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大眾文化語境中的“女性向”敘事
——以郭敬明現(xiàn)象為例

2017-11-13 16:15孫桂榮邱桂梅
當(dāng)代作家評(píng)論 2017年6期
關(guān)鍵詞:郭敬明文化

孫桂榮 邱桂梅

“女性向”是新世紀(jì)文學(xué)研究中一個(gè)新的性別術(shù)語,盡管其包含“性向”一詞,但此“性向”與同性戀研究中用以指涉性傾向、性取向、性指向、性位向(英語中的對(duì)應(yīng)語詞一般是sexual orientation)的“性向”是有一定區(qū)別的。后者的關(guān)鍵詞是“性(sex)”,強(qiáng)調(diào)在性愛(及由此引發(fā)的情感、心理)上的興趣、偏愛、方向等。而本文所講的“女性向”一詞,如果用現(xiàn)代漢語劃分音節(jié)的方式,其內(nèi)部結(jié)構(gòu)關(guān)系應(yīng)該是“女性|向”,而不是“女|性向”,區(qū)別在于:“女|性向”以“女”字來修飾“性向”,意為女性的“性向”,落腳點(diǎn)還在與“性”相關(guān)的興趣偏向上;而在“女性|向”中“女”與“性”合成“女性”(female,woman),共同修飾后面的“向”,意為“女性的趣味、偏好等”,包括但不限于性愛(及由此引發(fā)的情感、心理)上的取向、指向等。因此,這是一種廣義上的“女性向”,該詞最初是一個(gè)外來詞,來源于日本,日語寫作“女性向け”,意為“面向女性的”“針對(duì)女性的”。最早是從漫畫的分類方法中衍生出來的,大多叫作“少女向”,奠定這種命名基礎(chǔ)的是手冢治蟲的漫畫《藍(lán)寶石王子》。在ACGN界,“女性向”主要是指針對(duì)女性需求開發(fā)的動(dòng)漫、游戲和小說等文化產(chǎn)品,是大眾文化中的一種重要分類原則。

對(duì)于“女性向”的研究,目前學(xué)界多是針對(duì)某些類型化網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的零星個(gè)案解讀,學(xué)理意義上的概念界定尚不多見。筆者認(rèn)為,“女性向”是一種將女性定位為主要受眾(讀者/觀眾)群體的文化類型,其既不是某些研究者所提出的“網(wǎng)絡(luò)女性主義”的代名詞,也與傳統(tǒng)意義上女性寫作相疏離,只是借用了某些更符合女性認(rèn)同的敘事模式、審美風(fēng)格、運(yùn)作方式等,以一種“她文化”姿態(tài)加入到了當(dāng)代社會(huì)的“她經(jīng)濟(jì)”潮流之中。本文想以在大眾文化語境中引發(fā)狂潮的郭敬明現(xiàn)象為例,進(jìn)行具體說明。

營銷上的“女性向”策略

2013年郭敬明的《小時(shí)代》上映,在一片爭(zhēng)議聲中,成本僅2000萬元的《小時(shí)代》獲得了接近5億元的票房,成了當(dāng)年度“最賺錢”的華語電影,而數(shù)據(jù)顯示,觀影人群的平均年齡是20.3歲;性別構(gòu)成是女性為主,9萬多位微博原發(fā)作者中,女性占到了八成以上,接近半數(shù)還是微博達(dá)人。年輕、女性,或者說年輕女性,成為主導(dǎo)受眾群體,這當(dāng)然不僅為電影《小時(shí)代》所獨(dú)有,還是涵蓋郭敬明大部分作品的一個(gè)主要特征。百度文庫郭敬明微博粉絲數(shù)據(jù)顯示,郭敬明的粉絲79%為女性,粉絲的年齡分布25歲及以下占據(jù)69%,25歲及以上占據(jù)31%。這些似乎都在說明郭敬明作品有一種典型的“女性向”特征,而這是與其不遺余力的“女性向”策略分不開的。

