李標(biāo)晶

散文詩(shī)研究

紀(jì)念中國(guó)散文詩(shī)一百周年特稿

中國(guó)散文詩(shī)的誕生和發(fā)展

李標(biāo)晶

在紀(jì)念中國(guó)散文詩(shī)誕生100周年的時(shí)刻，受中外散文詩(shī)學(xué)會(huì)的委托，回顧中國(guó)散文詩(shī)的誕生和發(fā)展的歷程，作為散文詩(shī)的研究者，我感到非常榮幸。我的回顧分三個(gè)部分：一、是中國(guó)散文詩(shī)的誕生；二是中國(guó)散文詩(shī)的百年進(jìn)程；三是對(duì)中國(guó)散文詩(shī)發(fā)展的幾點(diǎn)期待。

一、散文詩(shī)的誕生

中國(guó)散文詩(shī)是我國(guó)新文學(xué)文體系統(tǒng)中的一個(gè)分支，它的發(fā)生、發(fā)展和臻于成熟是和20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)發(fā)展的歷史同步行進(jìn)的。散文詩(shī)作為一種文體類(lèi)型在“五四”時(shí)期傳人中國(guó)是有其深刻的社會(huì)歷史原因的，同時(shí)又是文體內(nèi)部運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。

首先，“五四”以后的中國(guó)，具有產(chǎn)生和催化散文詩(shī)發(fā)展的條件?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)，從一開(kāi)始就表現(xiàn)出了對(duì)外來(lái)文化的迎納氣魄，它對(duì)世界文化采取的是整體性認(rèn)同的態(tài)勢(shì)。散文詩(shī)作為外國(guó)文學(xué)中的一種新的文體，引起新文學(xué)倡導(dǎo)者的注意是不言而喻的。

其次，散文詩(shī)在中國(guó)的出現(xiàn)，也是文體內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。面對(duì)新的斗爭(zhēng)、新的生活、新的思潮、新的感情，傳統(tǒng)文學(xué)的語(yǔ)言形式和文體形式都不適應(yīng)形勢(shì)的要求，需要新的形式加以表現(xiàn)。新文學(xué)倡導(dǎo)者正是適應(yīng)形勢(shì)的要求而推進(jìn)文學(xué)革命的。劉半農(nóng)在《新青年》1917年5月號(hào)上發(fā)表《我之文學(xué)改良觀》，文中提倡“增多詩(shī)體”，“于有韻之詩(shī)外，別增無(wú)韻之詩(shī)”，并介紹英國(guó)有“不限音節(jié)不限押韻之散文詩(shī)”。這可以說(shuō)是第一次從外國(guó)輸入了散文詩(shī)的概念。

“散文詩(shī)”這一體裁名稱(chēng)的出現(xiàn)與外國(guó)散文詩(shī)的譯介相關(guān)。1915年7月《中華小說(shuō)界》第2卷第7期登載了劉半農(nóng)譯的屠格涅夫的4首散文詩(shī)，這是外國(guó)散文詩(shī)作品的最早譯介。而散文詩(shī)這一概念，則最早出現(xiàn)在1918年《新青年》第4卷第5期上。留學(xué)過(guò)法國(guó)的劉半農(nóng)譯了印度歌者拉坦·德維的《我行雪中》，稱(chēng)它是一篇“結(jié)撰精密的散文詩(shī)”?！段倚醒┲小钒l(fā)表后，《新青年》又發(fā)表了劉半農(nóng)譯的泰戈?duì)?、屠格涅夫的散文?shī)。此后，在《新青年》《時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》《晨報(bào)副刊》《小說(shuō)月報(bào)》《文學(xué)旬刊》等報(bào)紙雜志，陸續(xù)發(fā)表了波特萊爾、王爾德、泰戈?duì)柕热说纳⑽脑?shī)譯作。這些翻譯介紹意在學(xué)習(xí)外國(guó)散文詩(shī)人的創(chuàng)作實(shí)踐，尋求適合人們審美需求的新的文體形式。

中國(guó)散文詩(shī)早期作品，從形體上受外國(guó)散文詩(shī)的影響，同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化又從創(chuàng)作思想上影響著散文詩(shī)作家，形成了具有東方特色的中國(guó)散文詩(shī)。他們的散文詩(shī)創(chuàng)作實(shí)踐，既是對(duì)舊有的文學(xué)形式的反動(dòng)，同時(shí)又從中國(guó)古代詩(shī)歌、散文中汲取比喻、象征、暗示、時(shí)空交錯(cuò)、人物錯(cuò)位等意象組合方式，都自覺(jué)或不自覺(jué)地從舊詩(shī)詞中去挹取章法、形象和意境，以致帶有從詩(shī)詞脫胎來(lái)的痕跡。

二、中國(guó)散文詩(shī)的百年發(fā)展

中國(guó)散文詩(shī)大體經(jīng)歷了“五四”前后的嘗試期、二三十年代的發(fā)展期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、建國(guó)后十七年和新時(shí)期以來(lái)五個(gè)階段。

（一）早春的萌芽——嘗試期散文詩(shī)

中國(guó)現(xiàn)代散文詩(shī)是沐浴著“五四”的時(shí)代風(fēng)雨破土而出的，它伴隨著新詩(shī)的發(fā)展出現(xiàn)于中國(guó)文壇?！拔逅摹痹?shī)歌革命與文學(xué)革命同步。文學(xué)革命一方面致力于理論建設(shè)；另一方面，首先從詩(shī)歌領(lǐng)域向舊文學(xué)發(fā)動(dòng)猛烈沖擊，新文學(xué)的倡導(dǎo)者企望著詩(shī)歌這個(gè)被封建文學(xué)盤(pán)踞幾千年的領(lǐng)域徹底改觀，這樣才能使整個(gè)文學(xué)園地面目一新。最早的白話詩(shī)如胡適1916年寫(xiě)的《蝴蝶》。這首詩(shī)雖然是白話，但仍帶有從舊詩(shī)脫胎來(lái)的痕跡。到1918年1月，《新青年》4卷1期發(fā)表沈尹默、劉半農(nóng)、胡適等人的9首新詩(shī)，就有了較大改觀，已經(jīng)擺脫了《蝴蝶》那樣的皈依音韻和整齊句式，而是句子長(zhǎng)短隨意，韻腳也較為靈活。尤其是沈尹默的《月夜》更引人注目。這首小詩(shī)只寫(xiě)了秋風(fēng)瑟瑟，寒月鋪光，人與高大的樹(shù)并肩而立卻不曾依附的景物和情懷，沒(méi)有直說(shuō)其意，卻暗示了“五四”時(shí)期流行的人格獨(dú)立的思想。從形式上講，這首小詩(shī)字句長(zhǎng)短參差不齊，不經(jīng)意于韻腳安排。1922年北京業(yè)余讀書(shū)團(tuán)體北社編輯出版的《新詩(shī)年選》里，在《月夜》一詩(shī)下面附有署名“愚庵”的評(píng)語(yǔ)，認(rèn)為“這首詩(shī)大約作于1919年的冬天，在中國(guó)新詩(shī)史上，算是第一首散文詩(shī)。其妙處可以意會(huì)而不可言傳”。在《新詩(shī)年選》后面附錄的《1919年詩(shī)壇略記》中也說(shuō)：“第一首散文詩(shī)而兼具新詩(shī)的美德的是沈尹默的《月夜》?！边@可以說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌評(píng)論中第一次把“散文詩(shī)”和具體作品聯(lián)系起來(lái)。據(jù)此，有人認(rèn)為《月夜》即中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)壇的第一首自己創(chuàng)作的散文詩(shī)。這首詩(shī)用散文句式來(lái)描繪一個(gè)詩(shī)的境界，是一首散文化的白話自由詩(shī)。由此可以看出，早期白話詩(shī)在實(shí)現(xiàn)詩(shī)體大解放中進(jìn)行著大膽的探索；同時(shí)，把《月夜》當(dāng)作散文詩(shī)，體現(xiàn)了人們“增多詩(shī)體”的努力，也說(shuō)明對(duì)獨(dú)立意義上的散文詩(shī)文體的把握和駕馭還遠(yuǎn)未成熟。

