影響塑造中國傳統(tǒng)文化和民族精神的重要載體，受到眾多關(guān)注。

日本學(xué)界對中國說唱藝術(shù)的研究比較早。明治維新后，狩野直喜、倉石武四郎、青木正兒等開始對中國說唱文學(xué)進(jìn)行探討，成為日本研究中國說唱藝術(shù)的第一代學(xué)人。他們主要致力于對有關(guān)文獻(xiàn)資料的搜集整理以及對諸宮調(diào)的研究。稍后，還有岡崎由美、澤田瑞穗、波多野太郎、上田望早、磯部彰等長期專注中國說唱藝術(shù)研究，在寶卷、子弟書、道情、彈詞、木魚書上有所建樹。其后，還有以井口淳子為代表的漢學(xué)家，來到中國實(shí)地對中國說唱藝術(shù)開展田野調(diào)查，取得了諸多研究成果。

國外對中國說唱藝術(shù)的研究，除日本外，俄羅斯是最為重視的國家。俄羅斯?jié)h學(xué)家如伏·瓦西里耶夫等從18世紀(jì)就開始有意識地搜集有關(guān)中國說唱文學(xué)資料。這也使得俄羅斯成為除日本外海外收藏中國說唱藝術(shù)文獻(xiàn)最多的國家。但是，俄羅斯對中國說唱藝術(shù)的研究起步并不早，直到1949年新中國成立才正式開始，其中最重要的漢學(xué)家代表是李福清、孟列夫、古列維奇、司徒洛娃等，其中司徒洛娃1960年還曾在北京大學(xué)中文系留學(xué)；漢學(xué)家李福清曾全面、系統(tǒng)地調(diào)查過俄羅斯所藏的中國說唱藝術(shù)文獻(xiàn)資料。另外，還有白若思等新生代的漢學(xué)家。

歐美各國對中國說唱藝術(shù)的研究也比較重視，在英國、法國、美國、荷蘭、丹麥、挪威、捷克、意大利等國的公私藏書機(jī)構(gòu)藏有較為豐富的中國說唱藝術(shù)文獻(xiàn)。歐洲對中國說唱藝術(shù)的研究大約是從19世紀(jì)開始的，研究較為突出的漢學(xué)家代表有英國魏禮，法國戴密微，捷克普實(shí)克、米列娜·維林格羅娃，荷蘭伊維德、施舟人，丹麥易德波等，這些人主要致力于變文、諸宮調(diào)、寶卷、臺灣歌仔研究，其中易德波主要研究揚(yáng)州評話。北美地區(qū)的研究雖然晚于歐洲，但是后來居上，美國學(xué)界早在1969年成立了中國演唱文藝研究會，并出版多期《中國演唱文藝研究會論集》， 主要的學(xué)者有梅維恒、歐大年、白素貞、艾伯華、趙如蘭、白卓詩，加拿大有石清照等。其中，白素貞主要致力于評話研究，曾多次到北京、蘇州考察，還曾為金聲伯口述、金少伯整理的《白玉堂》一書寫過序言，并將唐耿良的評書《三國》以錄像方式記錄下來。趙如蘭是著名語言學(xué)家趙元任的女兒，曾擔(dān)任美國中國演唱文藝研究會會長，主要對單弦等有著深入研究，曾到北京、蘭州調(diào)查京韻大鼓、單弦、蘭州鼓子詞等，為中國說唱藝術(shù)在美國的傳播做了許多有益和開創(chuàng)性的工作。另外，一些學(xué)者還曾向中國著名曲藝家學(xué)習(xí)說唱藝術(shù)，如白卓詩曾拜天津藝人王毓寶、陸倚琴為師，學(xué)習(xí)說唱藝術(shù)。石清照曾于1956 年至1960年間到臺灣，師從大鼓名家章翠鳳學(xué)藝，至20世紀(jì)80年代則到大陸地區(qū)進(jìn)行學(xué)術(shù)考察，先后向京韻大鼓名家孫書筠、山東快書名家高元鈞取經(jīng)學(xué)習(xí)。此外，澳大利亞學(xué)者馬蘭安、柳存仁等學(xué)界人士也比較關(guān)注中國說唱藝術(shù)。

