蔣 瑩

（云南大學(xué)文學(xué)院）

明成祖于永樂(lè)十九年（1421）遷都后，明代政治文化的中心從南京轉(zhuǎn)移到了北京。明代科舉考試十分興盛，作為科舉考試會(huì)試、殿試的舉行場(chǎng)所，北京成為士人們走向仕途的希望之地。湯顯祖有很高的政治熱情，其早期的詩(shī)作中就有所體現(xiàn)，湯顯祖在十四歲補(bǔ)縣諸生時(shí)所作的《入學(xué)示同舍生》中寫(xiě)道：“唐虞將父老，孔墨是前賢。小畜方含雨，中孚擬徹天?！北砻髁怂瞿较荣t，學(xué)習(xí)諸家所作，“方含雨”謙遜地描寫(xiě)了其初露才華的狀態(tài)，“擬徹天”抒發(fā)了其想要建功立業(yè)的愿望。他在隆慶四年（1570）以鄉(xiāng)試第八名的成績(jī)中舉，后來(lái)其詩(shī)作《三十七》回憶當(dāng)時(shí)的情景時(shí)寫(xiě)道：“童子諸生中，俊氣萬(wàn)人一。弱冠精華開(kāi)，上路風(fēng)云出。留名佳麗城，希心游俠窟。歷落在世事，慷慨趨王術(shù)。神州雖大局，數(shù)著亦可畢?！彼?dāng)時(shí)意氣風(fēng)發(fā)，躊躇滿志，可以窺見(jiàn)湯顯祖當(dāng)時(shí)之一展宏圖的信心和抱負(fù)。在其十八歲時(shí)所作《明河詠》的序言中寫(xiě)道：“是年八月，諸生各赴鹿鳴之飲，余病未能。仰明河而側(cè)嘆?！睆倪@里可以看出湯顯祖對(duì)因病不能參加秋試頗為傷感。

對(duì)于湯顯祖來(lái)說(shuō)，北京是其實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)的所在，但北京也成了湯顯祖的傷心地：四次不第；中舉后觀政北京，因不攀附權(quán)貴無(wú)奈自請(qǐng)閑職，任職南京時(shí)京察回京受人攻擊，定為“不謹(jǐn)”；后因上書(shū)激怒朝政，出任地方官，兩次回京“上計(jì)”均遭受中傷，讓他看清仕途無(wú)望的現(xiàn)實(shí)，只得向吏部告歸，北京之行的經(jīng)歷加深了他對(duì)仕途的思考。

一、在北京四次落第

據(jù)《湯顯祖年譜》記載，在隆慶五年（1571）到萬(wàn)歷十年（1582）的十二年中，湯顯祖共有四次考試落第的記錄，分別為：“隆慶五年辛未1571二十二歲。春試不第?！薄叭f(wàn)歷二年甲戌1574二十五歲。春試不第?！薄叭f(wàn)歷五年丁丑（1577）二十八歲。春試不第?！薄叭f(wàn)歷八年庚辰（1580）三十一歲。春試不第?！?/p>

隆慶五年（1571），湯顯祖首次前往北京參加考試，在前往北京的途中，他寫(xiě)下了《庚午過(guò)孟嘗君墓》一首?！瓣P(guān)東滿豪杰，結(jié)駟何繽紛”表達(dá)對(duì)孟嘗君結(jié)仕行為的贊美，也包含對(duì)未來(lái)的期許。此次北京之行，他結(jié)識(shí)了姜奇方，二人同居一處，結(jié)下深厚的情誼。姜奇方此次中舉，任職宣城，而湯顯祖卻落第而歸。萬(wàn)歷二年（1574）湯顯祖再次赴京考試，依舊不中。此次落第后，他在北京時(shí)去拜訪了譚綸和王希烈。二者都是江西人，湯顯祖往謁先達(dá)，但是都不得見(jiàn)，但他仍然秉持謙卑的態(tài)度寫(xiě)下了兩首詩(shī)歌：《留別大司馬譚公》《上侍郎王公》?？傮w上看，湯顯祖對(duì)這兩次失敗的經(jīng)歷并未流露出過(guò)多的失意之感。