在中國(guó)現(xiàn)代散文詩(shī)的理論探索和創(chuàng)作實(shí)踐的發(fā)展歷程中，應(yīng)該記下劉半農(nóng)的功績(jī)。他的“增多詩(shī)體”，“自造，或輸入他種詩(shī)體，并于有韻之詩(shī)外，別增無(wú)韻之詩(shī)”（劉半農(nóng)：《我之文學(xué)改良觀》，《新青年》1917年5月。）的理論主張，對(duì)散文詩(shī)起了催生的作用。他積極從事詩(shī)歌的創(chuàng)作實(shí)踐，進(jìn)行了多種形式的詩(shī)歌創(chuàng)作嘗試。他說(shuō)：“我在詩(shī)的體裁上是最會(huì)翻新花樣的。當(dāng)初的無(wú)韻詩(shī)，散文詩(shī)，后來(lái)的用方言擬民歌，擬‘?dāng)M曲’，都是我首先嘗試。”（劉半農(nóng)：《揚(yáng)鞭集·序》。）

劉半農(nóng)是散文詩(shī)處女地的辛勤墾荒者，從1918年起就先后發(fā)表過(guò)幾首不成熟的散文詩(shī)。

從事散文詩(shī)創(chuàng)作嘗試的還有沈尹默、魯迅、沈兼士、胡適等。

（二） 現(xiàn)代散文詩(shī)的初次繁榮（五四時(shí)期——20年代中期）

“五四”前后發(fā)生的激烈的東西方文化的撞擊，在一代知識(shí)分子的內(nèi)心深處引起一場(chǎng)風(fēng)暴。這種東西方文化撞擊所帶來(lái)的心理沖擊波，是任何其他時(shí)代的中國(guó)知識(shí)分子所無(wú)法感受到的?！拔逅摹备叱焙芸爝^(guò)去了，但它在每個(gè)知識(shí)分子心中引起的心靈震顫卻遠(yuǎn)未結(jié)束。濃重的黑暗現(xiàn)實(shí)像一根無(wú)形的鞭子，把曾經(jīng)為“五四”狂潮的沖擊而振奮的知識(shí)分子無(wú)情地驅(qū)入陰沉死寂的圈地。他們當(dāng)中，有的踩著時(shí)代的節(jié)拍，在新的曙光照耀下，依稀看到前面的路雖充滿荊棘但也不失光明，他們對(duì)美好的理想仍充滿熱切的向往，同時(shí)也努力調(diào)整步伐，力求沖刷自己身上的濁氣，以適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的要求。有的在“五四”浪潮中汲納了西方個(gè)性主義思潮。個(gè)性解放的思想觀念，把自我從封建社會(huì)的思想禁錮中解放出來(lái)，獲得了個(gè)性意識(shí)的解放。與此同時(shí)，他們又感到一種“特立獨(dú)行”的孤獨(dú)感，產(chǎn)生一種“夢(mèng)醒以后無(wú)路可走”的心理彷徨，產(chǎn)生難以排遣的苦悶。面對(duì)苦悶與彷徨，他們有的大聲疾呼，想沖破這苦悶的陷阱；有的則退入內(nèi)心，在心造的幻影中求得片刻寧?kù)o；也有的以黑暗的現(xiàn)實(shí)為泄憤的對(duì)象，用或激昂或冷峻，或直露或隱曲的文字，鞭笞現(xiàn)實(shí)的丑惡?？傊@是一個(gè)構(gòu)成知識(shí)分子劇烈心理沖突的時(shí)代，有苦悶，有焦灼，有希冀，有夢(mèng)幻。這種種思緒都需要用比詩(shī)歌更細(xì)膩，比散文更濃縮的藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)。因此，長(zhǎng)于抒情又頗具容量的散文詩(shī)，就成為許多作家抒寫(xiě)內(nèi)心世界的理想形式。他們把自己內(nèi)心難以言傳的復(fù)雜心態(tài)，把他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的深切感受都化作一首首散文詩(shī)作，迎來(lái)了自“五四”高潮直到20年代中期中國(guó)現(xiàn)代散文詩(shī)創(chuàng)作的繁榮局面。值得一提的：

一是以瞿秋白為代表的表現(xiàn)對(duì)理想的追求，對(duì)光明的向往的散文詩(shī)

二是文學(xué)研究會(huì)諸作家的散文詩(shī)

如周作人、冰心、朱自清、王統(tǒng)照、徐玉諾、許地山、王任叔、徐雉等。

三是浪漫抒情與苦悶的象征——郭沫若、徐志摩等的散文詩(shī)

在20年代的散文詩(shī)壇上，還有以郭沫若、王獨(dú)清、徐志摩等為代表的富有浪漫氣質(zhì)和以焦菊隱、于賡虞、馬國(guó)亮、于成澤等為代表的帶有感傷色調(diào)的散文詩(shī)作。

四是狂飆、莽原作家群的散文詩(shī)

如高長(zhǎng)虹、向培良、尚鉞、高沐鴻、韋素園、韋叢蕪、朱大枏、臺(tái)靜農(nóng) 戴敦智、向培良、李霽野等。

狂飆、莽原作家群是一群涉世未深、思想激進(jìn)，但有失偏激的青年知識(shí)分子。他們感受著社會(huì)黑暗的重壓，又無(wú)路可走。他們把對(duì)人生經(jīng)驗(yàn)的某些感受，借助想象化為散文詩(shī)。他們對(duì)黑暗的舊社會(huì)常表現(xiàn)出與之決絕的極端態(tài)度，但他們對(duì)黑暗勢(shì)力的抗?fàn)巺s缺乏力度和厚度。這使他們的某些作品帶有主觀隨意性，給讀者的解讀帶來(lái)一定困難。

五是散文詩(shī)創(chuàng)作的豐碑——《野草》

《野草》既是中國(guó)現(xiàn)代散文詩(shī)草創(chuàng)以來(lái)的一次總結(jié)，又為以后乃至今天的散文詩(shī)創(chuàng)作開(kāi)辟了道路。

