劉 瓊

(海南熱帶海洋學(xué)院人文社會科學(xué)學(xué)院，海南 三亞 572022)

從1949年新中國成立開始，海南作為中國版圖最南端的島嶼，其特有的熱帶海島風(fēng)情氣候與多姿多彩的少數(shù)民族風(fēng)情，就成為華語電影中最具辨識度的文化名片。海南不僅被納入華語電影史的宏大歷史架構(gòu)中，而且影片中交織的椰林沙灘的地形地貌元素、碧海藍(lán)天的海洋景觀元素、黎族和苗族豐富的少數(shù)民族文化元素，都展示了這座海島的歷史變遷與文化傳承。與之相關(guān)的海南文化形象也有了意象變化與文化轉(zhuǎn)向：第一個階段是從1950年海南島解放并于1955年成立海南黎族苗族自治州之后，這一時期的海南電影被納入“十七年”革命電影的宏大架構(gòu)中，展現(xiàn)了海南革命的歷史文化元素。第二個階段是從1988年海南建省并成為獨立的經(jīng)濟特區(qū)之后，這一時期的海南電影展現(xiàn)了更多的黎族、苗族的少數(shù)民族文化元素，形成了原生態(tài)的電影文化轉(zhuǎn)向。第三個階段是從2010年國務(wù)院確立海南作為“國際旅游島”的發(fā)展方向之后，這一時期的海南電影則展示了多元、繁榮的旅游文化元素與全球化文化景觀。本文試圖通過梳理華語電影中海南元素的歷史變遷與文化轉(zhuǎn)向，探索這些影像對外傳播海南形象的文化機制，展現(xiàn)在全球化視野下傳達(dá)出的豐富多樣的海南文化形象。

一、第一階段：“十七年”時期銀幕上的海南元素

在華語電影史上，1949—1966年間所拍攝的電影被定義為“十七年”電影。這一時期電影由于受到特殊的時代因素與政治因素的影響，較多地表現(xiàn)了革命與解放的電影主題?！笆吣辍彪娪皶r期，以海南作為故事背景及題材的華語電影主要有四部，即《南島風(fēng)云》(1955)、 《椰林曲》(1957)、 《紅色娘子軍》(1960)和《碧海丹心》(1962)。這幾部影片通過對海南島地區(qū)斗爭與革命歷史的書寫，被納入“十七年電影”解放與斗爭的時代主旋律中。這一時期銀幕上所展示的海南元素主要集中在獨特的海島地形地貌元素與海島風(fēng)光元素上，如碧海白沙、椰林蕉葉等南國風(fēng)景等。影片將曲折的革命斗爭故事與富有海島地域特征的畫面相結(jié)合，給當(dāng)時的觀眾帶來了嶄新的審美感受，也表現(xiàn)了身處激烈變革的海南文化轉(zhuǎn)向。

對海南地形地貌與椰林沙灘的元素展示成為這些革命題材影片的共同故事背景。如白沉導(dǎo)演的《南島風(fēng)云》主要講述1943年抗日戰(zhàn)爭期間，看護長符若華帶領(lǐng)18位傷員經(jīng)歷了敵人圍剿的艱難局面后與游擊隊大部隊勝利重逢的故事。影片最終獲得1956年文化部頒發(fā)的優(yōu)秀影片二等獎。導(dǎo)演王為一執(zhí)導(dǎo)的《椰林曲》開始的第一個場景也是一大片沙灘、船隊與椰林的南國風(fēng)光，并在字幕中點出故事背景是在抗日戰(zhàn)爭時期被敵人封鎖了瓊州海峽而變成“孤島”的海南。影片圍繞瓊崖縱隊參謀譚真和班長張陵經(jīng)由海路到雷州半島去運回電臺的故事展開，并交織著張陵妻子林秀梅與父親失散團聚的家庭故事。最終影片借部隊重建與黨的聯(lián)系與秀梅一家團聚的故事，隱喻了海南重歸祖國懷抱，迎接家國團圓的革命故事。

在謝晉導(dǎo)演的《紅色娘子軍》中，故事的發(fā)生地是有獨特地理寓意的“椰林寨”，黎族女奴吳瓊花(祝希娟飾)備受惡霸欺辱，最終經(jīng)歷磨難并在共產(chǎn)黨員洪常青(王心剛飾)的教育下成為堅強的革命戰(zhàn)士。影片以1930年海南島上的瓊崖支隊為原型，在電影音樂、電影場景、人物塑造等各個方面都極具獨特的海南島特色。而王冰導(dǎo)演的《碧海丹心》也在講述解放軍從雷州半島渡海并最終解放海南全島的故事時，在影片中展現(xiàn)了獨特的海南元素，即影片最后的勝利場景中，解放軍將勝利的旗幟插在“天涯”“海角”這兩處具有海南標(biāo)志特色的大巖石上，也隱喻了海南島被納入祖國的解放事業(yè)中。