在萬(wàn)歷五年（1577）和萬(wàn)歷八年（1580）的兩次考試中，湯顯祖春試落第與其兩次拒絕張居正的結(jié)交有很大關(guān)系，這兩次結(jié)交事件均發(fā)生于北京。湯顯祖生活的時(shí)代政治極其腐敗，帝王昏聵，首輔專政，宦官權(quán)貴相互勾結(jié)，對(duì)人民的剝削逐漸加深。當(dāng)時(shí)一般士大夫風(fēng)氣敗壞，無(wú)所不為，寡廉鮮恥，丑態(tài)百出。嚴(yán)嵩當(dāng)權(quán)時(shí)，政府臣僚愿稱干兒義子的有三十余人。張居正病了，京中六部大臣及外任大官為之設(shè)醮求福。湯顯祖作為明代士大夫的一員，雖一直抱有用世之心，但也始終堅(jiān)守自己的風(fēng)骨和氣節(jié)，不附權(quán)貴，導(dǎo)致了他仕途的不順。

《明史·湯顯祖?zhèn)鳌份d：“張居正欲其子及第，羅海內(nèi)名士以張之。聞顯祖及沈懋學(xué)名，命諸子延致。顯祖謝弗往，懋學(xué)遂與居正子嗣修偕及第?！比f(wàn)歷五年（1577）是湯顯祖第三次落第。當(dāng)時(shí)湯顯祖與沈懋學(xué)同住于北京的表背胡同，面對(duì)張居正的結(jié)交召喚，湯顯祖謝絕了，而沈懋學(xué)接受了，于是沈得以高中。湯顯祖當(dāng)時(shí)并非無(wú)用世之心，只是他對(duì)仕途的追求并不足以讓他折節(jié)向權(quán)貴，他在《望夕場(chǎng)中詠月中桂》寫(xiě)有“擢本高無(wú)地，飄趺定有時(shí)”這樣的句子，表達(dá)著登科及第的愿望，但他不愿意與把持朝政的宦官同流合污，對(duì)自身秉性的堅(jiān)守使得他對(duì)仕途呈現(xiàn)出相對(duì)疏離的態(tài)度。鄒迪光《臨川湯先生傳》中除記載萬(wàn)歷五年結(jié)交之事外，還記載了萬(wàn)歷八年（1580）張居正第三子張懋修想要結(jié)納而被拒絕的事。傳記中寫(xiě)道：“丁丑會(huì)試，江陵公屬其私人啖以巍甲而不應(yīng)。庚辰，江陵子懋修與其鄉(xiāng)人王篆來(lái)結(jié)納，復(fù)啖以巍甲而亦不應(yīng)。曰：‘吾不敢從處女子失身也?！睖@祖在《寄江陵張幼君》也有對(duì)此事的回憶：“庚辰公子一再顧我長(zhǎng)安邸中，報(bào)謁不遇。今雖闊遠(yuǎn)，念此何能不悵然也?！币蛟俅尉芙^了張居正的拉攏，萬(wàn)歷八年湯顯祖又落第而歸。