《野草》把散文詩(shī)的“內(nèi)形式”所包含的靈魂內(nèi)省、情感宣泄、哲理思辨融為一體，以重大題材和“人”入詩(shī)，賦予散文詩(shī)以深刻的時(shí)代歷史內(nèi)涵。像魯迅把社會(huì)靈魂內(nèi)省與個(gè)人靈魂內(nèi)省緊密契合，把對(duì)客觀世界的探索與主觀世界的探險(xiǎn)融為一體，通過(guò)心理世界的挖掘折射出社會(huì)人生深廣內(nèi)容的作品是不多見(jiàn)的。

在表現(xiàn)方式上，魯迅的《野草》使用變形性意象和象征性意象，創(chuàng)造出千變?nèi)f化、奇譎怪誕的意境，在朦朧迷離的藝術(shù)氛圍中，傳達(dá)出詩(shī)人主觀心像的復(fù)雜圖景，讓人洞悉他內(nèi)心難以言傳的苦悶、彷徨和內(nèi)心搏斗的軌跡。

（三）中國(guó)現(xiàn)代散文詩(shī)的曲折發(fā)展（1927年——抗戰(zhàn)爆發(fā)）

從第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)失敗到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前夕，是中國(guó)散文詩(shī)曲折發(fā)展的時(shí)期。迅速發(fā)展又倏忽失敗的大革命，給人帶來(lái)迷離莫辨的困惑感。失去前進(jìn)方向的知識(shí)分子重又陷入苦悶彷徨之中。隨之而來(lái)的白色恐怖，使不少活躍一時(shí)的散文詩(shī)作家沒(méi)有可能再用散文詩(shī)的形式抒發(fā)自己抑郁的情感。

左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)的興起，提倡文學(xué)的現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗精神。散文詩(shī)這種曲折地抒發(fā)詩(shī)人心曲的形式也顯得與形勢(shì)不相適應(yīng)。由于社會(huì)原因，散文詩(shī)的抒情內(nèi)容逐漸改變了20年代中后期的憂郁苦悶情感和頹廢情緒，現(xiàn)實(shí)主義得到弘揚(yáng)，散文詩(shī)作者普遍由關(guān)注個(gè)體人生轉(zhuǎn)移到關(guān)注群體社會(huì)，比較注重散文詩(shī)的社會(huì)功能和政治宣傳教化職能。但是有的散文詩(shī)同社會(huì)生活，特別是政治貼得太近，影響了散文詩(shī)文體的完善和藝術(shù)的發(fā)展。此期散文詩(shī)不如20年代形式多樣、風(fēng)格眾多，從整體上比較，優(yōu)秀散文詩(shī)人詩(shī)作的數(shù)量都少于第一次熱潮。二十年代的一些散文詩(shī)大家都不寫(xiě)或很少寫(xiě)散文詩(shī)。散文詩(shī)文體開(kāi)始由散文化的詩(shī)向詩(shī)化的散文發(fā)展，甚至分化為純正的散文詩(shī)和非純正的散文詩(shī)，前者使散文詩(shī)文體更加完善，后者根據(jù)文體的自覺(jué)性原則和隨著作家的主觀愿望，分別向敘事文體、議論文體和抒情文體轉(zhuǎn)化，最后逐步被敘事文體，如(散文)、議論文體(如雜文)、抒情文體(如詩(shī))合并。如周作人寫(xiě)小品文，朱自清、茅盾等人寫(xiě)抒情散文，魯迅寫(xiě)雜文，徐志摩等人完全寫(xiě)詩(shī)。倒是一些離時(shí)代主潮較遠(yuǎn)的年輕作家，如何其芳、李廣田、繆崇群、麗尼、陸蠡等，運(yùn)用散文詩(shī)的形式抒發(fā)自己內(nèi)心深處細(xì)微的感情，表現(xiàn)自己不滿黑暗、不甘沉淪又找不到出路的時(shí)代苦悶。在散文詩(shī)的形式上力求精致創(chuàng)新，促進(jìn)了散文詩(shī)藝術(shù)的發(fā)展。

（四）為民主自由而吶喊——抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間的散文詩(shī)

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)使中國(guó)的歷史和人民的生活發(fā)生了巨大的變化。這是光明與黑暗交接，希望與絕望交織的時(shí)代。動(dòng)蕩的時(shí)代使作家的情感積貯也呈現(xiàn)出復(fù)雜、多變的色彩。特殊的時(shí)代，拓寬了散文詩(shī)的領(lǐng)域。散文詩(shī)適應(yīng)形勢(shì)的需要，肩負(fù)起了反映時(shí)代情緒的新使命。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，淪為“孤島”的上海，聚集著為數(shù)不少的進(jìn)步作家，在危急的形勢(shì)下，在相對(duì)自由的空間中，散文詩(shī)創(chuàng)作勃興，形成熱流。其主要散文詩(shī)作家有王統(tǒng)照、唐弢、師陀、林英強(qiáng)等。

“孤島”散文詩(shī)作者的散文詩(shī)有較強(qiáng)烈的主體心靈色彩，抒發(fā)的是特定時(shí)空中的獨(dú)特感受。他們表現(xiàn)的主體心靈是社會(huì)靈魂和個(gè)人靈魂的雙重疊現(xiàn)。帝國(guó)主義的侵略鐵蹄和社會(huì)的黑暗，使他們感到壓抑。身陷“孤島”，言論行動(dòng)又受到限制，使他們感到焦慮、苦悶，思想上充滿積極與消極、追求與失望雜陳的復(fù)雜狀況。他們把這些最個(gè)人的思想情感化作一首首散文詩(shī)抒發(fā)出來(lái)，就既抒發(fā)了主觀情思，又折射了時(shí)代面影，體現(xiàn)了深廣的社會(huì)歷史內(nèi)涵。這與那些直面現(xiàn)實(shí)的政治風(fēng)云，世道人心和文壇鬼魅的匕首投槍式的“魯迅風(fēng)”雜文，恰好構(gòu)成了“孤島”進(jìn)步文化人身處逆境堅(jiān)持戰(zhàn)斗的完整英姿。他們面對(duì)強(qiáng)敵，英勇不屈，反省自身又不時(shí)袒露出內(nèi)心深處的種種情思。如果說(shuō)雜文主外，那么散文詩(shī)就是主內(nèi)，內(nèi)外結(jié)合，形成了“孤島”文學(xué)壯麗多彩的風(fēng)景線。

（五）中國(guó)當(dāng)代散文詩(shī)

中華人民共和國(guó)的建立，為散文詩(shī)的發(fā)展開(kāi)辟了新天地。大體上形成了兩次高潮：50至60年代初和80年代以后的新時(shí)期。

1、五六十年代的散文詩(shī)