在“十七年”的華語電影中，這些電影以海南的革命與解放作為題材，交織著濃郁的海南地方元素和海南民族文化元素。首先是在名稱元素上，無論是《南島風(fēng)云》的片頭“南島”對地域的隱喻，還是《椰林曲》中的椰林灣、《紅色娘子軍》中的椰林寨以及《碧海丹心》中浩瀚的南海景象，這些極具熱帶氣候與文化的地點，都隱喻著海南島這一處獨特的地理所在與文化符號。其次是在影片畫面元素上，這些影片從片頭開始就展示了獨特的海島地理形態(tài)，有五指山、檳榔林、椰子林、海浪白沙，到處是南國的美麗風(fēng)光。再次是在影片中的音樂元素上，影片插曲吸收了山歌、民歌等黎族少數(shù)民族的音樂混合而成。如《椰林曲》中的插曲《吃椰子，想阿哥》將具有民族意味的音樂與革命歌詞結(jié)合在一起?？梢哉f，這些文化元素不僅展示了海南的海島地形地貌，還展示了生活在這一地區(qū)的人們的文化習(xí)俗與革命歷史，也象征著隔絕的海南島最終成為祖國革命解放的組成部分，從而將20世紀(jì)五六十年代的海南元素會合到整個大一統(tǒng)的革命敘事與國家認(rèn)同中。

二、第二階段：90年代以來銀幕上的海南元素

自海南于1988年建省以來，華語電影開始了對海南黎族、苗族等少數(shù)民族文化元素的展示，從而出現(xiàn)了一批如《白沙恨》《青檳榔之味》等展示海南原生態(tài)民族風(fēng)情的影片。所謂原生態(tài)文化“是指某一民族或族群在歷史上形成的文化的原初狀態(tài),或指那些在現(xiàn)代才突然被外界所知的某種文化形態(tài)。它包括思想、社會習(xí)俗、文化產(chǎn)品、有形成果等”。這些原生態(tài)電影建立在原生態(tài)海南文化的基礎(chǔ)上，通過對黎語、黎歌等海南少數(shù)民族文化元素的展現(xiàn)，呈現(xiàn)出一個更具有少數(shù)民族特色的海南文化形象。

如周康渝執(zhí)導(dǎo)的《白沙恨》(1992)講述1943年海南黎族、苗族人民由于不堪忍受國民黨的殘暴統(tǒng)治，在黎族大總管王國興的帶領(lǐng)下掀起白沙起義的故事。影片中美麗的黎寨、苗寨風(fēng)光及黎苗風(fēng)俗、黎苗服飾都給觀眾留下了深刻的印象，該片還曾獲得全國少數(shù)民族電影“騰龍獎”三等獎。韓萬峰導(dǎo)演的《青檳榔之味》(2006)則講述了在海南黎族村寨中一對黎族姐妹的故事。本片作為我國第一部黎族題材電影，用黎語對白，還記錄了黎族人民文面的傳統(tǒng)生活，非常具有原生態(tài)的風(fēng)格和氣息。另一部展示黎族風(fēng)情的影片是《黎歌》(2006)，導(dǎo)演張弛獨具構(gòu)想，在片頭就借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人黎族歌王王妚大老人的歌聲，將觀眾帶入一個獨特的黎族文化空間，并展示了黎族少女王丹梅最終走出黎寨的故事。

可以說，90年代后的華語電影中的海南元素，以“原生態(tài)”黎族文化元素為主，傳達(dá)出海南的少數(shù)民族風(fēng)情。首先是影片中的人物元素，多以海南當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的黎族為主要對象，表現(xiàn)其獨特的民族歷史與民族文化元素。其次在電影的拍攝手法和風(fēng)格表現(xiàn)上也有了更深層次的探索，影片多方位地展現(xiàn)黎族的生活元素與文化元素，如《青檳榔之味》中文面的黎族老人、身著黎族筒裙的黎家少女、輕盈的黎族竹竿舞，《黎歌》中美妙的黎族傳統(tǒng)民歌等，不僅展示了黎族特有的服飾、語言、生活方式元素，也展示了新時期海南的原生態(tài)文化轉(zhuǎn)向與多重文化內(nèi)涵。

三、第三階段：2010年以來銀幕上的海南元素

自2010年國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于推進(jìn)海南國際旅游島建設(shè)發(fā)展的若干意見》以來，海南的城市建設(shè)、旅游景區(qū)建設(shè)成為新的關(guān)注焦點，這一時期集中出現(xiàn)的一系列影片如《非誠勿擾》系列、《私人訂制》等，都在影片中傳達(dá)出這一新階段海南所具有的國際化、現(xiàn)代化的新形象與新的文化空間。