值得提出的是，敦煌說唱文學(xué)作為直接影響推動中國曲藝藝術(shù)形成發(fā)展成熟的“轉(zhuǎn)變”藝術(shù)的現(xiàn)存珍貴文本，尤為國外漢學(xué)家重視，上述狩野直喜、孟列夫、魏禮、戴密微、梅維恒等都是敦煌學(xué)家。

綜上所述，說唱藝術(shù)是世界各國共同所有的一門藝術(shù)，為世界各國人民所喜愛，伴隨并影響著人類文明的發(fā)展歷程。中華曲藝作為世界說唱藝術(shù)星空中不可或缺的一顆明星，具有其獨(dú)特而旺盛的生命力。隨著全球化的強(qiáng)勁脈動，中華曲藝在世界各國文化的交流中不斷發(fā)展，并因其在世界說唱藝術(shù)大類中所具有的學(xué)術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，及其作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的代表至今仍活躍在舞臺上與人民大眾中的特性，不僅吸引了世界各國學(xué)者的關(guān)注與研究，也引起了越來越多國家的人民的歡迎和喜愛，成為世界了解中國的一個(gè)窗口。

三、曲藝對外民間文化交流的歷程

長期以來，曲藝對外民間文化交流在中國曲協(xié)的主導(dǎo)下，以曲會友、傳藝世界，不僅讓越來越多的海外觀眾接觸、認(rèn)知中國曲藝，讓越來越多的“老外”對中國曲藝產(chǎn)生了濃厚興趣，更有效展示了中華文化的美學(xué)風(fēng)范，提升了中國曲藝藝術(shù)的國際吸引力傳播力，堅(jiān)定了中國曲藝界和海外華人華僑的民族自信和文化自信。特別是近十年間，中國曲協(xié)組派了74個(gè)團(tuán)組、1008人次分赴世界各地開展民間文化交流，足跡遍及除南極洲外的所有六個(gè)大洲的32個(gè)國家和地區(qū)（97個(gè)國家和地區(qū)次），三十余次接待日本、新加坡、法國、加拿大等國外藝術(shù)家來華交流或參加在國內(nèi)舉辦的國際幽默藝術(shù)周等國際性交流展演活動，與海外合作方開創(chuàng)了新加坡中國曲藝精品匯演、日中友好“笑語歡歌”展演和日本“中國曲藝的魅力”鑒賞、法國巴黎中國曲藝節(jié)、德國中國曲藝周、國際幽默藝術(shù)周、海峽兩岸曲藝歡樂匯等多個(gè)曲藝交流品牌，有效在境內(nèi)外開展國際文化交流和對港澳臺地區(qū)的曲藝交流。