萬(wàn)歷五年（1577）和萬(wàn)歷八年（1580）兩次落第的經(jīng)歷對(duì)湯顯祖的打擊是很大的。萬(wàn)歷五年湯顯祖落第后，沈懋學(xué)曾寫(xiě)詩(shī)《京中訪義仍就宿》安慰他說(shuō)：“獨(dú)憐千里馬，拳曲在幽燕”。湯顯祖在《別沈君典》中寫(xiě)道：“天地逸人自草澤，男兒有命非人憐”，中間透露出他依舊保有不阿之氣，但是也帶有些許的無(wú)奈。后來(lái)張青野送湯顯祖出京，湯顯祖在《別荊州張孝廉》中感嘆道：“誰(shuí)道葉公能好龍？真龍下時(shí)驚葉公。誰(shuí)道孫陽(yáng)能相馬？遺風(fēng)滅沒(méi)無(wú)知者。一時(shí)桃李艷青春，四五千中三百人。擲蛀本子黃金賤，抵鵲誰(shuí)當(dāng)白壁珍。年少錦袍人看殺，唇齒悠悠空筆札。賤子今齡二十八，把劍似君君不察……”中間激烈地抨擊了科場(chǎng)中利用金錢和權(quán)勢(shì)獲得功名的行為，也抒發(fā)了無(wú)人識(shí)得自己是“真龍”和“千里馬”的無(wú)奈與傷感。在離開(kāi)北京南歸途中，他寫(xiě)下《出關(guān)卻寄京邑諸貴》一詩(shī)，詩(shī)中寫(xiě)道：“妙善逢司契，貞心敢自閑？榮光初冪水，紫氣復(fù)籠關(guān)。詎意青云上？頻瞻北斗間。德輝終一覽，叢桂不須攀?！睆脑?shī)作可以看出湯顯祖對(duì)自身“貞心”的堅(jiān)守，這也影響了其仕途的發(fā)展。湯顯祖還寫(xiě)下《廣意賦》，該賦既有憤慨又不乏傷感。

北京對(duì)于湯顯祖來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是希望之所在，亦是失望之所在?！暗垡厝瞬啪?jiàn)，金車白馬何縱橫”，這是湯顯祖眼中的北京，既是人才匯聚之地，卻又充滿著腐敗的意味。而他的結(jié)局是“賤子孤生宦情薄”，累試不第的原因在于其意氣慷慨，不趨炎附勢(shì)。不過(guò)其“伉壯不阿之氣”，終因四次不第的經(jīng)歷有所消減。他在《答余中宇先生》中寫(xiě)道：“某少有伉壯不阿之氣，為秀才業(yè)所消，復(fù)為屢上春官所消。然終不能消此真氣。觀察顏色，發(fā)藥良中。某頗有區(qū)區(qū)之略，可以變化天下……”但湯顯祖從未失去用世之心，所以才會(huì)一次次前往北京應(yīng)試，其萬(wàn)歷十一年（1583）應(yīng)試前的詩(shī)句也還可以看出他的用世之心何在：“新豐滿市無(wú)人識(shí)，欲傍常何問(wèn)馬周?！本┲袡?quán)貴雖多，只是像常何那樣可以投靠的人卻不多，京城中人才匯聚，卻只有極少人能像馬周那樣得到有識(shí)之士的賞識(shí)。他對(duì)仕途的疏離是其對(duì)自身品格的堅(jiān)守，是不得已的妥協(xié)，這導(dǎo)致他不能像沈懋學(xué)一樣接受張居正的結(jié)交，攀附有權(quán)勢(shì)的宦官權(quán)貴，于是，他個(gè)人呈現(xiàn)出不同于一般士人對(duì)待仕途的疏離態(tài)度。