和40年代散文詩(shī)的抨擊黑暗向往光明的主題明顯不同，50年代散文詩(shī)的基調(diào)是明朗的，充滿著對(duì)新生活的歌頌。先后出現(xiàn)于文壇的柯藍(lán)的《早霞短笛》和郭風(fēng)的《葉笛集》，為我們吹響了新時(shí)代散文詩(shī)閃爍著亮色音符的笛聲。雖然都是笛聲，吹奏者的審美趣味不同，帶給人的審美感受也迥然有別?？滤{(lán)的笛聲剛健清新，有一種陽(yáng)剛之美，給人以啟迪和陶冶；郭風(fēng)的笛聲悠長(zhǎng)而飄逸，有陰柔之美的精魂，讓人盡享大自然的溫馨?！对缦级痰选吩趦赡陜?nèi)重印3次，《葉笛集》于1962年修訂重版，其中《葉笛》一章選入一些大專(zhuān)院校的補(bǔ)充教材，這些都說(shuō)明它們?cè)诋?dāng)時(shí)形成的影響。

50年代著名詩(shī)人冰心、聞捷和作家劉北汜、汪曾祺等，也先后加入散文詩(shī)創(chuàng)作行列。還有中青年詩(shī)人李耕、劉湛秋、許淇、徐成淼等。最引人注目的是流沙河的《草木篇》和艾青的《養(yǎng)花人的夢(mèng)》等針砭時(shí)弊的散文詩(shī)。在艾青浩繁的詩(shī)卷中，有4章散文詩(shī)格外引人注目。那是1956年創(chuàng)作的《養(yǎng)花人的夢(mèng)》《畫(huà)鳥(niǎo)的獵人》《蟬的歌》《偶像的話》。這幾章散文詩(shī)經(jīng)過(guò)幾十年的時(shí)代浪濤的沖洗，仍然有著鮮明的時(shí)代色彩，充滿深邃的哲理。

1963年到1977年，是中國(guó)散文詩(shī)的低谷期。從“政治掛帥”到瘋狂的“文化大革命”，散文詩(shī)被視為文學(xué)的另類(lèi)，小資情調(diào)的傳聲筒。掀開(kāi)中國(guó)散文詩(shī)的出版史，這14年是空白。

2、新時(shí)期以來(lái)的散文詩(shī)

20世紀(jì)80年代的改革開(kāi)放，給散文詩(shī)的創(chuàng)作繁榮帶來(lái)了新的生機(jī)和活力。散文詩(shī)學(xué)會(huì)、散文詩(shī)報(bào)、散文詩(shī)叢書(shū)，紛紛出現(xiàn)。有相當(dāng)一部分詩(shī)人從事散文詩(shī)的創(chuàng)作和探索。經(jīng)歷了民族的災(zāi)難，詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)和歷史的思考更加清醒和深入。散文詩(shī)既有對(duì)陽(yáng)光和大廈的禮贊，也有對(duì)黑暗和丑惡的詛咒；既有愛(ài)的熱烈訴說(shuō)，也有痛定思痛的回憶；有抑制不住的歡樂(lè)，也有真誠(chéng)的苦惱和憂慮。散文詩(shī)的題材開(kāi)拓有了長(zhǎng)足的發(fā)展。有重大社會(huì)政治性題材，也有愛(ài)情友誼方面的題材；既有英雄精神的贊歌，也有普通人心靈的詩(shī)意抒發(fā)；有理想、幻想和憧憬的描繪，也有現(xiàn)實(shí)和歷史生活忠實(shí)的抒寫(xiě)。多種題材的展現(xiàn)，體現(xiàn)了生活的復(fù)雜多面性，以及情感、想象的豐富性。

詩(shī)人對(duì)散文詩(shī)的文體駕馭更加自覺(jué)，并不斷進(jìn)行新的探索。詩(shī)人大膽深入內(nèi)心世界，把作品作為精神的自傳、心靈的獨(dú)白。對(duì)“內(nèi)宇宙”的大膽坦誠(chéng)的展示，超越了個(gè)人命運(yùn)的順逆而與當(dāng)代生活取得同步。散文詩(shī)的意象營(yíng)造也由單純趨向繁復(fù)。諸如通感、跳脫、變形、象征、暗示、意識(shí)流以及蒙太奇結(jié)構(gòu)手法等現(xiàn)代化的表現(xiàn)手段使散文詩(shī)的內(nèi)在氣質(zhì)和外在形態(tài)都有了新的變化。散文詩(shī)的體式也大為豐富。不僅有短篇，也有了中篇、長(zhǎng)篇散文詩(shī)；還有散文詩(shī)組詩(shī)、絕句式散文詩(shī)等。散文詩(shī)的風(fēng)格也趨于多樣。

自1979年開(kāi)始全面復(fù)興的散文詩(shī)，思想內(nèi)容從戰(zhàn)歌(四十年代)式的鼓吹，贊歌、牧歌式清唱(五十年代以郭風(fēng)、柯藍(lán)為代表)轉(zhuǎn)向?qū)v史和革命的反思。散文詩(shī)的哲理內(nèi)涵進(jìn)一步轉(zhuǎn)向?qū)θ诵远嗝鎻?fù)雜、存在的悖論荒誕作多視角、多層次的探索和闡釋。

因此，如果我們說(shuō)自70年代末開(kāi)始，中國(guó)散文詩(shī)實(shí)現(xiàn)了向散文詩(shī)美學(xué)品味的回歸，倒不如說(shuō)中國(guó)散文詩(shī)實(shí)現(xiàn)了向現(xiàn)代性的回歸，中國(guó)終于從政治意識(shí)形態(tài)的虛妄狀態(tài)中重新回歸現(xiàn)代化的軌道。由以往單純的贊美走向?qū)τ跉v史、時(shí)代、現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)思考，并努力突破特定歷史環(huán)境中形成的寫(xiě)作模式，在形式、技巧和語(yǔ)言方面，積極探索這一文類(lèi)的新的可能性。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

一是創(chuàng)作人數(shù)的劇增。從1979年開(kāi)始，中國(guó)內(nèi)地散文詩(shī)創(chuàng)作隊(duì)伍迅速擴(kuò)大，除柯藍(lán)、郭風(fēng)、流沙河、許淇、王中才、徐成淼、劉湛秋、李耕等五六十年代即已聞名的散文詩(shī)作家之外，陳敬容、劉北汜、莫洛等40年代就已成名的老作家“歸來(lái)”之后也寫(xiě)了不少好作品，新時(shí)期作家群包括一大批創(chuàng)作散文詩(shī)的新秀出現(xiàn)， 進(jìn)入九十年代之后，散文詩(shī)作者和出版散文詩(shī)個(gè)人專(zhuān)集的詩(shī)人群體更加龐大。

二是散文詩(shī)陣地的拓展。新世紀(jì)以來(lái)，各種報(bào)刊、選集、詩(shī)集、專(zhuān)輯、專(zhuān)頁(yè)、專(zhuān)號(hào)日漸增多，為散文詩(shī)的發(fā)展提供了更加廣闊的陣地與平臺(tái)。新世紀(jì)（2000年）以來(lái)，國(guó)內(nèi)每年出版發(fā)行的文學(xué)年選文集，都有單獨(dú)的散文詩(shī)年選專(zhuān)輯出版。一系列散文詩(shī)集的出版，為廣大散文詩(shī)愛(ài)好者提供了閱讀、欣賞、評(píng)論、交流資料，也預(yù)示著散文詩(shī)正走向“新的一天”。