打造符合女性受眾的偶像形象。粉絲文化研究中有一個(gè)說法,“年紀(jì)較大的男性粉絲比年紀(jì)較小的女性粉絲更多采用更為官方的或?qū)徝赖臉?biāo)準(zhǔn)”,即相對(duì)于男性粉絲用官方標(biāo)準(zhǔn)來界定流行文化,而女性粉絲則更習(xí)慣用大眾標(biāo)準(zhǔn)來選擇流行文化,尤其傾向于追隨那些顛覆常規(guī)模式的明星。郭敬明作為一個(gè)男性寫作者,其形象本身卻是對(duì)孔武陽剛的傳統(tǒng)男性美的極大顛覆,最初他是以清瘦纖細(xì)的外表與細(xì)膩憂傷的文字風(fēng)格吸引女性讀者的,爾后他和他的團(tuán)隊(duì)便開始有意識(shí)打造這樣精致華麗的“非主流”形象,這更符合女粉絲的心理。而且,其所創(chuàng)建的最世公司的簽約作者也被要求和他一致,即保持敏銳、感性、超凡脫俗的形象,甚至刻意表現(xiàn)出讓人心疼的虛弱、脆弱特質(zhì),這其實(shí)是一種女性化的“示弱”,能夠強(qiáng)化與處于社會(huì)邊緣位置的女性群體的親近感。另外,郭敬明作為一個(gè)成年人有著與其成熟臉龐不相匹配的身高和瘦削的身體,而其性取向成謎,與《小時(shí)代》的演員陳學(xué)冬的“男男”基情等也容易成為女性茶余飯后的八卦談資,其團(tuán)隊(duì)則對(duì)這些進(jìn)行有意模糊化處理,甚至使其演變成一個(gè)炒作的焦點(diǎn)。至于本該是負(fù)面丑聞的郭敬明抄襲門、炫富門等事件,也一反常態(tài)地基本以“腦殘粉”相挺的方式告終。這些“另類”之處均暗中契合了女性粉絲的某些內(nèi)在特征。

關(guān)注女性受眾的讀者定位。郭敬明在品牌圖書的內(nèi)容建構(gòu)上著力向言情方向發(fā)展,這也與龐大的女性閱讀市場(chǎng)相關(guān)。研究發(fā)現(xiàn),女性在歐洲情色小說的讀者隊(duì)伍中,占了3/4的比例,中國言情小說的讀者中女性比重更是占到93%以上。郭敬明將品牌讀者定位為女性群體,并將校園生活與言情元素相結(jié)合,這就把讀者由社會(huì)上的女性延伸到校園女學(xué)生,進(jìn)一步擴(kuò)大了讀者范圍。同時(shí),在書籍的裝幀與內(nèi)容方面,郭敬明也是刻意迎合女性的審美興趣,封面選擇色彩性和故事性強(qiáng)的漫畫,多數(shù)為唯美的人物或畫面,能給讀者眼前一亮之感,內(nèi)容上也插入眾多漫畫、作者肖像畫等,通過文字與圖像的結(jié)合講述故事,圖書紙張的厚薄、質(zhì)地、顏色與故事風(fēng)格相融合,向女性讀者靠攏的趨向也較鮮明。《最小說》更是針對(duì)潛在女性客戶開發(fā)的一本青春文學(xué)雜志書,因?yàn)殡s志一直是女性讀者喜愛的閱讀種類,據(jù)“中國六城市圖書零售市場(chǎng)讀者調(diào)查報(bào)告”顯示,女性讀者比男性更傾向于閱讀雜志;同時(shí),當(dāng)當(dāng)網(wǎng)發(fā)布的10年圖書報(bào)告也指出,女性讀者在閱讀類型上更喜愛小說、文學(xué)、青春文學(xué),這正是《最小說》的核心,可謂投女性所好,當(dāng)當(dāng)網(wǎng)發(fā)布的10年消費(fèi)榜青春文學(xué)Top20中,郭敬明5部作品榜上有名,這種“女性向”定位也取得了相應(yīng)的市場(chǎng)回報(bào)。