二、觀政北京與任職南京期間

《湯顯祖年譜》寫(xiě)道：“萬(wàn)歷十一年癸未（1583）三十四歲。三月十八日庚子，以第三甲第二百十一名賜同進(jìn)士出身……觀政北京禮部?！泵鞔M(jìn)士的觀政是狀元、庶吉士以外進(jìn)士都須經(jīng)歷的實(shí)習(xí)過(guò)程，二、三甲新進(jìn)士中要選拔若干名為庶吉士，觀政實(shí)際是一個(gè)等待官職分配的過(guò)程。庶吉士是由考官推薦的，選中者有望留在北京任職翰林院，故一般士人都會(huì)趁此機(jī)會(huì)結(jié)交權(quán)貴，以期謀取好的官職。但是湯顯祖依舊拒絕去攀附權(quán)貴，他再一次拒絕了張四維和申時(shí)行等人的結(jié)交。當(dāng)時(shí)，湯顯祖與張四維、申時(shí)行之子同中進(jìn)士。有言官上書(shū)抨擊張、申二人，認(rèn)為其行為與張居正無(wú)異。張、申二人想拉攏湯顯祖，湯顯祖因不愿攀附，于是失去了成為庶吉士的資格。鄒迪光《臨川湯先生傳》這樣介紹此事：“時(shí)相蒲州、蘇州兩公，其子皆進(jìn)士，皆公同門友也。亦欲要之入幕，酬以館選，而公率而不應(yīng)，亦如其所以拒江陵時(shí)者。”錢謙益的《湯遂昌顯祖?zhèn)鳌芬灿杏涊d：“（湯顯祖）癸未，與吳門、蒲州二相子同舉進(jìn)士。二相使其子招致門下，亦謝不往也?！?/p>

在北京觀政期間，湯顯祖寫(xiě)下了很多關(guān)于仕宦的感受，如在《酬心賦·序》中寫(xiě)道：“五月館選，房舉各得上其門士……分以一縣自隱，得少進(jìn)為郎，便足，無(wú)敢更攀師門，重累知己。”這是回憶他舉進(jìn)士時(shí)面對(duì)仕宦的態(tài)度，不攀師門，不累知己，與在京那些趨炎附勢(shì)的人們相比，表現(xiàn)出相對(duì)的疏離。在《答管東溟》中回憶此次經(jīng)歷時(shí)又寫(xiě)道：“成進(jìn)士，觀政長(zhǎng)安，見(jiàn)時(shí)俗所號(hào)賢人長(zhǎng)者，其屈伸進(jìn)退，大略可知……不如掩門自貞?！笨梢?jiàn)，湯顯祖在北京期間看到的是政治的腐敗以及士人們攀附結(jié)交的不良風(fēng)氣，這是他所不能接受的，于是選擇堅(jiān)守自己。

在北京觀政期間，湯顯祖寫(xiě)下了大量的送答之作，看著與自己同期舉進(jìn)士的友人們紛紛離開(kāi)北京，且聽(tīng)聞龍宗武與計(jì)謙亨被罷官，他的詩(shī)歌表露出對(duì)仕宦之路的思考。他認(rèn)為：“大臣執(zhí)法，當(dāng)進(jìn)賢退不肖。區(qū)區(qū)檢押，何足以云?！痹凇稇延?jì)辰州》中他寫(xiě)道：“徙藥攀條興不違，古來(lái)賢達(dá)宦情微”；在《送丁休寧》中寫(xiě)道：“共道三公人可作，功名渾欲傍孫劉。”這些詩(shī)句道出了湯顯祖對(duì)仕宦的認(rèn)識(shí)：只有依附于人方能求得仕途的順利。他在《送牛光山暫歸涇陽(yáng)》的結(jié)尾感嘆：“仕宦向來(lái)多曲折，君心惟有直如絲?！边@是他對(duì)朋友的勸誡之言，也是對(duì)自己的期許，盡管仕途坎坷，可還是要保有自己的赤子之心與伉壯不阿之氣。

湯顯祖即使中舉，走入仕途，也不愿意與世俗同流合污來(lái)?yè)Q取仕途順利。于是，洞察到自己在北京已然不能有所施展，湯顯祖不得不自請(qǐng)閑職，離開(kāi)北京，前往南京任太常寺博士之職。