1986年1月，湖南益陽(yáng)鄒岳漢創(chuàng)辦中國(guó)文壇有史以來(lái)專(zhuān)門(mén)刊載散文詩(shī)作品和散文詩(shī)理論研究文章的《散文詩(shī)》雜志。

1992年1月，海夢(mèng)先生自籌經(jīng)費(fèi)在四川成都創(chuàng)辦了雙月期刊《散文詩(shī)世界》，開(kāi)始時(shí)，沒(méi)有申請(qǐng)到正式的刊號(hào)，直到2003年3月終于獲得了國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)行的統(tǒng)一刊號(hào)。海夢(mèng)先生對(duì)散文詩(shī)事業(yè)的執(zhí)著，為實(shí)現(xiàn)散文詩(shī)的輝煌做出了重要的貢獻(xiàn)。目前，在國(guó)內(nèi)實(shí)際形成了以湖南益陽(yáng)和四川成都為散文詩(shī)的重鎮(zhèn)。

隨著散文詩(shī)文學(xué)地位的提高，越來(lái)越多的報(bào)刊意識(shí)到了它的市場(chǎng)潛力，多家媒體都開(kāi)辟散文詩(shī)專(zhuān)版、專(zhuān)頁(yè)或?qū)凇?/p>

21世紀(jì)中國(guó)進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，出現(xiàn)了一批散文詩(shī)網(wǎng)站。

三是散文詩(shī)學(xué)術(shù)團(tuán)體應(yīng)運(yùn)而生。

1984年5月13日，中國(guó)散文詩(shī)學(xué)會(huì)在北京成立。中國(guó)散文詩(shī)學(xué)會(huì)的成立，標(biāo)志著散文詩(shī)的創(chuàng)作和研究成為了有組織的活動(dòng)，使廣大散文詩(shī)愛(ài)好者有了棲息地，也為散文詩(shī)繁榮提供了保障，隨后各地的散文詩(shī)分會(huì)相繼成立。

1989年4月12日，中外散文詩(shī)研究會(huì)在牡丹江市成立。

1990－2006年10月8日，中外散文詩(shī)學(xué)會(huì)在四川成都成立。

四是散文詩(shī)評(píng)論和理論探索的衍進(jìn)。

新時(shí)期以來(lái)，散文詩(shī)理論建設(shè)方面，也取得了良好的成績(jī)。在中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)上可以很容易搜索出有關(guān)散文詩(shī)的理論文章，從它們發(fā)表的時(shí)間的密集程度，可以推測(cè)越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始關(guān)注散文詩(shī)的發(fā)展現(xiàn)狀。

專(zhuān)著出版方面，蔣登科的《散文詩(shī)文體論》、張彥加的《散文詩(shī)新論》、本人著《20世紀(jì)中國(guó)散文詩(shī)》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版、黃永健著《中國(guó)散文詩(shī)研究—現(xiàn)代漢語(yǔ)背景下一種新文體的理論建構(gòu)》等先后出版。

新時(shí)期以來(lái)散文詩(shī)創(chuàng)作呈現(xiàn)出空前繁榮的景象。有反映當(dāng)代知識(shí)分子的心路歷的散文詩(shī)人劉再?gòu)?fù)、徐成淼、李耕、劉虔等。他們的散文詩(shī)有對(duì)人生的哲理沉思；有對(duì)現(xiàn)代意識(shí)的追求；有對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的深沉關(guān)注；還有對(duì)民族歷史的知性反思。

有善于對(duì)自然意象的詩(shī)情把捉的散文詩(shī)人，如劉湛秋、耿林莽、鄒岳漢、王志清等。他們有的表現(xiàn)對(duì)自然物象的現(xiàn)代感悟；有的把主體深深投入宇宙，以心靈感應(yīng)萬(wàn)象，感受自然深處的律動(dòng)，諦聽(tīng)大自然每一聲親切的生命脈動(dòng)，演奏出震魂蕩魄的宇宙交響；有的鐘情于山水文化，尋悟自然真趣，體感文化神韻。

有軍旅散文詩(shī)人如紀(jì)鵬、王宗仁、峭巖、王中才等。以他們開(kāi)放的視野，搜奇攬勝，在濃縮的篇幅之中，留下了鄉(xiāng)思之情、異國(guó)風(fēng)光、戎馬生涯和人生哲理、現(xiàn)實(shí)生活等色彩斑斕遼闊宏大的大千世界剪影。

還有郭風(fēng)、江邊、吳珹、佟希仁、王野的兒童散文詩(shī)創(chuàng)作。他們的兒童散文詩(shī)，顧及兒童的生活經(jīng)歷和心理特征，抒發(fā)兒童心靈深處的情思，既有兒童天真的幻想、稚拙的童言、美妙的童趣，又從兒童的感覺(jué)出發(fā)，多方面突出兒童的特點(diǎn)。詩(shī)人以詩(shī)心童心營(yíng)造了愛(ài)與美的兒童世界。詩(shī)人們善于通過(guò)對(duì)兒童心理特點(diǎn)的準(zhǔn)確把握和對(duì)兒童生活中常見(jiàn)物象的描寫(xiě)，生動(dòng)再現(xiàn)兒童的所見(jiàn)所聞、摹寫(xiě)兒童的所思所想，并進(jìn)一步地從中捕捉教育的契機(jī)。

在新時(shí)期的散文詩(shī)創(chuàng)作中不乏新體式的創(chuàng)造者。如許淇常常將他擅長(zhǎng)的繪畫(huà)藝術(shù)，融入散文詩(shī)創(chuàng)作中，使他的詩(shī)作具有畫(huà)的色澤和神韻。他用多彩的畫(huà)筆描繪出一幅幅山水畫(huà)。生活之美，情感之美充溢其中，如魚(yú)游春水，鳥(niǎo)飛藍(lán)天。他的散文詩(shī)在描寫(xiě)上有很強(qiáng)的繪畫(huà)性，他長(zhǎng)于運(yùn)用色彩，寥寥數(shù)筆便可以勾畫(huà)出一幅優(yōu)美的圖畫(huà)。經(jīng)過(guò)十年的耕耘，許淇將他的《詞牌散文詩(shī)》奉獻(xiàn)給文壇，這是他拓展散文詩(shī)表現(xiàn)領(lǐng)域的又一個(gè)嘗試。詞牌散文詩(shī)并非依詞律寫(xiě)詩(shī)，詞牌不過(guò)提供一個(gè)意境，一種契機(jī)。內(nèi)容上注意與詞牌或古代詞作有某種聯(lián)系，可以從中感受到相當(dāng)濃郁的中國(guó)古代詩(shī)詞韻味；同時(shí)又不粘滯和泥古，而是以現(xiàn)代生活為源泉，開(kāi)辟新的表現(xiàn)天地，在詞牌中注入現(xiàn)代觀念、現(xiàn)代意識(shí)，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深刻感悟。

八九十年代的散文詩(shī)還出現(xiàn)了報(bào)告體散文詩(shī)。《散文詩(shī)報(bào)》經(jīng)?？沁@一類(lèi)文體。

同時(shí)還出現(xiàn)了新潮散文詩(shī)，一些青年散文詩(shī)作家的作品。他們?cè)诹⒁鈽?gòu)思手法等等，借鑒西方現(xiàn)代派的東西，與傳統(tǒng)的散文詩(shī)迥然有別。他們開(kāi)拓了散文詩(shī)的審美空間和遼闊境界。

