包麗娜

(內蒙古科技大學外國語學院，內蒙古 包頭 014010)

一、內蒙古少數(shù)民族題材影片發(fā)展概述

新中國成立前夕，中國第一部少數(shù)民族題材的影片《內蒙人民的勝利》發(fā)行，這部影片以內蒙古為故事背景地，由蒙古族演員出演，這部影片也成為內蒙古電影的開山之作。所謂內蒙古少數(shù)民族題材影片主要是指中國蒙古族題材的影片，在其發(fā)展初期，影片存在主體民族代少數(shù)民族言說的特征，一方面，內蒙古本土的創(chuàng)作演繹團隊力量還比較薄弱，在很大程度上有意識地延續(xù)著中國漢文化傳統(tǒng)中的創(chuàng)作思想；另一方面，在新中國成立初期民族大融合的背景下，少數(shù)民族題材影片成為民族融合政策的重要載體，具有較強的政治色彩，缺乏獨立展現(xiàn)民族文化的空間。盡管如此，在新中國成立之初的一段時間內，內蒙古少數(shù)民族題材影片中也不乏流傳至今的優(yōu)秀作品，如《草原晨曲》《阿麗瑪》等。在經(jīng)歷了數(shù)十年的積淀后，內蒙古電影事業(yè)乘改革開放的春風掀起了發(fā)展的浪潮，許多內蒙古少數(shù)民族題材的影片逐漸邁出了民族大融合的敘事框架，也開始構建少數(shù)民族自身的敘事模式，雖然未能徹底擺脫主流漢文化的影響，但也創(chuàng)作出了《黑駿馬》等具有鮮明蒙古族民族性并走向世界的影片。隨著中國當代電影的整體發(fā)展，到20世紀末21世紀初，內蒙古少數(shù)民族題材的影片獲得了更大的發(fā)展空間，在影片創(chuàng)作過程中，電影人不僅盡情呈現(xiàn)內蒙古獨特而美麗的自然景觀，還將馬作為重要的少數(shù)民族元素加以凸顯，更為重要的是在這一時期的影片中，蒙古族的歷史文化、民風民俗及思想信仰被更多地體現(xiàn)在內蒙古少數(shù)民族題材影片的創(chuàng)制過程中，使其展現(xiàn)出獨具特色的民族魅力，《一代天驕成吉思汗》《季風中的馬》《鄂爾多斯風暴》等影片都受到了評論界的關注。近年來，內蒙古少數(shù)民族題材影片更是將蒙古族的游牧文化與生態(tài)批判相結合，這一借助少數(shù)民族題材影片親近自然的天然優(yōu)勢的探索無疑取得了很大的成功，使內蒙古少數(shù)民族題材影片的審美價值進一步得到提升和拓展。[1]

總的來說，從數(shù)量和質量層面觀之，內蒙古少數(shù)民族題材影片在全國少數(shù)民族影片中均占據(jù)著重要的地位，是中國少數(shù)民族題材影片的主要產(chǎn)地，同時內蒙古電影的發(fā)展速度也一直處于全國少數(shù)民族題材影片發(fā)展的前列。發(fā)行內蒙古電影的主陣地內蒙古電影制片廠成立于1958年，在半個多世紀的發(fā)展歷程中，已發(fā)行了近百部影片，在堅持獨立創(chuàng)作的同時，內蒙古制片廠還積極開展對外合作，為現(xiàn)代化和市場化趨勢下的內蒙古少數(shù)民族題材影片的發(fā)展注入源源不斷的活力，這也使越來越多的各民族的電影人參與到了內蒙古少數(shù)民族題材影片的拍攝之中?？梢哉f，內蒙古少數(shù)民族題材影片不僅為中國少數(shù)民族影片的發(fā)展做出了巨大貢獻，為中國電影帶來了“民族風”，同時也具有不俗的藝術價值。影片《季風中的馬》榮獲夏威夷國際電影節(jié)亞洲電影獎，《月光下的小屋》榮獲印度國際兒童電影節(jié)最佳故事片獎，《東歸英雄傳》榮獲中國電影金雞獎評委特別獎，《圖雅的婚事》榮獲柏林電影節(jié)最佳影片金熊獎和獨立精神獎，《狼圖騰》榮獲金雞獎最佳影片獎等。[2]本文將立足以內蒙古為背景的少數(shù)民族題材影片，以《草原晨曲》《一代天驕成吉思汗》《嘎達梅林》《圖雅的婚事》《狼圖騰》《季風中的馬》等優(yōu)秀影片為主要研究范本，從自然生態(tài)、人文生態(tài)及人與自然的關系三個層面進行研究，呈現(xiàn)內蒙古的自然環(huán)境和蒙古族的民風民俗及游牧文化，探析內蒙古少數(shù)民族題材影片中的生命意識。

二、內蒙古少數(shù)民族題材影片中的自然生態(tài)