在南京任職期間，萬(wàn)歷十三年（1585）時(shí)，“司汝霖吏部以書(shū)來(lái)，勸與執(zhí)政通，可升為吏部主事?！睖@祖拒絕了司汝霖的建議。他在《與司吏部》中列舉了五條不愿意回北京的原因：一是南京離家近，方便奉養(yǎng)兩位老人，“北則違絕常百余日，子不知父母”。二是妻子亡故，在南京好撫養(yǎng)孩子，“在北鞅掌，何能視兒?！比潜本╅_(kāi)銷大，即使做到六品郎官，一年薪俸不過(guò)四萬(wàn)文，而南京離家鄉(xiāng)近，可以經(jīng)常有所周濟(jì)。四是自己身體羸弱，需要經(jīng)常吃藥，“徙北則朝請(qǐng)謝謁，常盡辰午，失食。道地精藥，多不至北。取假頻數(shù)，大吏所惡。且曹事沓迫，寧當(dāng)舒枕臥邪？”五是北方氣候惡劣，“吏于北者，雖有盲風(fēng)灰人之面，糞人之齒，猶將扶馬揚(yáng)呼而造也。乃至寒時(shí)，冰厚六尺，雪高三丈。明星以朝，鼓絕而進(jìn)，折風(fēng)洞門，噫嗚卻立，沉陰凌兢，瘁灑中骨。餐煤食坑，爍經(jīng)銷液。又弱不受穢，行見(jiàn)通都道頭不清，每為眩頓。春深溝發(fā)尤甚，遂有游光赤疫，流行瘇首，不避頑俊。是生青蠅，常白日萬(wàn)口，橫飛集前，意不可忍?！逼鋵?shí)，湯顯祖疏離北京的原因，并非北京的交通、氣候各種不便，他想要遠(yuǎn)離的是北京爾虞我詐的朝廷以及腐敗的官僚。他雖然有志于用世，也表現(xiàn)出對(duì)世事的關(guān)切，但是因?yàn)槠渥陨淼木髲?qiáng)，斷絕了趨附的可能，所以他更愿意待在南京，這也在一定程度上體現(xiàn)出湯顯祖對(duì)仕途的疏離。

萬(wàn)歷十五年（1587），當(dāng)時(shí)湯顯祖三十八歲，逢京察之事，前往北京。湯顯祖在此次京察中被定為“不謹(jǐn)”，回到南京后改任南京詹事府主簿。他就京察寫(xiě)下《京察后小述》一詩(shī)，詩(shī)曰：“邑子久崖柴，長(zhǎng)者亦搖簸。含沙吹幾度，鬼彈落一個(gè)。大有拊心嘆，不淺知音和。參差反舌流，倏忽箕星過(guò)。幸免青蠅吊，免聽(tīng)遷鶯賀……浮躁今已免，不謹(jǐn)前當(dāng)坐。”此次京察是一次令湯顯祖不快的經(jīng)歷，有人將他評(píng)論時(shí)政的話語(yǔ)推衍傳說(shuō)，其戲劇寫(xiě)作被認(rèn)為有諷刺朝政之處，使他在北京之行中再次體會(huì)到朝廷以及士人之間的爾虞我詐。湯顯祖繼續(xù)寫(xiě)道：“賤子亦如人，壯心委豪惰。文章好驚俗，曲度自教作。貪看繡裌舞，貫踏花枝臥。對(duì)人時(shí)欠伸，說(shuō)事偶涕唾。眠睡忽起笑，宴集常背坐?！边@更是顯露了作者行為的放浪不羈以及對(duì)官場(chǎng)的不滿。然而，湯顯祖雖說(shuō)愈加表現(xiàn)出對(duì)仕途的疏離，此后的他依舊關(guān)心朝政，不改用世之心，于是又撰寫(xiě)了《論輔臣科臣疏》，其中竟再度因?yàn)檠赞o激烈，直言不諱地抨擊了官員與當(dāng)朝統(tǒng)治者，遭貶至徐聞。

三、兩度回京上計(jì)