還有一種雜文體散文詩(shī)，有深邃的含意和啟迪人們的哲理。

書(shū)信日記體的散文詩(shī)如郭風(fēng)的《北戴河日記》等也已涌現(xiàn)。

還有如鐘聲揚(yáng)、彭燕郊對(duì)長(zhǎng)篇散文詩(shī)的開(kāi)拓。

其他如王慧琪、陳慧瑛、敏歧、屠岸、張長(zhǎng)、樓肇明、海夢(mèng)、雷抒雁等散文詩(shī)人，也都以自己優(yōu)美的詩(shī)篇，為新時(shí)期以來(lái)的散文詩(shī)增光添色。

新世紀(jì)以來(lái)，我們欣喜地看到很多70后、80后、90后的青年散文詩(shī)作者，加入到散文詩(shī)創(chuàng)作的行列中，為中國(guó)散文詩(shī)的發(fā)展和繁榮貢獻(xiàn)著自己的力量。限于時(shí)間和資料，不能一一介紹了。

三、對(duì)中國(guó)散文詩(shī)發(fā)展的期待

散文詩(shī)該向何處去？我以為：

1、堅(jiān)持以詩(shī)為本，注重博采眾長(zhǎng)。

這就要準(zhǔn)確地把握散文詩(shī)的文體特征。

散文詩(shī)文體上和詩(shī)與散文的混亂，導(dǎo)源于散文詩(shī)文體概念的模糊性以及各種文體分類(lèi)方法和分類(lèi)術(shù)語(yǔ)的含混所產(chǎn)生的文體界定概念、界定范圍的混亂。韋斯坦因說(shuō)過(guò)：“從理論上說(shuō)，體裁應(yīng)該被看作是建立在外形式（特殊的韻律和結(jié)構(gòu)）和內(nèi)在形式（態(tài)度、情調(diào)、目的——更粗略地說(shuō)，題材和觀眾）之上的文學(xué)分類(lèi)……從二者結(jié)合的角度來(lái)確定文學(xué)類(lèi)型?！?韋斯坦因：《比較文學(xué)與文學(xué)比較》第123頁(yè)，劉象愚譯，遼寧人民出版社1987年版。)

我們可以循著這樣的思路來(lái)論述散文詩(shī)的文體特征。

外在形式特征

散文詩(shī)的外在形式特征是“散文形”。就是說(shuō)，構(gòu)成散文詩(shī)的字、詞、句、段、章的形體排列形式與散文相近。散文詩(shī)和詩(shī)不同，它不要求句式統(tǒng)一、排列整齊；也不要求押韻和聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，而可以像散文那樣不分行，篇無(wú)定段，段無(wú)定句，句無(wú)定字；句式長(zhǎng)短結(jié)合，整散并用；文筆自然流暢，給人灑脫奔放、舒展自然的美感。但散文詩(shī)畢竟是詩(shī)，所以嚴(yán)格地說(shuō)，它的外在形式與散文又是有區(qū)別的。在行文上，散文有“形散”的特點(diǎn)。只要主題需要，散文可以無(wú)拘無(wú)束地自由抒寫(xiě)；而散文詩(shī)不允許像散文那樣任意縱橫筆墨，行文受到一定限制。因此，散文詩(shī)只是在外在形式上與散文相近，而不完全相同。

散文詩(shī)在外在形式上還有一個(gè)特點(diǎn)就是篇幅短，體態(tài)輕盈而精巧。

散文詩(shī)要求高度凝聚，語(yǔ)言就要求精練，因此篇幅短小。散文詩(shī)的題材一般比較窄小，主題也不很重大，它集中、凝聚地反映生活，抒寫(xiě)作家的主觀情緒，帶有極強(qiáng)的濃縮性。它所捕捉和選擇的是最有特征、最激動(dòng)人心的、最能點(diǎn)燃讀者心靈之火的物象的細(xì)節(jié)，創(chuàng)作出一種詩(shī)的意境，表現(xiàn)出生活的詩(shī)情畫(huà)意。散文詩(shī)所描寫(xiě)的是生活中的小鏡頭、小場(chǎng)景、小畫(huà)面，所抒發(fā)的是稍縱即逝的小感觸，或是思想上的一閃念，興之所至而萌發(fā)的心靈的一縷游絲。這種題材內(nèi)容決定散文詩(shī)的篇幅短小。再加上散文詩(shī)所抒發(fā)的是強(qiáng)烈的情感，它的流程具有瞬間性。在藝術(shù)表現(xiàn)上，更注重從細(xì)處著眼，為使詩(shī)意凝聚，很少濃墨重彩的鋪陳敘述，更注重“形虛而神凝”“形遁而神現(xiàn)”的寫(xiě)法，化豐腴為平實(shí)，常常是寓情于景，托物言志，以小見(jiàn)大，以點(diǎn)帶面，這就限制了散文詩(shī)的篇幅。

散文詩(shī)的內(nèi)在本質(zhì)是詩(shī)

散文詩(shī)是以抒情見(jiàn)長(zhǎng)的文體。詩(shī)和抒情散文也是抒情文體，在藝術(shù)功能上，散文詩(shī)有哪些區(qū)別于詩(shī)和抒情散文的地方呢？波特萊爾說(shuō)，散文詩(shī)這種形式“足以適應(yīng)靈魂的抒情性的動(dòng)蕩，夢(mèng)幻的波動(dòng)和意識(shí)的驚跳”。這一論斷抓住了散文詩(shī)抒情的獨(dú)特性。“動(dòng)蕩”、“波動(dòng)”、“驚跳”等情緒體驗(yàn)，是人們飄忽不定、流動(dòng)回旋、動(dòng)態(tài)的心靈現(xiàn)象。這是散文詩(shī)在抒情上的特長(zhǎng)。它最適合表現(xiàn)的是人們意識(shí)的流動(dòng)情景，捕捉變幻不定的情緒波流，神秘莫測(cè)的心靈振蕩，撲朔迷離的情感火花。它比詩(shī)和抒情散文表現(xiàn)出了更充分、更細(xì)膩的心靈律動(dòng)，顯示出更強(qiáng)烈的主體心靈色彩。散文詩(shī)的固有抒情個(gè)性并不會(huì)影響散文詩(shī)獲得重大社會(huì)歷史內(nèi)涵的。表現(xiàn)個(gè)人靈魂的散文詩(shī)能否體現(xiàn)出深廣的社會(huì)歷史內(nèi)涵，取決于散文詩(shī)作家是否具有崇高的人格精神，恢弘的胸襟抱負(fù)和對(duì)社會(huì)人生的精深體認(rèn)。因此，散文詩(shī)作家應(yīng)該把抒發(fā)富有時(shí)代底蘊(yùn)的深厚的個(gè)人情感作為自己藝術(shù)追求的目標(biāo)。