1. 以中國曲藝為載體，充分展示曲藝的獨(dú)特魅力，努力擴(kuò)大曲藝的國際吸引力

近十年間，隨中國曲協(xié)代表團(tuán)走出國門的曲種達(dá)到近40個(gè)。相聲、小品、快板、評書、京韻大鼓、梅花大鼓、單弦、二人臺、二人轉(zhuǎn)、山東琴書、陜北說書、河南墜子、上海說唱、獨(dú)腳戲、蘇州評彈、揚(yáng)州評話、揚(yáng)州清曲、浙江紹興蓮花落、四川清音、四川諧劇、福建南音、伬唱、答嘴鼓、廣東粵曲以及內(nèi)蒙古說唱、朝鮮族盤索里、哈薩克冬不拉彈唱等各地方各民族的曲藝受到海外觀眾的熱捧與喜愛。這些曲種很多是外國觀眾所不曾了解和熟悉，甚至是頭一次登上國際舞臺，在完全陌生的環(huán)境下進(jìn)行表演。不論是幽默詼諧的說，還是優(yōu)美動聽的唱以及妙趣橫生的演，都盡展中國曲藝的魅力和風(fēng)采，讓眾多海外觀眾豎起耳朵聆聽、瞪大眼睛觀看、靜下心感受中國悠久的歷史文化、獨(dú)特的幽默藝術(shù)表現(xiàn)形式、中國人積極向上向善的為人處世態(tài)度以及當(dāng)代中國文化藝術(shù)事業(yè)的繁榮發(fā)展與勃勃生機(jī)。通過在海外舉辦曲藝專場展演，中國曲藝的海外吸引力越來越大，金發(fā)碧眼的曲藝“海粉”也越來越多，很多外國人不僅喜歡看曲藝，還開始學(xué)習(xí)了解中國文化、學(xué)習(xí)漢語和中國曲藝的表演，甚至親自登臺參加展示。

2. 著力打造品牌項(xiàng)目，切實(shí)豐富交流的內(nèi)容與形式，逐步增強(qiáng)曲藝的國際傳播力

多年來，曲藝精品匯演、笑語歡歌展演、國際幽默藝術(shù)周、海峽兩岸曲藝歡樂匯等一系列曲藝交流品牌活動和重點(diǎn)項(xiàng)目先后在境內(nèi)外舉辦，為外國、港澳臺地區(qū)的藝術(shù)界和觀眾搭建起了近距離了解中國傳統(tǒng)曲藝的有效平臺。尤其是巴黎中國曲藝節(jié)，已邁入第十個(gè)年頭；讓外國藝術(shù)家參與中國傳統(tǒng)曲藝表演，不僅吸引了藝術(shù)之都——巴黎的諸多藝術(shù)大家，也為中國曲藝在法國培育了大批堅(jiān)定的粉絲和熱情的追捧者。戴夢平就是其中之一，他從第一屆巴黎中國曲藝節(jié)看起，中間雖偶有缺席但卻從未放棄對中國曲藝、中國傳統(tǒng)文化的喜愛。因?yàn)榍?，他來到了中國；因?yàn)榍?，他開始學(xué)習(xí)漢語；因?yàn)榍?，他結(jié)識了現(xiàn)在的妻子—一個(gè)來自中國云南的美麗姑娘；還是因?yàn)榍?，他穿起了長衫、說起了相聲。德國的倪克和柏仁睿亦是如此，當(dāng)他們穿著中國傳統(tǒng)服裝、在臺上打起快板時(shí)，舞臺下不僅僅是熱烈的掌聲，更多的是對他們和對中國傳統(tǒng)曲藝的贊嘆。

2015年，中國曲協(xié)啟動了中華曲藝海外行這一國家級重大工程。除在海外舉辦曲藝專場展演外，還將曲藝講座、藝術(shù)沙龍等內(nèi)容和形式納入交流活動，讓更多國家的“老外”在劇場里、課堂上、咖啡廳里看到了地地道道、原汁原味的中國曲藝，品嘗到獨(dú)特的中國文化大餐，更讓藝術(shù)界和學(xué)習(xí)藝術(shù)的外國學(xué)生、海外華人華僑后代有了與中國藝術(shù)家對話和面對面交流的機(jī)會，也重新點(diǎn)燃了很多以前不愿學(xué)習(xí)漢語和中國文化的僑二代、僑三代對祖籍國文化的學(xué)習(xí)興趣。在這些對中國文化感興趣的外國人和華人華僑的帶動下，中國曲藝在國際上的傳播范圍越來越寬、傳播途徑越來越多、傳播效果也越來越好。