建構(gòu)女性中心的視覺吸引力法則。現(xiàn)象學(xué)大師胡塞爾曾有一句著名的口號(hào)“直面于事情本身”,而后期維特根斯坦的一句名言說得更為直接“Don’t think,but look!”(不要想,而要看!)這些說法均表明相對(duì)于文字中心的語言文化,視覺文化是一種更為感性化、主觀化,與人的本能反應(yīng)聯(lián)系更緊密的文化,而女性高度發(fā)達(dá)的直覺本能無疑在這個(gè)過程中起到了更大的作用。因此,視覺吸引力也是“女性向”文化屢試不爽的一個(gè)法則,郭敬明及其團(tuán)隊(duì)更是深諳其道,《小時(shí)代》等系列作品除了展現(xiàn)了大量美麗、性感等美女形象,還以影像化敘事的方式出示了眾多帥氣精致的“花樣美男”形象,高度迎合了女性觀眾越來越開放的“美色”視覺需求,并作為欲望的載體,成為其釋放被主流社會(huì)壓抑的隱秘情感的快感之源。另外,大量物化形象,尤其是奢侈品的運(yùn)用,也迎合了女性受眾的視覺觀感。奢侈品(Luxury)是符號(hào)消費(fèi)的代表,所謂符號(hào)消費(fèi)即重視商品背后的象征意義,追求商品的非實(shí)用性價(jià)值。作為高生活、高品質(zhì)、高身份地位的象征,奢侈品在當(dāng)代中國消費(fèi)量驚人,女性則是主力。《小時(shí)代》系列等也抓住了奢侈品市場(chǎng)中女性主體這一點(diǎn),衣服、鞋帽、化妝品、首飾等物象一律走奢華風(fēng),讓大多數(shù)鐘愛、但無力實(shí)際消費(fèi)奢侈品的女性在閱讀或觀影的過程中獲得了某種“想象性消費(fèi)”的快感。這也是其團(tuán)隊(duì)極力建構(gòu)的“女性向”營銷策略之一。

文本中的“女性向”敘事

除了宣傳營銷上的女性導(dǎo)向,郭敬明作品的文本敘事技巧也有著為女性讀者/觀眾著想,迎合、激發(fā)女性潛在情感體驗(yàn)和心理訴求的一面,并在此層面上構(gòu)建了一種唯美、夢(mèng)幻、憂傷、迷離的言情敘事模式,以適應(yīng)上文所說的言情小說(劇)的受眾主體是女性的現(xiàn)實(shí)。可以說,文本內(nèi)的“女性向”敘事比文本外的“女性向”策略更能夠強(qiáng)化郭敬明作品的“女性向”“她文化”特征。