在內蒙古少數(shù)民族題材的影片中，對于一望無際、綠草遍野的內蒙古草原風光的呈現(xiàn)自然必不可少，在草原這一獨立的生態(tài)系統(tǒng)中，牧民們逐漸構建起了自身的游牧文化，他們的民風民俗和思想信仰都依托草原而存在，這進一步加重了自然生態(tài)在內蒙古少數(shù)民族題材影片中的分量。[3]

影片《草原晨曲》于1959年出品，以牧民胡合一家的微觀視角講述了二十多年間內蒙古烏蘭察布草原上的時代變革，而這一變革正是圍繞著烏蘭察布草原上自然生態(tài)的變化加以呈現(xiàn)的。在新中國成立前，烏蘭察布當?shù)氐臐h奸官布與日本侵略者相互勾結，用竭澤而漁的方式開采烏蘭察布草原下的礦產(chǎn)，使整片草原面臨著毀滅的危機，當時的草原幾乎寸草不生，草原的上空也受到礦產(chǎn)過度開采的影響而不見天日，在灰色的天空和破敗的草原中胡合等牧民的生活狀況可想而知。他們失去的不僅是美麗的自然環(huán)境，還在被毀壞殆盡的草原生態(tài)中面臨著生存的危機。新中國成立后，烏蘭察布草原的自然生態(tài)煥然一新，在停止破壞性開采后，草地上逐漸長出了綠草，天空也迎來了“藍色”的回歸，在遼闊無際的內蒙古草原上再次出現(xiàn)了牧民們策馬奔騰的身影。這部具有鮮明時代特色的影片通過新舊中國時期內蒙古草原自然生態(tài)的對比呈現(xiàn)，展示了新中國成立后民族大融合和社會大發(fā)展的勝景。1998年，影片《一代天驕成吉思汗》上映，這部影片又名《成吉思汗和他的母親》，被認為是20世紀八九十年代中國少數(shù)民族題材影片中的代表作，影片呈現(xiàn)了被譽為一代天驕的成吉思汗統(tǒng)一草原各部的歷程，影片曾榮獲華表獎優(yōu)秀故事片獎、美國費城國際電影節(jié)金獎。在這部蒙古族歷史題材的影片中，從成吉思汗的出生到幼年艱難的成長歷程，再到成年后奪回乞顏部汗位，直至統(tǒng)一整個蒙古草原，都少不了征戰(zhàn)場面的呈現(xiàn)，而在遼闊草原上的大戰(zhàn)場景也成為影片重要的觀影亮點，使觀眾在領略草原戰(zhàn)場的悲壯之美的同時，感受到了馬背民族獨特的風情與胸懷。

三、內蒙古少數(shù)民族題材影片中的人文生態(tài)

黑格爾曾在自己的論著中闡釋過人文生態(tài)與自然生態(tài)之間的關聯(lián)，他認為地理基礎是催生民族精神的自然力量，某一地域的自然類型與生活在其中的民眾的性格具有密切的聯(lián)系。也就是說，自然環(huán)境在很大程度上影響著民族性格的形成。正所謂“逐水草而居”，蒙古族牧民沒有固定的居住場所，依靠水草來放牧生活，生活條件十分艱苦，可能時刻面臨著大自然惡劣氣候和異常天氣的威脅；同時在遠離城市鄉(xiāng)村的壯美原野生活中，蒙古族牧民的生活也十分自由奔放，這種自然生態(tài)也就塑造了蒙古族的民族性情，在內蒙古少數(shù)民族題材影片中草原上的蒙古族群呈現(xiàn)出豪放而堅忍的人文生態(tài)特征。

上映于2002年的蒙古族歷史題材影片《嘎達梅林》由導演馮小寧執(zhí)導、鄂布斯等人主演，是以20世紀上半葉蒙古族戰(zhàn)斗英雄嘎達梅林的真實經(jīng)歷為原型，以蒙古族著名的敘事長詩為基礎進行的改編再創(chuàng)作。影片《嘎達梅林》中，嘎達梅林名為嘎達，因在刺客刀下救下了王爺而被封為“梅林”，重情重義的嘎達梅林不僅效忠于王爺，而且還對戀人十分專一、對朋友十分講義氣。在軍閥橫行的年代，王爺與軍閥沆瀣一氣割讓草原，用武力將牧民強制趕出他們賴以生存的草原，看到流離失所的牧民，嘎達梅林闖入王府為民請命，卻被關入大牢。被關入牢中的嘎達梅林并沒有屈從于軍閥和王爺?shù)臋鄤葜?，而是在摯友相救后勇敢地走出大牢、扛起了起義的大旗。雖然嘎達梅林最終在起義中英勇就義，但他卻拯救了包括自己妻子牡丹在內的許多婦孺，給草原留下了生存的希望。正如嘎達梅林在就義前對妻子所言：“草原只要有女人和孩子在，就有希望?！痹谶@部影片中，嘎達梅林是一個重情重義、豪氣萬丈的鐵漢子形象，為了草原和牧民，嘎達梅林甘愿放棄榮耀的地位和幸福的生活，帶領牧民們起義反抗壓迫，在重重戰(zhàn)場廝殺的恢宏場景中，豪邁的氣息油然而生。