3. 以西方主要國家為橋梁，持續(xù)擴(kuò)大中國曲藝的世界朋友圈，不斷提升曲藝的國際影響力

巴黎中國曲藝節(jié)和德國中國曲藝周的成功連續(xù)舉辦，為中國曲藝、中國傳統(tǒng)文化在海外的傳播推廣奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，發(fā)揮了良好的區(qū)域輻射作用?，F(xiàn)在，中國曲藝已經(jīng)被帶到了英國、愛爾蘭、意大利、西班牙、荷蘭、盧森堡、斯洛伐克、匈牙利等其他十余個(gè)歐洲國家，同樣受到當(dāng)?shù)赜^眾的歡迎與喜愛。愛爾蘭和盧森堡更是表現(xiàn)出了對中國曲藝藝術(shù)交流活動的強(qiáng)烈熱忱與熱切盼望，因?yàn)橥ㄟ^交流，他們不僅了解了中國的傳統(tǒng)文化，更看到了當(dāng)代中國的和平、穩(wěn)定與發(fā)展，看到了中國人滲透到骨髓里的樂觀向上的精神與豁達(dá)開朗、溫和內(nèi)斂的氣質(zhì)。

中國曲藝的海外傳播推廣可謂遍地開花。現(xiàn)在除了南極洲外，展演交流活動已經(jīng)遍布其他六個(gè)大洲的三十多個(gè)國家，尤其是在以美國、加拿大、日本、英國、澳大利亞等西方主要國家中，中國曲藝亦盛開出了朵朵璀璨的牡丹，并進(jìn)而影響到周邊地區(qū)的發(fā)展中國家。近兩年，中國曲藝已逐步深入南美洲國家開展交流展演，結(jié)交到了更多的新朋友，曲藝藝術(shù)的國際影響力也隨之不斷增強(qiáng)。

應(yīng)該說，曲藝民間對外交流以國家戰(zhàn)略為指導(dǎo)，有效開展公共外交活動，充分發(fā)揮文化的柔性外交作用。比如，2016年，中國曲協(xié)代表團(tuán)首次到訪與我國未建交的中美洲國家—巴拿馬，除兩場正式展演外，邀請巴拿馬文化部門的官員與代表團(tuán)進(jìn)行聯(lián)歡，雖然雙方語言不通，但當(dāng)巴拿馬的官員看過中國演員的表演后，說了這樣一段話：（這場活動）讓我對中國人、中國文化有了新的認(rèn)識，看到了一個(gè)真實(shí)而偉大的中國?，F(xiàn)在巴拿馬和中國還未建立正式的外交關(guān)系，這與當(dāng)前兩國各領(lǐng)域愈加密切的交流與合作現(xiàn)狀不相適應(yīng)，希望兩國能加快正式建交的步伐，以讓兩國人民更好地享受到彼此交流合作的成果。眾所周知，20世紀(jì)70年代末，中美之間的“乒乓外交”曾被世人譽(yù)為美談；未來，很難說不會出現(xiàn)“曲藝外交”的美名。有效的文化柔性外交靠的正是人與人之間的交流和心與心之間的溝通，而曲藝這種最接近普通民眾日常生活的現(xiàn)實(shí)、最易為人接受的藝術(shù)形式也正在發(fā)揮著“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的作用，用中國人的笑聲對話全世界、用中國式的幽默連接海內(nèi)外。

四、曲藝對外民間文化交流面臨的突出問題及戰(zhàn)略選擇

隨著中華曲藝海外行工程大力實(shí)施，對外民間文化交流獲得了良好效益，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)；但也面臨著一些不容忽視的突出問題和挑戰(zhàn)，必須有效應(yīng)對。