憂傷敘事情感。善感情緒與女性群體的特殊關(guān)聯(lián)使郭敬明的憂傷表達(dá)不但時(shí)尚化,還在一定程度上女性化了。一項(xiàng)在全球55種不同文化背景下進(jìn)行的調(diào)查發(fā)現(xiàn):“女性相比男性更能讀懂他人的情緒反應(yīng),無論這種情緒是通過言語還是肢體進(jìn)行表達(dá)的”,“女性的移情水平高于男性。女性比男性更有同情心,更有利他性,更能了解他人的感受和需要”。社會(huì)文化和女性個(gè)人生活空間的狹窄賦予了女性情感細(xì)膩、敏感的特性,使其更容易陷入一種哀怨憂傷的氛圍之中,一花一草均能觸發(fā)她們的善感之思,郭敬明的憂傷敘事由此能夠一定程度上觸動(dòng)女性敏感、細(xì)膩的情感神經(jīng)。像《幻城》中濃濃的宿命論觀念和悲劇意識(shí)貫徹始終;《愛與痛的邊緣》中“憂傷是嵌在心里不可名狀的灼熱”“你永遠(yuǎn)也看不到我最寂寞時(shí)候的樣子”之類表述比比皆是;《悲傷逆流成河》更是用“悲傷”做題目,并用“成河”予以夸大悲傷氛圍;《夏至未至》的懷舊與感傷;《小時(shí)代》人去樓空、物是人非的凄涼結(jié)局等。這些足以令讀者/觀眾唏噓不已的敘事技巧,有著很強(qiáng)的情感帶入性,尤其能迎合女性受眾的善感心理,讓其在“好好哭一場(chǎng)”中釋放個(gè)人情懷,并體驗(yàn)?zāi)撤N宣泄的快感。需要注意的是,郭敬明的憂傷并非慘烈事件后大悲大痛的傷痛,而是鮑德里亞所說的某種貴族氣質(zhì)引發(fā)的憂郁癥候、凄楚情結(jié),其超脫于具體情緒之上,泛化為一種普遍的精神癥狀,其流行與后現(xiàn)代語境對(duì)宏大敘事和主流話語的消解相關(guān)。私人領(lǐng)域的個(gè)人主義與公共領(lǐng)域里壓抑逼仄的生存環(huán)境之間的矛盾不斷升級(jí)強(qiáng)化,出現(xiàn)認(rèn)同危機(jī),導(dǎo)致了虛無與憂傷情緒的泛濫。于是,“憂傷”從青少年“為賦新詞強(qiáng)說愁”的特定青春期心理,變成了一種個(gè)性化、時(shí)尚化的流行符號(hào),再女性化為一種善感情懷。

玄幻敘事風(fēng)格。玄幻架空現(xiàn)實(shí)世界,顛倒自然世界物理定律及社會(huì)世界理性制約,將幻術(shù)、仙境、神魔等異世元素融入其中。作為一種“絕對(duì)虛構(gòu)”,追求的是一種超驗(yàn)性的差異美,其在當(dāng)下社會(huì)的流行則與快節(jié)奏的現(xiàn)實(shí)生活中人們的精神壓力過大相關(guān),在這其中,女性是易感人群。相關(guān)調(diào)查結(jié)果表明,女性罹患抑郁癥的人數(shù)是男性的兩倍。根據(jù)美國國家心理健康協(xié)會(huì)(National Mental Health Association)的數(shù)據(jù),每8個(gè)女性中就有1個(gè)會(huì)在她一生中的某個(gè)階段患上抑郁癥。為防止得抑郁癥,逃避和釋放成為女性的首要選擇,而鐘愛遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的玄幻性敘事則是女性尋求靈魂烏托邦之所的一個(gè)重要途徑。郭敬明作品就是在這一點(diǎn)上契合“女性向”需求的,像《幻城》中前世因果輪回、夢(mèng)境操縱、巫樂暗殺等玄妙之說,幻雪帝國、火焰之城、深海魚宮等幻境之地,以及各類神秘幻術(shù)、靈異事件,將玄幻風(fēng)格的特質(zhì)發(fā)揮到極致,各種“化不可能為可能”角色設(shè)置無疑滿足了女性想要操縱一切的想象性快感,彌補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中主體地位缺失的遺憾。另外,在玄幻世界中隨心所欲的精神自由也契合社會(huì)邊緣處求生存與發(fā)展的“女性向”心理。盧梭在其著作《社會(huì)契約論》中談道,“人是生而自由的,但卻無往不在枷鎖之中”。自由是人類思想史上永不隕落的一個(gè)主題,現(xiàn)實(shí)世界卻處處充滿枷鎖,而且越是弱勢(shì)群體受壓抑越大。郭敬明的玄幻敘事處處張揚(yáng)對(duì)自由的追求和渴望,《幻城》中即使是神也要遵循規(guī)矩,便是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種影射,但卡索偏要觸碰這禁忌,克服艱難險(xiǎn)阻,打破眾多規(guī)矩,甚至冒著生命危險(xiǎn)闖入幻雪神山,并付出了生命的代價(jià)?!安蛔杂?,毋寧死”的精神在這里得到了彰顯,對(duì)女性受眾也有著一定吸引力。

