木匠

那些行走在絲綢之路上的大唐詩人（三）

木匠

上周，我們的絲路之旅已到了鹽州城。本周，我們將繼續(xù)前行，來到“天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見牛羊”的陰山地區(qū)，看看大唐詩人又在那里留下了哪些動(dòng)人的詩篇。

鹽州城址在今陜西省西北部榆林市的最西端，這里是陜甘寧蒙四?。▍^(qū)）七縣（旗）的交界處，古有“東接榆延，西通甘涼，南鄰環(huán)慶，北枕沙漠，土廣邊長(zhǎng)，三秦要塞”之說?？梢哉f是大唐帝國的西北門戶。自古以來，這里就商賈云集，有“旱碼頭”之稱。

這里的氣候已帶有顯著的西北大漠的特點(diǎn)，春天不僅來得晚，還特別的短暫，正如初唐詩人張敬忠在一首《邊詞》中所寫的那樣：

五原春色舊來遲，二月垂楊未掛絲。

即今河畔冰開日，正是長(zhǎng)安花落時(shí)。

張敬忠曾在朔方軍中任職。據(jù)《新唐書·張仁愿?jìng)鳌?，中宗神龍三年?07年），仁愿任朔方軍總管時(shí)，曾奏用時(shí)任監(jiān)察御史的張敬忠分判軍事。張的這首《邊詞》大約就是那時(shí)所寫。

“五原”即今內(nèi)蒙古自治區(qū)五原縣，與榆林相鄰。仲春二月，長(zhǎng)安（西安）城中，早已是萬千紅紫，春色滿園了，而這里的柳樹尚未吐葉掛絲?！傲G”向來被認(rèn)是春天來了的標(biāo)志，詩人正是抓住了“二月垂楊未掛絲”這一現(xiàn)象，寫了邊地的“春遲”。

那么，這里的春天要遲到何時(shí)才會(huì)到來呢？“河開”同樣是春天來了的標(biāo)志，“即今河畔冰開日，正是長(zhǎng)安花落時(shí)”。這里的河，就是我們前文提到過的無定河（無定河源出內(nèi)蒙古自治區(qū)的鄂爾多斯，上游叫紅柳河，入陜后稱為無定河，流經(jīng)榆林、米脂、綏德、清澗等縣，注入黃河。這里向來是古戰(zhàn)場(chǎng)，故有“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”之句，流傳千古）。張的這首《邊詞》可謂雖無一字寫邊地之苦，卻將邊地的荒寒與征人、旅人們的思鄉(xiāng)之情都寄寓其中了。有人稱它為典型的“初唐標(biāo)格”。

又，在鹽州城的東面，有一片沙漠，唐代稱為破訥沙，亦稱普訥沙，今稱庫布齊沙漠。唐代詩人李益曾經(jīng)穿越過這片沙漠，寫下了《度破訥沙二首》：

【其一】

眼見風(fēng)來沙旋移，經(jīng)年不省草生時(shí)。

莫言塞北無春到，總有春來何處知。

通過對(duì)西方社會(huì)歷史變遷以及文明形成過程的梳理，我們便可以準(zhǔn)確理解和有效把握西方社會(huì)核心價(jià)值和理念的來龍去脈。毋庸置疑，這些核心價(jià)值和理念對(duì)近代西方社會(huì)管理思想影響至關(guān)重要。

【其二】

平明日出東南地，滿磧寒光生鐵衣。

第一首詩是詩人用詩的語言記錄了自己親歷的一場(chǎng)沙塵暴。首句“眼見風(fēng)來沙旋移”，高屋建瓴，氣勢(shì)逼人，一個(gè)“旋”字，足見風(fēng)沙來勢(shì)之猛烈。正是這眼前景讓詩人有了“經(jīng)年不省草生時(shí)”的聯(lián)想，但詩人畢竟是個(gè)襟懷博大、生性樂觀之人，于是接下兩句，筆鋒一轉(zhuǎn)——“莫言塞北無春到，總有春來何處知”，請(qǐng)不要說這里沒有春天吧，只不過我還沒有找到這里春的信息罷了。

第二首詩則描寫了戍邊將士的軍旅生活。據(jù)說唐代豐州有九十九泉， 辟鳥鵜泉是最大的，在西受降城北三百里?！把阏w”“、戰(zhàn)初歸”“、日出東南”“、鐵衣生寒”，既有勝利者的喜悅，也有征人的鄉(xiāng)思；既有軍容的整肅，也有軍旅生活的艱辛。通篇筆意雄渾，歌頌了戍邊將士的英雄氣概，深得盛唐神韻。

五、中州萬古英雄氣，也到陰山敕勒川——陰山地區(qū)

從破訥沙再往北去，就是著名的漢唐邊塞要地陰山地區(qū)了。

唐代，這里屬豐州（閩南亦有一豐州，是“海上絲綢之路”的起點(diǎn)），州治在今內(nèi)蒙古自治區(qū)臨河以東。這里草原遼闊、牛羊肥壯，自古以來，就是我國北方游牧民族的聚居地。北齊時(shí)，一位無名的北齊詩人曾唱出了一首在中國詩歌史上極其著名的《敕勒歌》：

據(jù)記載：《敕勒歌》原來是流傳于生活在敕勒川的鮮卑族牧民中的一首民歌。鮮卑語沒有文字，后來它被北齊時(shí)的一位詩人用漢語記錄了下來，所以詩句才會(huì)長(zhǎng)短不齊。又，鮮卑族是在兩晉南北朝時(shí)期，我國北方十分強(qiáng)大的一個(gè)民族，曾建立過前燕、后燕、北魏、北周等政權(quán)。這首民歌不僅勾勒出了敕勒川的美麗風(fēng)光，更抒發(fā)草原人粗獷豪邁、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活的豪情?！帮L(fēng)吹草低見牛羊”是整首歌的點(diǎn)睛之筆，給我們呈現(xiàn)出了一派草原人殷實(shí)富足、其樂融融的生活景象，它幾乎成了人們形容草原風(fēng)光的成語。

南宋末年，金國的詩人元好問曾經(jīng)寫過一組七絕《論詩絕句三十首》，在這組對(duì)后世影響極大的組詩中，他是這樣評(píng)價(jià)這首《敕勒歌》的：

慷慨歌謠絕不傳，穹廬一曲本天然。

中州萬古英雄氣，也到陰山敕勒川。

那么，唐代詩人又在這里留下了哪些動(dòng)人的詩篇呢？

開元十一年至十五年，有著“七絕圣手”之稱的大詩人王昌齡，曾隨軍到過蕭關(guān)、臨洮、玉門關(guān)，乃至中亞細(xì)亞的碎葉城。在此期間，他寫過《出塞二首》：

【其一】

秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

【其二】

騮馬新跨白玉鞍，戰(zhàn)罷沙場(chǎng)月色寒。

城頭鐵鼓聲猶振，匣里金刀血未干。

特別是第一首，是唐人“邊塞詩”中的壓卷之作。

“龍城飛將”，指的是漢武帝時(shí)期的大司馬、大將軍，后來被封為長(zhǎng)平侯的衛(wèi)青（他也是漢武帝第二任皇后衛(wèi)子夫的弟弟），而非一般人認(rèn)為的與衛(wèi)青同時(shí)代的“飛將軍”李廣。

（未完待續(xù)）