第一，世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒更加尖銳復(fù)雜，對提升中華曲藝競爭力帶來巨大挑戰(zhàn)，需要大力實(shí)施品牌戰(zhàn)略。在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化的世界大背景下，各國之間合作、發(fā)展、交流是大勢是主流，然而軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、外交沖突也不乏其例。特別在思想文化領(lǐng)域，交流交融過程總是伴隨著搏弈交鋒，本質(zhì)上是意識形態(tài)和價(jià)值觀的斗爭。在這種情況下，我們必須維護(hù)國家意識形態(tài)安全、網(wǎng)絡(luò)安全和文化安全，應(yīng)對挑戰(zhàn)、抓住機(jī)遇、主動出擊，大力提升中華文化在國際上的話語權(quán)和競爭力。而實(shí)施對外文化交流品牌戰(zhàn)略、創(chuàng)設(shè)和打造具有鮮明特色和高附加值的文化品牌，是其中的核心問題和至關(guān)重要的一環(huán)。眾所周知，品牌是國際文化交流中一個(gè)國家的文化名片，美國的電影業(yè)和傳媒業(yè)、日本的動漫產(chǎn)業(yè)、韓國的網(wǎng)絡(luò)游戲業(yè)和娛樂業(yè)、德國的出版業(yè)、英國的音樂產(chǎn)業(yè)等都是如此，具有重大的不可估量的國際競爭力影響力。因此，中國需要有自己特色的具有標(biāo)志性的文化品牌，需要從中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識著眼和入手，堅(jiān)定文化自信，對具有地方特點(diǎn)和民族特色、蘊(yùn)含中華傳統(tǒng)價(jià)值理念和秉承中華審美風(fēng)范的曲藝藝術(shù)予以特別關(guān)照和鼎力扶持，大力培育中華曲藝走出去的品牌，增強(qiáng)中國在國際文化交流中的文化滲透面和輻射力。

第二，在國外可以長期依托并且具有較大影響力的社會機(jī)構(gòu)和團(tuán)體組織不夠多，需要利用和整合各種資源，構(gòu)筑中華曲藝走出去的強(qiáng)大陣地。華人華僑對中華的文化歸屬感和親切感使其成為我國對外民間文化交往的熱心支持者和有力的傳播紐帶。以中國曲協(xié)為例，組織對外曲藝交流大多依托當(dāng)?shù)氐娜A人華僑組織和團(tuán)體機(jī)構(gòu)進(jìn)行，特別是許多海外華人華僑群體中有許多在不同領(lǐng)域事業(yè)有成并已融入當(dāng)?shù)刂髁魃鐣慕艹鋈宋?，對曲藝交流起到了不可替代的重要支撐作用。然而，這些組織和團(tuán)體機(jī)構(gòu)往往都是比較松散的，在接待服務(wù)和組織展演、策劃推廣等方面的能力相對業(yè)余，使曲藝對外交流效益最大化、最優(yōu)化仍有挖潛和提升的空間。因此，亟需專業(yè)的組織或者機(jī)構(gòu)來綜合協(xié)調(diào)當(dāng)?shù)氐母鞣搅α抗餐瑓⑴c中國曲藝的宣傳、介紹、傳播與推廣，持續(xù)不斷地進(jìn)行積極互動交流。目前，我國駐外組織和機(jī)構(gòu)主要有駐外使領(lǐng)館、海外中國文化中心、孔子學(xué)院、對外廣播電視網(wǎng)絡(luò)、海外中資文化機(jī)構(gòu)及中國企業(yè)駐外機(jī)構(gòu)等，應(yīng)爭取他們給予最大的指導(dǎo)、支持、合作。同時(shí)，應(yīng)把更多的眼光聚焦在當(dāng)?shù)鼐哂休^大影響力的文化公司、旅游企業(yè)和傳媒集團(tuán)，采取靈活多樣的有效方式與之開展有針對性的互惠互利合作，整合利用好華人華僑社團(tuán)、駐外組織機(jī)構(gòu)和所在國企業(yè)集團(tuán)各方力量，構(gòu)筑走進(jìn)去的橋頭堡，使曲藝能夠逐步融入當(dāng)?shù)氐难菟囀袌?，進(jìn)入主流社會并贏得多數(shù)受眾的接受與喜愛。