按照明朝的官制，地方官即所謂外官，每三年由吏部和都察院進(jìn)行一次考察，被考察者稱之為上計(jì)。貶官徐聞后，湯顯祖于萬(wàn)歷二十一年（1593）赴浙江遂昌任知縣，中間有兩次回京上計(jì)的記載，分別為萬(wàn)歷二十三年（1595）年以及萬(wàn)歷二十六年（1598）。

萬(wàn)歷二十三年（1595）年回京上計(jì)途中，有湖州事，指的是范應(yīng)期畏罪自殺一案。湯顯祖聞之寫(xiě)下詩(shī)作《湖州事起》一首，《冬至王江涇舟中送彭直指赴逮》二首?！逗菔缕稹穼?xiě)道：“大姓常須酒析酲，倥傯何意獨(dú)為醒。都堂便是還鄉(xiāng)日，執(zhí)法難為貫所星?！秉S芝岡先生是這樣解讀這首詩(shī)的：“他（湯顯祖）說(shuō)做官的人，對(duì)大姓只能是吃酒裝醉，如必以清醒自居，做巡撫的就只好還鄉(xiāng)，做巡按的就只能入獄了?！痹?shī)作在諷刺的同時(shí)還寄寓了無(wú)奈與失望之情?！抖镣踅瓫苤壑兴团碇敝父按返谝皇讓?xiě)道：“退鹢風(fēng)初急，啼鳥(niǎo)日正寒。今朝逢柱后，長(zhǎng)是發(fā)沖冠?！迸響?yīng)參與王汝訓(xùn)二人均以正直不阿著稱，湯顯祖對(duì)于湖州事件的態(tài)度是很明晰的，即對(duì)朝廷不分青紅皂白就逮捕彭應(yīng)參、將王汝訓(xùn)革職感到不平，對(duì)朝廷的失望也可能引發(fā)了他對(duì)于“倥傯”仕宦歲月的思考。在北京上計(jì)期間，湯顯祖還去看望在獄中的彭應(yīng)參，寫(xiě)下《過(guò)侯彭御史獄所，時(shí)尚書(shū)都堂郎吏次第在系，傷之》，內(nèi)曰：“未必關(guān)三木，曾無(wú)授一經(jīng)。年來(lái)看貫所，多是貴人星。”對(duì)彭應(yīng)參的遭遇感到同情。彭應(yīng)參在出獄后即罷官為民，湯顯祖對(duì)其行為仍多有稱許，為之寫(xiě)道：“真為世界傾洗一番”“身為男子，高步中原，他更何論”。

在湯顯祖看來(lái)，此次回北京也是一次不愉快的經(jīng)歷。他在寫(xiě)給帥機(jī)的信中寫(xiě)道：“謁上官不得意，忽忽思?xì)w?！睖@祖付出了很大心力治理遂昌，在將自己的政治理想付諸行動(dòng)的同時(shí)，為的就是能夠得以升遷，但是此次回京讓他的愿望再次落空了。萬(wàn)歷二十三年（1595），以禮部尚書(shū)孫丕揚(yáng)為一方，協(xié)理京營(yíng)戎政右都御史沈思孝為一方，互相傾軋。在此次政治斗爭(zhēng)中，江西人內(nèi)閣大臣張位和丁此呂、劉應(yīng)秋同情沈思孝。丁此呂以貪污罪被捕，因無(wú)確證，只以“不謹(jǐn)”的考語(yǔ)而革職。湯顯祖也受人中傷，雖幸得吏部文選司郎中南企仲仗義執(zhí)言，得以留任，但他返回朝廷之夢(mèng)顯然無(wú)法實(shí)現(xiàn)了。在遂昌任上的治跡是其用世之心的體現(xiàn)，北京之行卻使其愿望又成泡影，其“忽忽思?xì)w”的心理正是對(duì)北京以及政治時(shí)事的逃避。