唯美敘事語言。如同瓊瑤一再用到古典詩詞來強(qiáng)化作品的敘事情調(diào),唯美語言也是“女性向”文化一個(gè)屢試不爽的敘事法則。郭敬明語言極盡華麗濃艷之能事,他往往用長(zhǎng)句、濃麗的色彩、絢爛的修辭來刻畫場(chǎng)景,像《幻城》中用參天、遮天蔽日、碎片般、白色、無邊無際等修飾詞來形容古木、綠蔭、陽光、瞳孔以及溪洞等;《夏至未至》中的香樟樹、爬山虎、夕陽、余暉、世外桃源般的校園,無疑激起了無數(shù)女性對(duì)校園文藝氣息的懷舊之感。人物形象的刻畫、浪漫凄婉的愛情描寫也是極盡唯美之能事,像《夏至未至》的傷感之戀、《悲傷逆流成河》的曖昧情愫、《小時(shí)代》中的甜蜜憂傷,主人公儼然是漫畫中走出來的樣子,俊逸無雙、超凡脫俗,以童話般的夢(mèng)境滿足了青春期少女對(duì)純情之愛的向往。相比男性,女性受眾更熱衷唯美之愛,首先是源于現(xiàn)實(shí)中完美愛情缺失的一種補(bǔ)償心理。吉登斯說過,“盡管浪漫之愛是一種反事實(shí)思考,卻向現(xiàn)代人提供了重要的心理保障”,但現(xiàn)實(shí)世界的婚姻受制于各種因素往往很少浪漫可言,女性渴望從虛幻世界中得到情感補(bǔ)償?shù)脑竿軓?qiáng)烈,而現(xiàn)實(shí)中愛情婚姻的脆弱、對(duì)自身安全感的顧慮等也使身處“第二性”的女性格外倚重唯美戀情,言情小說讀者中女性占到絕大多數(shù)也是在這個(gè)層面上成立的。郭敬明小說就此抓住了女性心理,極盡唯美、煽情之能事,這是其“女性向”敘事的最大特征。

“她經(jīng)濟(jì)”潮流中的“她文化”:“女性向”的另一面

營銷上的“女性向”策略與文本中的“女性向”敘事使得郭敬明小說在針對(duì)女性受眾、迎合女性心理的“女性向”路上走得步步為營,并由此以一種“她文化”的方式融入了當(dāng)下社會(huì)中風(fēng)頭正健的“她經(jīng)濟(jì)”潮流之中。作為一個(gè)新名詞,“她經(jīng)濟(jì)”最早出現(xiàn)于《中國語言生活狀況報(bào)告(2006)》中,指圍繞女性消費(fèi)、理財(cái)需求形成的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,并很快成為消費(fèi)、旅游、醫(yī)療、美容、職業(yè)教育等各行業(yè)繞不開的焦點(diǎn)。女性成為消費(fèi)主力,得女性者得天下,各類迎合女性的“她文化”類種應(yīng)運(yùn)而生,郭敬明的異軍突起也與此相關(guān),否則不足以說明何以他能夠在青春文學(xué)中如此拔得頭籌(像與之“齊名”的韓寒在市場(chǎng)占有量上遠(yuǎn)遜于郭敬明,與其叛逆、反諷的文本風(fēng)格相對(duì)“男性化”不無關(guān)系)。但正如本文前述所言,“女性向”敘事更多是借用了某些迎合女性受眾心理的敘事模式、審美風(fēng)格、營銷手段等,其運(yùn)作方式主要是設(shè)定女性喜歡和青睞的角色、場(chǎng)景、橋段,描寫女性經(jīng)歷、情感、喜怒哀樂等,投女性所好,甚至不惜以夸飾、濫情的方式吸引女性注意,更多屬于“眼球經(jīng)濟(jì)”的一種,最起碼郭敬明作品目前難以擺脫這樣的干系。可以說,“女性向”敘事與通常意義上的女性敘事是有距離的,有人更以極端的姿態(tài)認(rèn)為郭敬明的作品造成了女性進(jìn)步的大倒退,“它是婦女地位的大躍進(jìn)式后退”。造成“女性向”文化與女性主義觀念相背離的原因是多方面的,本文只是結(jié)合郭敬明作品從敘事學(xué)層面做一下闡釋:

韋恩·布斯在其《小說修辭學(xué)》中曾說,“小說修辭的終極問題,就是斷定作家應(yīng)該為誰寫作的問題”,賴特·莫里斯更是強(qiáng)調(diào)了讀者對(duì)作者寫作的潛在制約與巨大影響,“這個(gè)讀者是小說密不可分的一部分,是小說中明顯可以感覺到卻又隱而不見的部分,他在作者猶豫不決而尋求解決辦法的時(shí)候,就出現(xiàn)在作者的腦海里”。敘事學(xué)一般將隱含作者心目中的理想讀者稱為“隱含讀者”,即文本預(yù)設(shè)的能夠完全理解隱含作者意圖的讀者?!芭韵颉睌⑹率且环N針對(duì)女性受眾的文化產(chǎn)品,其隱含讀者是女性不假,但并非關(guān)照到具體每一個(gè)女性個(gè)體,而是以最大限度地贏得女性消費(fèi)、針對(duì)女性中的“大多數(shù)”為目標(biāo),現(xiàn)實(shí)生活中浸潤(rùn)于男權(quán)文化而不自知的女性,相對(duì)于具有顛覆性先鋒精神的女性來說,具有數(shù)量上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì),因此成為“女性向”敘事孜孜以求的隱含讀者,這便內(nèi)在地決定了這一文化類種對(duì)女性情感、心理的迎合在很大程度上是順應(yīng),而非顛覆了既有的、不乏男權(quán)色彩的性別格局。郭敬明的憂傷、夢(mèng)幻、唯美風(fēng)格,某種程度上可以說是瓊瑤言情模式在新世紀(jì)的延續(xù)與發(fā)展,它們能夠?qū)掖卧诖蟊娢幕袌?chǎng)上掀起波瀾,根本上源于這種將男權(quán)文化無意識(shí)內(nèi)在化的女性大眾設(shè)置為隱含/理想讀者的敘事原則。女性主義敘事學(xué)創(chuàng)始人之一沃霍爾曾言,“男性寫作與女性寫作文本的差異畢竟不在于所謂的內(nèi)容,而在于他們的講述方式、話語的特征(感傷的、反諷的或是科學(xué)的等)”。作為男人的郭敬明以一種感傷型文本的創(chuàng)制在此意義上加入到了敘事學(xué)意義上的女性寫作之列,但此“女性向”敘事卻非學(xué)理意義上的女性主義敘事。