第三，依據(jù)各國受眾的文化和心理及審美特點(diǎn)進(jìn)行精準(zhǔn)傳播，需要做好系統(tǒng)細(xì)致的調(diào)查研究和深入的思考，努力提升曲藝自身的傳播能力。各國受眾對曲藝的接受程度，考量著曲藝對外交流的價(jià)值意義和實(shí)際效果。然而，由于曲藝本身的說唱方式以及各國文化不同、受眾群體差異等客觀因素影響，實(shí)現(xiàn)互通信息、調(diào)動情感、交流思想、增進(jìn)了解、締結(jié)友誼的預(yù)期目標(biāo)還需要一個(gè)持續(xù)努力的漸進(jìn)過程，還需要針對不同國家、不同地區(qū)、不同族群、不同受眾進(jìn)行系統(tǒng)性調(diào)研和深入分析，對中華曲藝走出去進(jìn)行戰(zhàn)略性思考和全局性謀劃。從國家地區(qū)維度看，在繼續(xù)鞏固東南亞、拉丁美洲等發(fā)展中國家交流傳播效果的同時(shí)，仍要持續(xù)把歐美主要國家、俄羅斯和地區(qū)性大國作為未來交流的戰(zhàn)略支點(diǎn)，切實(shí)把非洲和西亞作為重要突破口，圍繞實(shí)施國家“一帶一路”戰(zhàn)略，通過曲藝講述中國與各國間友誼、講述中華和合共生的傳統(tǒng)、講述中國愿與各國人民一道共促世界的和平發(fā)展。從受眾群體和階層維度看，既要把相關(guān)政府官員、國際組織代表、工商企業(yè)高管、知識分子等社會精英階層作為重點(diǎn)目標(biāo)人群，也要深入到草根群體，和普通民眾打成一片；既要豐富傳播手段以讓外國觀眾近距離接觸并認(rèn)知中國曲藝，也要拓展推介方式以讓他們了解中國傳統(tǒng)文化所表達(dá)的豐富內(nèi)涵與中國人的精神價(jià)值，還要用原汁原味的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)愁提升海外華人華僑的愛國情懷，促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化在海外傳播，增強(qiáng)民族自尊心與自信心。這些都需要開展有針對性地調(diào)查和具體問題具體分析，在前期宣傳運(yùn)作、演出曲種節(jié)目設(shè)置、演員配備、交流方式、場地選擇、事后總結(jié)等各方面需要努力做到精準(zhǔn)傳播、有效推廣，從而實(shí)現(xiàn)中華曲藝在海外的真正落地。

國之交在于民相親，而民相親在于心相通。處于偉大復(fù)興時(shí)代的中國，從來沒有今天這樣把自己的命運(yùn)與世界的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起，大家都在同一條船上。中國正在不可逆轉(zhuǎn)地走向世界舞臺的中央，世界各國也正展現(xiàn)出積極的姿態(tài)擁抱和接納崛起的中國。在中國與世界各國、國際組織進(jìn)行雙邊多邊交流交往的歷史進(jìn)程中，對外民間文化交流交往的地位不可替代，方式不可替代，作用不可替代。結(jié)合中國曲協(xié)近十年來開展對外民間曲藝交流與合作的生動實(shí)踐和成功做法，在操作層面不妨從以下方面入手：

第一，進(jìn)一步凝聚開展對外民間文化交流的最大公約數(shù)。統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識，是辦好中國一切事情的前提和條件。思想通、觀念通，一通則百通。2016年11月，黨中央、國務(wù)院下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中華文化走出去工作的指導(dǎo)意見》，這是涉及增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)國的全局性的重大決策和改革安排，具有重要的規(guī)范指導(dǎo)作用。各級黨委政府及相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)從更高的程度、更深的層次、更遠(yuǎn)的視野，全面地、系統(tǒng)地、準(zhǔn)確地充分認(rèn)識對外民間文化交流在世界交往與合作中的獨(dú)特的魅力、獨(dú)到的價(jià)值，緊緊抓住并利用好當(dāng)前難得的對外交往的黃金戰(zhàn)略發(fā)展期，從而匯聚起開創(chuàng)對外民間文化交流與合作新局面的強(qiáng)大思想共識和認(rèn)識上的最大公約數(shù)。