在意境的創(chuàng)造上，詩(shī)和散文詩(shī)具有本質(zhì)的一致性。但是，對(duì)意境的創(chuàng)造，詩(shī)和散文詩(shī)又有方法上的差異性。詩(shī)歌可以用情隨景生，寓情于景，緣情寫(xiě)景，景略情濃，情景分列等等方式，用比興、議論造境等等方法創(chuàng)造意境。而散文詩(shī)排斥比興和議論造境等等方法，主要采用情景交融的方法創(chuàng)造意境，采用對(duì)客觀景物的實(shí)際描寫(xiě)，造成想象空間。

散文詩(shī)的詩(shī)意還表現(xiàn)在作品濃郁的內(nèi)在韻律上。這是詩(shī)人情緒的自然消漲，隨著詩(shī)人情緒的波瀾起伏而自然流淌，它不加修飾的詠唱，自有一種渾然天成的自然美、音樂(lè)美和繪畫(huà)美。

散文詩(shī)在內(nèi)容表現(xiàn)上的特點(diǎn)

散文詩(shī)具有哲理美。缺乏哲理感不可能產(chǎn)生出震撼人心的藝術(shù)魅力。

散文詩(shī)哲理美的特征，首先是由于它所表現(xiàn)的對(duì)象是富于哲理的現(xiàn)實(shí)生活。自然與社會(huì)萬(wàn)物都蘊(yùn)含著哲理，作者的主觀意識(shí)和萬(wàn)事萬(wàn)物碰撞所閃現(xiàn)的火花就是哲理。

其次，哲理美和散文詩(shī)把握和表現(xiàn)生活時(shí)所具有的獨(dú)特角度和藝術(shù)特性也分不開(kāi)。散文詩(shī)主要是以表現(xiàn)作者在生活中由于某些事物、某種情景的所感所觸而生的思想感情為主的，而有所感是作者在散文詩(shī)創(chuàng)作過(guò)程中取材立意的出發(fā)點(diǎn)。作者在感受生活的同時(shí)，就在探究生活的底蘊(yùn)，并把自己的哲理感悟，滲透在對(duì)美好事物的描繪之中，借以展開(kāi)一種深沉的哲理思索，產(chǎn)生啟人心智的思想力量。所以，哲理思索是散文詩(shī)立意和構(gòu)思的凝光點(diǎn)。如果說(shuō)詩(shī)以縱向流動(dòng)的“線”來(lái)勾勒形象，散文以橫向流動(dòng)的“面”來(lái)描繪形象，那么，散文詩(shī)就以凝聚了“線”和“面”的“點(diǎn)”來(lái)鋪展形象。這個(gè)“點(diǎn)”就是從形象的畫(huà)幅中所提煉升華出來(lái)的哲理。透過(guò)這個(gè)“點(diǎn)”，被它所折射的社會(huì)生活和詩(shī)人內(nèi)心生活的圖畫(huà)凝聚到一起，形成無(wú)比高遠(yuǎn)的理性世界。

散文詩(shī)的哲理美，不是抽象的議論、空洞的說(shuō)教，它必須具備如下美的質(zhì)素。

（1）作者的主觀情感和哲理內(nèi)涵相融合。

（2）散文詩(shī)的哲理內(nèi)涵只有從作者所描繪的景物或事物中自然流淌出來(lái)，才具有美感。

（3）散文詩(shī)的哲理內(nèi)涵只有是作者的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)時(shí)才具有美感。

（4）含蓄蘊(yùn)藉地表達(dá)哲理，才會(huì)產(chǎn)生美感。淺白直露是散文詩(shī)創(chuàng)作的大敵。作者要善于把對(duì)特定景物畫(huà)面所觸發(fā)的感情、意念，升華為哲理的高度進(jìn)行藝術(shù)概括，然后把這種哲理感悟融化在藝術(shù)形象之中，不作暗示，不露痕跡，形成氣韻悠遠(yuǎn)的返照畫(huà)面的哲理閃光。這樣的散文詩(shī)才充滿哲理的美感。

散文詩(shī)的結(jié)構(gòu)特征

散文詩(shī)采用跳躍式結(jié)構(gòu)。這種跳躍式結(jié)構(gòu)實(shí)質(zhì)是詩(shī)人內(nèi)在情感流向的外化形式。當(dāng)詩(shī)人由于外物的刺激，情感達(dá)到白熱化的時(shí)候，詩(shī)人從自己的視覺(jué)心理和情緒定向出發(fā)，按照生活的邏輯與思維的律動(dòng)，自由地切割空間、剪輯時(shí)間，讓時(shí)間跳躍組接，讓空間跨越，隨時(shí)轉(zhuǎn)換視角，造成意象的縱向、橫向和交叉流動(dòng)，從而形成斷裂、突變的飛躍式結(jié)構(gòu)。這樣，散文詩(shī)就打破了“場(chǎng)景加描繪加理念”的模式，詩(shī)人情感的快速流動(dòng)和激烈動(dòng)蕩的大跨度飛躍，給讀者留下許多空白，留下廣闊的想象天地，造成空靈感。

散文詩(shī)的結(jié)構(gòu)與詩(shī)和散文有什么不同呢？“詩(shī)是以‘線’抒寫(xiě)生活的，散文是以‘面’反映生活的。散文詩(shī)呢？它應(yīng)該是以‘點(diǎn)’來(lái)折射生活的。”（陳元麟：《散文詩(shī)的系統(tǒng)分析》，《當(dāng)代文藝探索》，1986年創(chuàng)刊號(hào)。）因此，散文大都有線索，有時(shí)空長(zhǎng)度；而散文詩(shī)則毋需線索，常常由詩(shī)人情感燃燒的那一點(diǎn)輻射開(kāi)來(lái)，而內(nèi)在情緒則形成環(huán)環(huán)相生的情感沖擊波，以此扣動(dòng)讀者的心弦，從而進(jìn)入詩(shī)的境界。

散文詩(shī)的表現(xiàn)特征

散文詩(shī)與詩(shī)的不同之處在于散文詩(shī)經(jīng)常運(yùn)用描述和議論的表現(xiàn)手段。散文詩(shī)的描述手段也與散文有著明顯區(qū)別。散文詩(shī)的描述性從屬于抒情性，它的狀物、寫(xiě)景、敘事無(wú)不滲透著情韻，目的并不在于再現(xiàn)人事景物。在散文詩(shī)中，客觀事物只有化入了主觀情感意緒，成為心境象征的時(shí)候，才有描繪的意義。抒情散文也要表現(xiàn)主觀情思，但往往是在客觀描述基礎(chǔ)上的聯(lián)想升華，它通過(guò)描述，再現(xiàn)的是客觀的狀貌、情態(tài)。由于散文詩(shī)與抒情散文的這一點(diǎn)不同，所以，雖然它們?cè)跇?gòu)思立意上都注重托物寄情、借景抒情，但散文詩(shī)更注重主體情思浸潤(rùn)下的象征描述，而抒情散文更強(qiáng)調(diào)忠實(shí)于客體景象。散文詩(shī)的描述依據(jù)的是主體情思的演進(jìn)軌跡，它以靈活自由的跳躍性筆觸對(duì)客體景象進(jìn)行勾勒，而抒情散文的描述更為綿密周到，依據(jù)客觀景象的邏輯關(guān)系展開(kāi)敘寫(xiě)?；诖耍⑽脑?shī)比散文虛一些。所謂虛，一是在進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫(xiě)與情節(jié)敘述時(shí)，不能像散文那樣細(xì)致、詳盡，而應(yīng)該提煉得單純一些。二是散文詩(shī)的描述不像散文那樣進(jìn)行過(guò)程性的敘述和描寫(xiě)，拒絕場(chǎng)景的客觀臨摹，它通過(guò)細(xì)節(jié)的編織、情緒的渲染，創(chuàng)造意境和藝術(shù)氣氛，訴諸于讀者的想象，由此獲得美感。