2010年，馮小剛導(dǎo)演的賀歲片《非誠勿擾2》的上映，使得人們在銀幕上看到了一個象征時尚的、現(xiàn)代化的、休閑度假勝地的海南形象。影片講述秦奮與笑笑的愛情故事，并將曲折的愛情故事與美麗的海南風(fēng)光結(jié)合在一起，給觀眾留下了深刻的印象，同時也創(chuàng)下近5億元的票房佳績。隨著影片的熱映，影片中美麗的拍攝外景成為人們關(guān)注的焦點。影片開始，海南的美麗風(fēng)光成為一個象征時尚、休閑、華麗的現(xiàn)代城市化符號在影片中驚艷登場。影片片頭的場景中，男女主人公穿行在陽光旖旎的林蔭大道，最后抵達(dá)一處世外桃源般的度假屋，使之成為影片中愛情故事的華麗布景，為影片增添了浪漫色彩。除此之外，影片中充斥著金碧輝煌的酒店會所、泳池沙灘、比基尼女郎，將海南塑造成一處充滿華麗時尚符號的愛情圣地與時尚文化所在。

2013年同樣由馮小剛執(zhí)導(dǎo)的電影《私人訂制》則賦予影片外景地一個更加虛幻的消費文化形象。影片用三段式的集錦敘事講述一個公司為各種各樣的人物打造個人夢想的故事，電影中人物的活動空間是地理特征不明的虛擬布景，人物的夢想實現(xiàn)過程也是虛幻的。影片中那些充滿熱帶風(fēng)情的景觀布景、海口觀瀾湖度假區(qū)蒼翠的熱帶植物、藍(lán)天白云、泳池沙灘，都成為在豪華的私人會所里上演的人生百態(tài)后面一處時尚的布景板。

在這幾部以海南為外景地拍攝的影片中，突出了海南的時尚文化元素，更多地呈現(xiàn)了一個充滿了各式各樣的消費文化符號的烏托邦所在：諸如將海南所擁有的碧海藍(lán)天與內(nèi)陸的陰霾環(huán)境做對比，以自然環(huán)境元素突出這里的宜居文化；或是以海南近年來建造的華麗的人工景觀作為主要展示的對象，如規(guī)模宏大的機場、充滿熱帶風(fēng)情的酒店與會所、打扮入時的時尚人士等，以時尚文化元素展現(xiàn)了一個身處全球化的消費社會的社會場景，也更接近居里·德波所說的“景觀社會”的形態(tài)。而這樣的想象與真實的海南形象還是有一定差距的。而2017年開篇，與海南有著不解之緣的馮小剛則在?？谂e行新片《芳華》的開機儀式，影片由嚴(yán)歌苓編劇并以海南為拍攝外景地。屆時，銀幕上會出現(xiàn)讓人意想不到的海南元素，也會呈現(xiàn)更為豐富多彩的海南形象表達(dá)。

四、結(jié)語：華語電影的海南元素與文化形象

所謂形象，是一個國家、地區(qū)或個人通過政治、經(jīng)濟和文化成就所體現(xiàn)出來的，也是借由各種最具特色的文化符號、元素構(gòu)成的非客觀存在，可以通過各種傳媒、文藝作品，尤其是電影重塑出來的各種現(xiàn)實的綜合體現(xiàn)。電影作為大眾傳播媒介，對于塑造地區(qū)形象及傳達(dá)地方文化也起著至關(guān)重要的作用。在梳理了華語電影中所呈現(xiàn)的海南元素后，我們可以看到：在第一個階段“十七年”的華語電影中，富有地理特征的椰林沙灘、南海元素與革命故事交織在一起，塑造了一個富有革命與斗爭精神的海南文化形象；在第二階段建省以來的華語電影中，則是通過展示豐富的少數(shù)民族文化元素，塑造了一個具有獨特民族特征的海南文化形象；在第三個階段的華語電影中，富有商業(yè)文化特征的影片則展現(xiàn)了時尚文化元素，塑造了一個富有全球化特征的海南文化形象。

可以說，華語電影中所蘊含的這些豐富多彩的海南元素，從影像層面上表現(xiàn)了海南各族人民對自身歷史與文化的價值追尋。但我們也要看到，在華語電影中呈現(xiàn)的種種海南形象與真實的海南圖景還是有一定差距的，還需要更深地挖掘與拓展海南元素，更好地為世人認(rèn)識海南、塑造海南文化形象、發(fā)揮文化軟實力提供借鑒作用。