萬(wàn)歷二十六年（1598）是湯顯祖北京之行的最后一次，當(dāng)時(shí)有傳言說(shuō)湯顯祖此次回京上計(jì)有望升遷，但是經(jīng)歷了前七次北京之行，湯顯祖對(duì)時(shí)局有了更清醒的認(rèn)識(shí)，北京上計(jì)前的一些作品就能看出這一心跡。他在《漫書(shū)所聞答唐觀察四首中》寫(xiě)有這樣的詩(shī)句：“只言姓字人間有，那得題名到御屏?！睂?duì)自己的名字能出現(xiàn)在皇帝眼前，得以升遷他是持懷疑態(tài)度的；在《喜劉溫州奏最述懷》中有“遠(yuǎn)心多欲警，疏骨久如馴。湘水誰(shuí)召屈，蘭陵令老荀”之句，寫(xiě)出自己久滯不遷的傷感；他還在《寄吳汝則郡丞》中寫(xiě)道：“斗大縣，面壁數(shù)年，求二三府不可得，通公亦貴重物哉。三生捍網(wǎng)，似有人焉主之。滿而待遷，又不能使人不保為愧。”他認(rèn)為屢次升遷受阻有他不與執(zhí)政者通的緣故，他受到猜忌，所以才不得回朝。

作為儒門弟子，從湯顯祖在北京上計(jì)途中的詩(shī)作中依然可以看出他的用世之心。如《過(guò)河間題壁留示趙仲一》寫(xiě)道：“九河已成陸，卑棲猶問(wèn)津。道心能似此，滄海亦生塵?！壁w邦清當(dāng)時(shí)任山東滕縣縣令，政績(jī)頗佳，湯顯祖兩次回京上計(jì)都經(jīng)過(guò)滕縣，對(duì)趙邦清的治跡很滿意。該詩(shī)中，他對(duì)其“道心”與政績(jī)都作了肯定，說(shuō)明他對(duì)政通人和的社會(huì)仍然抱有幻想。但他的無(wú)奈之困越陷越深，因自己耿直狷介，在長(zhǎng)官面前無(wú)諂媚之色，所以注定了仕途坎坷，鄒迪光所謂“不能帣鞲鞠誋，倪長(zhǎng)吏色而得其便”正在此。他在《與馮文所大參》中寫(xiě)道：“戊戌之計(jì)，明公大為仆不平，言于使者，枳其談。而明公乃復(fù)不免?！笨梢?jiàn)湯顯祖上計(jì)回京又一次受到了中傷，對(duì)朝廷的失望使他不得不告歸。

萬(wàn)歷二十六年（1598）回京上計(jì)后，湯顯祖向吏部告歸。于是，在北京期間及歸途中，湯顯祖的作品流露出了更濃的對(duì)仕途疏離的意味，如《答范南宮同曹尊生》寫(xiě)道：“南宮幾歲得為郎，曾伴飛鳧入帝鄉(xiāng)。薄莫縱歌燕市酒，青春如坐少年場(chǎng)。萊蕪作令堪誰(shuí)語(yǔ)，子建為文亦自傷。況是折腰過(guò)半百，鄉(xiāng)心早已到柴桑?！睔w途中過(guò)山東陽(yáng)谷店寫(xiě)道：“身名良以悠，歲月何其遽！俯跡自沾衣，驅(qū)車從此去?！薄奥繁M求牽復(fù)，春多肯幸臨。子牟留魏闕，陶令去江潯。”這些詩(shī)句表明，湯顯祖看到仕途無(wú)望，想要遠(yuǎn)離朝政與官場(chǎng)，體驗(yàn)陶淵明那樣的生活，明確表現(xiàn)出與仕途相對(duì)的疏離。