可以說,隱含讀者的設(shè)定影響了“女性向”敘事的整體走向,盡管在其文本表面往往以女性生活為主要描述內(nèi)容,但背后卻往往游蕩著一個(gè)男性敘述人的聲音,以有效回應(yīng)、撩撥對(duì)男權(quán)文化無意識(shí)臣服的“大多數(shù)”女性的心理或情感。像郭敬明小說與影視作品中公主型、潑婦型、灰姑娘型三種類型化女性幾乎都是以男性視點(diǎn)為中心,其所刻意表現(xiàn)的女性美(像《小時(shí)代》里的“四朵金花”)也都預(yù)設(shè)了一個(gè)男性凝視的目光,那種不惜身體的自我摧殘也要與時(shí)尚為伍的“拜美主義”早超出了女性主體范疇而落入了“女為悅己者容”的陳詞濫調(diào)。在這一點(diǎn)上,所謂的“女性向”敘事又回到了媒介傳播的社會(huì)性別擬態(tài)環(huán)境中,“我們看不到女性真實(shí)的存在與真實(shí)形象,看到的只是被媒介命名、規(guī)定和解釋的女性”。另外,他還特別愛好編制女性情誼因?yàn)槟行缘慕槿攵屏训臄⑹虑楣?jié),像《小時(shí)代》中衛(wèi)海之于南湘和唐宛如,《夏至未至》中小司之于七七和立夏,《夢(mèng)里花落知多少》中陸敘之于文婧和林嵐等,男性角色的介入使得這種堅(jiān)固的姐妹情出現(xiàn)了裂痕、松動(dòng),甚至瓦解,以此體現(xiàn)女性情誼的虛弱與虛妄性,隱含了女性需要借助男性來確立自己的主體地位與社會(huì)角色之意。與此相關(guān)的是,與其塑造的近乎完美的理想男性相比,敘述人在內(nèi)聚焦式地表現(xiàn)女性心理時(shí),往往將傳統(tǒng)觀念中所謂的女性善妒、猜忌、懷疑等特點(diǎn)賦予到人物形象塑造中去,并以此為催化劑寫出女性情誼的破碎狀態(tài),像《小時(shí)代》中“四姐妹”之間微妙的彼此較勁、暗中爭(zhēng)勝等,這同樣將女性推到對(duì)異性戀、言情模式的認(rèn)同與依賴之中,從另一層面彰顯了男性秩序的霸權(quán)性和宰制性。尼采曾有句名言:“男性為自己創(chuàng)造了女性的形象,而女性則模仿這個(gè)形象創(chuàng)造了自己。”這為女性主義者所批判的言論卻不斷在文化再現(xiàn)系統(tǒng)中加以復(fù)制,“女性向”敘事某種意義上就是其中一環(huán),其與消費(fèi)機(jī)制的聯(lián)手讓女性沉迷在這種滿足浪漫幻想、釋放快感情懷、經(jīng)歷想象性高峰體驗(yàn)中不能自拔,越發(fā)不自覺地以男性定制的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己,不知不覺將其內(nèi)化為“應(yīng)該的”,甚至是“必須的”,還以此教化自己的下一代。這是我們?cè)谠庥觥八兰o(jì)”“她經(jīng)濟(jì)”“她文化”“女性向”等令女性歡呼雀躍的語詞時(shí)尤需注意的一點(diǎn)。

某種程度上,筆者認(rèn)為大眾文化語境中的這股“女性向”潮流有點(diǎn)類似于新世紀(jì)以來方興未艾的青春文學(xué),同樣是讀者“買方市場(chǎng)”的倒逼和催生,同樣是主流體制中原本弱勢(shì)的一方(女性或青少年)唱了主角,也同樣不可避免地融入了消費(fèi)文化機(jī)制之中,而關(guān)于青春文學(xué)魚龍混雜、泥沙俱下的描述很大程度上也適用于“女性向”敘事。事實(shí)上,如同網(wǎng)購中女性消費(fèi)占主導(dǎo)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)并不總是代表女性個(gè)人消費(fèi)量的飆升,有些情形下女性是為全家人買買買,以女性受眾為導(dǎo)向的“女性向”文化也未必都代表著女性情懷的全方位釋放,其總是張揚(yáng)了一部分精神或欲望,又壓抑了另一部分內(nèi)容。但愿本文以郭敬明作品為例進(jìn)行的分析,對(duì)于這股在新世紀(jì)中國愈演愈烈的“女性向”文化浪潮復(fù)雜面目的揭示能夠有所裨益。

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