第二，切實(shí)從制定政策措施上推動對外民間文化交流工作實(shí)現(xiàn)新的更大發(fā)展。應(yīng)當(dāng)講，推動中華文化走出去的頂層設(shè)計(jì)和制度安排基本完成，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華文化的海外傳播推廣，現(xiàn)在的問題在于有關(guān)政府部門要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變職能，深化改革，重點(diǎn)從體制和機(jī)制上破除制約中華文化走出去的桎梏枷鎖和藩籬，從政策措施上大力挖掘中國民間對外文化交流的潛力，充分釋放其內(nèi)在潛能和創(chuàng)造活力。中華文化的根和魂都深深植根于廣大人民群眾之中，離開了民間的參與，文化對外傳播、交流與推廣的意義就會大打折扣，并且也會喪失進(jìn)一步發(fā)展的動力。堅(jiān)持兩條腿走路，以政府為主導(dǎo)，以民間力量為主體，適度減少政府參與，適當(dāng)?shù)俜缴?，既是?dāng)今國際文化交流的大趨勢，也是為減少他們誤解、猜忌和疑慮而采取的有效途徑。所以中國對外交往迫切需要民間力量的積極主動有為有序地參與，歸根到底要靠政策措施這一支點(diǎn)的支持和支撐。

第三，廣泛存在于文化藝術(shù)領(lǐng)域的人民團(tuán)體、社會機(jī)構(gòu)、群眾組織應(yīng)當(dāng)在開展民間對外文化交流中發(fā)揮主力軍的作用。民間文化交流的力量基本分為個(gè)體力量和集體力量兩類。我認(rèn)為，需要強(qiáng)調(diào)和突出的是群眾組織、民間集體的力量。不論國務(wù)院免檢的國家層面上的文學(xué)藝術(shù)界的人民團(tuán)體，還是黨委及政府部門以及人民團(tuán)體管理的文化機(jī)構(gòu)、社會團(tuán)體，還是在各級地方政府注冊登記的文化藝術(shù)類的群眾組織，反映和代表的都是開展對外民間文化交流的集體力量，都負(fù)有進(jìn)行民間文化交流的責(zé)任和義務(wù)。因此，各級各類的文化藝術(shù)領(lǐng)域的團(tuán)體、機(jī)構(gòu)、組織都應(yīng)在國家憲法法律法規(guī)的規(guī)定框架內(nèi)，依據(jù)各自的章程和規(guī)定，全面深化自身改革，強(qiáng)化基本職能，發(fā)揮優(yōu)勢特長，勇于擔(dān)當(dāng)，奮發(fā)有為，做到心中有國家，眼里有文化，肩頭有責(zé)任，腳下有定力，用實(shí)實(shí)在在的文化交流行動和可圈可點(diǎn)的文化交流業(yè)績，書寫出屬于我們這個(gè)時(shí)代的對外民間文化交流的新篇章。

冠有國字頭的文化藝術(shù)領(lǐng)域、人民團(tuán)體、社會組織擔(dān)負(fù)著重大歷史責(zé)任和使命，應(yīng)當(dāng)站在主力軍的最前列，積極發(fā)揮示范效應(yīng)。在曲藝方面，中國曲協(xié)應(yīng)在動員和組織全國曲藝界民間力量推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去方面起到模范帶頭作用，特別是參照國際劇協(xié)、世界書法聯(lián)盟、國際魔術(shù)協(xié)會的通行做法，倡議并推動成立國際說唱藝術(shù)聯(lián)盟，以確立中華曲藝藝術(shù)在國際說唱藝術(shù)領(lǐng)域的話語權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，更好地弘揚(yáng)中華文明。

董耀鵬：中國曲藝家協(xié)會分黨組書記、駐會副主席，研究員

（責(zé)任編輯：胡一峰）