散文詩(shī)也允許議論成分的適當(dāng)介入。散文詩(shī)作為“詩(shī)”其“詩(shī)意”可以表現(xiàn)為情韻，也可以表現(xiàn)為理趣。散文詩(shī)中的議論和詩(shī)中的議論一樣，必須伴隨以詩(shī)情，議論性和描述性是扭結(jié)在一起的。散文詩(shī)有了議論，常使作品獲得理性深度和思想魅力，使其具有哲理感。

散文詩(shī)的表現(xiàn)手法靈活多樣，不僅把詩(shī)和散文的表現(xiàn)手法運(yùn)用于散文詩(shī)，還吸收其他文學(xué)藝術(shù)成分，如繪畫(huà)的豐富多彩，音樂(lè)的美的旋律和悠揚(yáng)的節(jié)奏，電影中的蒙太奇，小說(shuō)中的意識(shí)流等。運(yùn)用較多的除了敘述、描寫(xiě)、抒情等，還有象征、隱喻、暗示、烘托、變形、幻化、通感、斷裂、鋪墊、反襯、對(duì)比、白描、擬人、夸張等。

散文詩(shī)的語(yǔ)體特征

散文詩(shī)的語(yǔ)言是詩(shī)人情感的物化形式。它除了表象功能外，還有表情功能，這使散文詩(shī)的語(yǔ)言成為傳達(dá)詩(shī)人情感態(tài)度和審美意象的工具。詩(shī)人要想把自己的情感形態(tài)生動(dòng)、準(zhǔn)確地傳達(dá)出來(lái)，就必須借助于與內(nèi)在情感動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)相同的情感語(yǔ)言。這是因?yàn)椋荷⑽脑?shī)語(yǔ)言具有表現(xiàn)性、描寫(xiě)性、精確性、多義性和靈活性的品格，因此，它具有詞的組合的無(wú)限性和修辭手法的豐富性；散文詩(shī)的語(yǔ)言與意象的醞釀、組織同時(shí)進(jìn)行，因而意象與情感處于同一動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，語(yǔ)言就自然地傳達(dá)出內(nèi)在情感的發(fā)展過(guò)程。具體地說(shuō)，散文詩(shī)的語(yǔ)言特征是：

（1）簡(jiǎn)潔而又疏放。

（2）跳躍而又綿密。

（3）散文詩(shī)語(yǔ)言的韻味。散文詩(shī)語(yǔ)言的韻味一是體現(xiàn)在含蓄雋永；二是指內(nèi)在的節(jié)奏、韻律。實(shí)際上它不只是語(yǔ)言的問(wèn)題，還包含著內(nèi)容的因素，只不過(guò)，語(yǔ)言的韻味是內(nèi)在詩(shī)情的外化而已。

含蓄雋永來(lái)自語(yǔ)言的凝練，紙短言長(zhǎng)，耐人尋味，富有韻味美。

散文詩(shī)也應(yīng)該有節(jié)奏，沒(méi)有節(jié)奏就有流于一堆散漫的詞藻的危險(xiǎn)，不能稱(chēng)為詩(shī)。散文詩(shī)的節(jié)奏和韻律，賦予詩(shī)一種特別的音樂(lè)美，給讀者抑揚(yáng)頓挫之感。在使用復(fù)唱和復(fù)沓的詩(shī)篇里，這種音樂(lè)美越發(fā)鮮明，給人一唱三嘆，往復(fù)回旋的韻味美。

總之，散文詩(shī)既不是散文的詩(shī)，也不是詩(shī)的散文。它是具有完整性、特殊性、獨(dú)立性的文體形式。

堅(jiān)持以詩(shī)為本，就是要堅(jiān)守散文詩(shī)的詩(shī)性特質(zhì)，強(qiáng)化散文詩(shī)的文體自覺(jué)，劃清與抒情散文的文體界限，從“亦詩(shī)亦文”、“非詩(shī)非文”的迷霧中突圍出來(lái)，讓散文詩(shī)真正回歸詩(shī)歌本體，改變當(dāng)前有些散文詩(shī)創(chuàng)作混亂無(wú)序的狀況。

2、確立精品意識(shí)。

散文詩(shī)要發(fā)展歸根結(jié)底還是要靠精品說(shuō)話，提高精品意識(shí)。什么是精品散文詩(shī)。首先經(jīng)典散文詩(shī)的題旨和內(nèi)容，無(wú)疑應(yīng)該深深植根于民族和時(shí)代的生活與文化之中，應(yīng)該積極表現(xiàn)這個(gè)民族和時(shí)代的現(xiàn)實(shí)景觀與精神風(fēng)貌，由此構(gòu)成一種歷史鏡鑒和社會(huì)良知；第二、經(jīng)典散文詩(shī)應(yīng)該承載強(qiáng)健豐沛的人性?xún)?nèi)涵，善于表現(xiàn)復(fù)雜曲折的精神軌跡。其筆墨所致，既可以照亮人性最幽深的洞穴，也能夠觸動(dòng)人心最柔軟的草灘。一首經(jīng)品散文詩(shī)不啻于精彩細(xì)密而又變化有致的精神圖譜，足以讓世代讀者感同身受，最終認(rèn)識(shí)和提升自我。第三、精品散文在“說(shuō)什么”和“怎么說(shuō)”兩個(gè)方面，必須具有強(qiáng)勁的原創(chuàng)性。就前者而言，它應(yīng)該為民族和時(shí)代提供嶄新的視角與話題；依后者而論，它能夠讓讀者驚異地發(fā)現(xiàn)，散文詩(shī)還可以這么寫(xiě)！進(jìn)而領(lǐng)略表達(dá)的智慧和語(yǔ)言的美麗。而所有這些隨著時(shí)光的推移，還會(huì)繁衍出新的言說(shuō)主題和話語(yǔ)方式，直到無(wú)盡的將來(lái)。

散文詩(shī)要突破，必須在創(chuàng)作題材上追求多樣性，創(chuàng)作風(fēng)格上追求獨(dú)特性，要堅(jiān)持豪放與婉約并重，堅(jiān)持凝練與舒放并重，堅(jiān)持尊重傳統(tǒng)性與弘揚(yáng)現(xiàn)代性并重，堅(jiān)持內(nèi)涵拓展與體式創(chuàng)新并重，以創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代、有益于人心、思想精深、藝術(shù)精湛的新的華章！

（因版面所限，在保持本文相對(duì)完整性基礎(chǔ)上，編者作了一定刪節(jié)）