在內蒙古少數(shù)民族題材影片中，有如上文所述的《嘎達梅林》一般贊美英雄的影片，如果說在這類影片中所凸顯的人文生態(tài)是“豪邁”，那么在歌頌女性的重要影片中觀眾能感受到的便是“堅忍”。影片《圖雅的婚事》就講述了一個蒙古族女性堅忍生活的故事，由導演王全安執(zhí)導、余男等人主演，于2007年上映后便榮獲第57屆柏林電影節(jié)獨立精神獎、最佳影片金熊獎；第43屆美國芝加哥國際電影節(jié)評委會特別大獎；第8屆華語電影傳媒大獎最佳影片等國內外知名獎項?！秷D雅的婚事》源自一個關于嫁夫養(yǎng)夫的傳說，導演王全安曾表示：“在這部影片中他不想用道德的標準去探討任何一個人物形象，而蒙古族可以借膽讓我放肆一下?！庇捌械膱D雅與丈夫巴特爾在一片干旱的草場上辛勤地勞動，育有兩個孩子的圖雅和巴特爾雖然生活拮據(jù)卻幸福充實，然而一次打井過程中的意外使巴特爾終身殘疾，繁重的勞作也使圖雅患上了嚴重的腰肌勞損，倔強而堅忍的圖雅為了生計，決定再嫁他人并共同照顧丈夫和孩子。曾經(jīng)的同學寶力爾娶了圖雅，并將巴特爾安排在福利院中，與圖雅和孩子來到城市中生活，然而這段婚姻卻因巴特爾的自殺未遂告終，離婚后的圖雅帶著巴特爾和孩子重新回到干旱的草原艱苦度日；視圖雅為救命恩人的森格向圖雅求婚，并同意在草原上與圖雅、巴特爾及孩子們共同生活，影片并沒有呈現(xiàn)圖雅與森格婚后的生活，而是留下了一個并不樂觀的開放式結局。在整部故事中，圖雅堅忍的性格仿佛干旱草場上頑強生存的草一樣，遼闊的草原和馬頭琴、長調的悲涼之音仿佛俯瞰著這個渺小而偉大的生命，使整部影片勃發(fā)出一種堅忍頑強的生命力。

四、內蒙古少數(shù)民族題材影片中的人與自然

在呈現(xiàn)自然生態(tài)和人文生態(tài)的同時，在內蒙古少數(shù)民族題材影片中還能夠看到關于人與自然的言說。2003年，一部反映草原生態(tài)惡化的影片《季風中的馬》上映，由蒙古族青年導演寧才執(zhí)導，成為當屆夏威夷國際電影節(jié)上唯一一部獲得亞洲電影大獎的影片。[4]在這部影片中，寧才采用一種散文詩般流暢而悠遠的敘事模式將內蒙古諾西里草原嚴重沙化的情形及當?shù)啬撩竦纳罴部喑尸F(xiàn)在銀幕之上。在這片草原上，藍天白云依舊，卻不見了一望無際的草原，牧民和牲畜在逐漸因沙化而消失的草原之上充滿了無奈與悲涼。隨著環(huán)境污染和過分開采而導致的草原退化，牧民們只能放棄原來的草原生活，轉而搬入城市之中，當主人公將自己最愛的薩日拉馬放生時，全片的悲涼之感和批判之緒達到了頂峰。

2015年，改編自暢銷小說《狼圖騰》的同名影片上映，這部由法國導演執(zhí)導、中國演員出演的內蒙古少數(shù)民族題材影片在票房收入上可謂是創(chuàng)造了紀錄，同時還獲得了大眾電影百花獎、東京國際電影節(jié)、中國電影金雞獎等獎項的青睞。在這部影片中，導演將故事置于一個特殊的年代中，在躍進式發(fā)展理念的影響下，草原成為兵團發(fā)展經(jīng)濟和農(nóng)業(yè)的陣地，也成為一些自私自利者發(fā)財?shù)摹疤焯谩?。趕盡殺絕式的“打狼”行動和竭澤而漁式的捕獵野生動物使這片草原不再繁茂，人與狼的平衡關系及人與自然的和諧共生被徹底打破。

少數(shù)民族與自然具有更加密切的關聯(lián)，正因如此，在內蒙古等少數(shù)民族題材的影片中能夠更清晰地看到生態(tài)書寫的痕跡，無論是自然景觀的展現(xiàn)還是人文景觀的言說，其中均彰顯著具有民族特性的生態(tài)意識，這也是在競爭激烈的當今電影市場中少數(shù)民族題材影片發(fā)展的道路之一。