●于文崗

美國著名學(xué)者、諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者赫伯特·西蒙說過：“生存的最好的生物，是對周圍環(huán)境最有利的生物?！?/p>

你有利于周邊環(huán)境，周邊環(huán)境也不負(fù)于你。你讓周圍生物活得好，你就因周圍生物活得好而活得好。利他者利己，此乃自然法則,也是社會法則。

螞蟻乃昆蟲中“小微”，但它在生態(tài)平衡中做出了貢獻，就生存得很好；蝦米在水生物中屬弱勢群體，可它為魚類提供了食物，自身也獲大量繁殖；小草在植物中最不起眼，因它涵養(yǎng)了水土，也因此得到喬灌木的庇護；大熊貓溫順憨態(tài)惹人喜愛又稀少，以“國寶”存世；狗狗通人性又忠誠，故享“超媽待遇”。耗子偷糧盜米，與人爭食，自然“老鼠過街，人人喊打”；野豬大象毀壞莊稼，豺狼虎豹熊獅生性兇殘易于傷人，盡管屬“保護動物”，但也僅在“有生存”、“一定數(shù)量”范圍內(nèi)。

毋容置疑，人是生物界主宰，生物是否利他利環(huán)境，最終要由人裁定，而人裁定的終極標(biāo)準(zhǔn)是有利于人。于是乎，自然法則就變成了社會法則。

人乃物界一員，也同此理。樂于助人者，人也樂于助你；你為他人謀，他人也為你想；是謂人心換人心，四兩換半斤。贈人玫瑰，手有余香；你敬我一尺，我敬你一丈；故利他也是利己，我利人人也人人利我。你時時處處只考慮自己，別人也很難事事想著你。北京王鏡老人奉行“積德勝于積金”，住著周轉(zhuǎn)房、靠著撿破爛兒，當(dāng)了個向“希望工程”捐款的萬元戶！津門老人白芳禮，74至93歲20年里，靠著一腳一腳蹬三輪，掙下35萬元人民幣，捐給了多所大中小學(xué)，資助了300多名貧困生。1999年退休的杭州夏衍中學(xué)一級教師韋思浩，舍不得吃和穿，月5000多元退休金還要撿垃圾，整理遺物時，發(fā)現(xiàn)一大摞信件和證明，才知他多年一直捐資助學(xué)。還有那些“感動中國”“感動XX”，都堪為“對周圍環(huán)境最有利的生物”，也都得到了人們的愛戴和敬仰！

各類組織是人構(gòu)成的生物集合體，同樣適用“利他者利己”“對周圍環(huán)境最有利的生物活得好”法則。法西斯反人類，為人性所排斥，所以短命；傳銷組織害親害友害社會，最終害人又害己。社會慈善組織扶弱濟貧，志愿者組織解難幫困，有利周圍小環(huán)境也有利社會大環(huán)境，因而長盛不衰。企業(yè)越有利于社會，市場就越認(rèn)可，發(fā)展就越好?！笆澜缑啤薄袄献痔枴保彩恰耙粤x取利”、善待社會。而假冒偽劣、坑蒙拐騙者，都難逃法律制裁，人財兩空。

華夏文明有著豐厚的“利他”“善待友鄰”文化積淀。《孟子》有“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下”之圣言；民間有“好漢護三村，好狗護三鄰”之諺語；《周易·坤·文言》有“積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃”之說教；自古有“忠厚傳家久，詩書繼世長”之家訓(xùn)；云南劍川城隍廟有“謀人田產(chǎn)、淫人妻女、欺人鰥寡孤獨，此等惡徒，任你燒香也無益；孝于父母、友于兄弟、和于鄰里鄉(xiāng)黨，這般善士，見神不拜又何妨”之楹聯(lián)；人們有蒼天有眼：“惡有惡果，善有善報；不是不報，時候未到”之口頭禪，凡此種種，說的也都是“對周圍環(huán)境最有利的生物生存好”，“危害周圍環(huán)境的生物死得快”。

做“對周圍環(huán)境最有利的生物”，起步入手易小微易興趣易善長。當(dāng)然，你若把全世界作為周圍環(huán)境，做最有利全球的生物，當(dāng)然最好不過，可你若不是李嘉誠、馬云，就不妨從小善小義、小利小益著眼。幫不了錢可以幫言，不能一言興邦可以扶正祛邪，有一份力，利一個他?！皳炱茽€兒老人”尚能做到的，世上少有人做不到。不怕你見笑，鄙人就是以“我是一只小螞蟻，為社會公義盡蟻力”為宗旨，扶正祛邪，做有利環(huán)境生物的。

做“對周圍環(huán)境最有利的生物”也是對每個組織的要求。如果你是家門店，你店的廁所是否供路人使用？若是個學(xué)校，你校的操場、圖書館等設(shè)施是否對周邊群眾開放？你斷了路的大院、籬笆墻能否率先打開？如果你是企事業(yè)單位，你的停車場是否為周邊居民使用？畢竟，因為你們的較多占用加劇了周邊地上空間緊張，為周邊提供力所能及便利，于情于理都是應(yīng)該的。不僅學(xué)校企事業(yè)單位，每個組織每個人，都應(yīng)經(jīng)常想一想，周圍人和環(huán)境是否因我而得到了實際益處？并以此反省檢查自己。