湯顯祖不僅用詩(shī)言說(shuō)了兩次北京之行后對(duì)官場(chǎng)黑暗的更深認(rèn)識(shí)，在他的戲劇作品中也有所體現(xiàn)。如《南柯記》寫(xiě)淳于棼酒醉后進(jìn)入槐安國(guó)的一系列故事，通過(guò)其夢(mèng)中經(jīng)歷的人生，表露出明代腐敗的政治統(tǒng)治以及文人諂媚奉承的氛圍，極具諷刺意味。對(duì)右相段功形象的刻畫(huà)尤有針對(duì)性，其人老奸巨猾，最善傾軋同僚，顛倒是非，妒忌淳于棼在南柯郡的治績(jī)，編造讒言，將淳于棼排擠還鄉(xiāng)，自己卻終日想著弄權(quán)、霸世。

湯顯祖辭官的原因是復(fù)雜的。王文泰在《湯顯祖仕宦與死因考辨》一文中分析了“不屈己的人格說(shuō)”“多種因素說(shuō)”“政治險(xiǎn)惡，無(wú)法施展抱負(fù)說(shuō)”“以退為進(jìn)說(shuō)”等幾種關(guān)于湯顯祖辭官原因的解答，王文泰自己認(rèn)為“去官，應(yīng)該講是以退為進(jìn)，為的是以后仕途的順利?！闭缤跷奶┧f(shuō)，湯顯祖辭官不是真的想要?dú)w隱臨川，他在回到臨川后依舊存有用世之志，心系天下，他《答牛春宇中丞》中湯顯祖即寫(xiě)道：“天下忘吾屬易，吾屬忘天下難也。”可見(jiàn)湯顯祖的辭官不是那么決絕的，是時(shí)勢(shì)所迫。萬(wàn)歷二十九年（1601），吏部干脆以“浮躁”為名將湯顯祖罷職，湯顯祖對(duì)官場(chǎng)的疏離最終成了官場(chǎng)對(duì)湯顯祖的疏離。

結(jié)語(yǔ)

湯顯祖在《酬心賦·序》中提到過(guò)沈自邠對(duì)其仕宦態(tài)度的評(píng)價(jià)，寫(xiě)道：“師（沈自邠）喟然曰：‘以子之才，齒至而獲一第，何也？凡人之心，進(jìn)退而已，然觀吾子之色，若進(jìn)若退，何處心也？’”進(jìn)，就是湯顯祖對(duì)仕途的追求，是其用世之心的突出表現(xiàn)；而退，是湯顯祖不愿攀附權(quán)貴，向腐敗的官場(chǎng)屈服，于是就表現(xiàn)出相對(duì)疏離的態(tài)度。北京是影響湯顯祖仕宦窮達(dá)的所在地，四次赴京應(yīng)試，是湯顯祖積極用世的表現(xiàn)，但是在北京所歷之事又讓他對(duì)北京產(chǎn)生了疏離的態(tài)度，他想遠(yuǎn)離的正是腐敗黑暗的官場(chǎng)，于是不得不自請(qǐng)南京任職。湯顯祖始終懷有用世之心，在遂昌治績(jī)顯著，本希望得以升遷，然而兩次回京上計(jì)又被京中權(quán)貴猜忌，不得回朝，被迫告歸臨川。

八次進(jìn)京的經(jīng)歷，不斷加深湯顯祖對(duì)仕途的清醒認(rèn)識(shí)。歷史文化傳統(tǒng)的長(zhǎng)期熏陶，讓湯顯祖始終抱有用世之心。對(duì)于北京，湯顯祖一直是懷揣著希望前去的，當(dāng)看到官場(chǎng)中腐敗時(shí)，又不能放棄自己的剛直不阿。所以，湯顯祖才會(huì)在仕宦途中表現(xiàn)出既追求又疏離的雙重態(tài)度。然而兩者相較，對(duì)仕途的追求是其思想中更重要的方面，更何況，他先因不順而疏離，又想借疏離而顯達(dá)，到頭來(lái)出現(xiàn)了一種非他所愿的疏離結(jié)局，惡性循環(huán)其實(shí)尚未打破，真時(shí)亦假，假時(shí)亦真，這給今天的我們留下了很多值得進(jìn)一步反思的東西。