宋代舉子朱慶余曾試探考官張籍，詢問自己的文章是否合其口味，于是有了“妝罷低眉問夫婿，畫眉深淺入時無”的佳話。時過境遷，時人對議論文的口味也不盡相同。但對于考場作文而言，短短800字左右議論文，決不能隔靴搔癢淺嘗輒止，而應(yīng)該字字珠璣全為干貨。因此，無需試探，可以旗幟鮮明地樹立“畫眉出眾終須深”的理念，把立意深刻、論證深入的思想貫徹到底。筆者結(jié)合教學(xué)實際和寫作經(jīng)驗，探索了一些實用技法，和同行專家分享就教。

一、穿刺法：小切口，深挖掘

穿刺本為醫(yī)學(xué)一種探測手段，借用于深入論證，其要義在于切口小挖掘深。學(xué)生寫議論文往往是流于表面，空洞說教。究其原因很大程度上是他們論題太大，開口大容易引起錯覺，就是什么都可以寫。這樣寫出的文章自我感覺良好，實則空洞無物，離深刻的要求相去甚遠。

某局長在上班時間去當?shù)仫嬘盟绰阌驹馄毓夂?，筆者曾讓學(xué)生討論抒發(fā)自己的見解，學(xué)生討論來討論去，仍然還是停留在污染水源、有礙觀瞻等較為膚淺的層面。我在下水作文中試圖彌補這種不足：

局長大人的行為藝術(shù)永遠定格在記者的鏡頭下作為呈堂證供，讓普通市民也能一睹局長大人脫去官服赤裸示人的光輝形象。沐浴本為神圣圣潔之舉，可民眾這次卻集體憤怒了。正所謂，局長一裸，污莫大焉。從照片看，局長的軀體并非就異于常人，也是水源的污染物。再者，光天化日之下，跳水的弧線再優(yōu)美也掩蓋不了赤身裸體的事實，本來民眾一向還是遵循“非禮勿視”之古訓(xùn)的，可這下既然局長大人“非禮”在先，民眾也冒著眼睛被重度污染的危險來“視”了。更深的污染還在精神層面，小小的科級局長竟有如此特權(quán)，這讓民眾斷然不能接受，“老虎”不夠格，只好當“蒼蠅”拍之后快了。（李新地《小蒼蠅跳進了大水源：污了誰》）

在這里，筆者圍繞“污莫大焉”，從“水源之污”到“視覺之污”，最后上升至“精神之污”，把問題引向官僚權(quán)力腐敗，就是典型的穿刺法。

對上海某企業(yè)將2萬噸垃圾傾倒于江蘇太湖風(fēng)景區(qū)的“創(chuàng)舉”，我們不妨這樣“穿刺”：

將垃圾倒進風(fēng)景區(qū)不僅丟了“面子”，更污了“里子”。面子者，這是給“美麗中國”抹黑，是對環(huán)保國策的赤裸挑戰(zhàn)。可是我們仔細翻揀“垃圾”，真的替國人臉紅。傾倒的是垃圾，側(cè)漏則是渺小與自私，暴露則是缺乏協(xié)調(diào)和大局的意識。己所不欲，勿施于人，拿自己都避之不及的東西去坑害別人，此舉比上世紀末帝國主義列強惡意向我們傾銷剩余產(chǎn)品的險惡用心更加可恨。向同胞下死手，向友鄰下黑手，縱然國法不治，良知何安，廉恥何存？（李新地《大家都來“揀”垃圾》）

在拙作中，通過翻揀，我將傾倒垃圾的行為由“環(huán)保問題”上升至“大局意識”，進而指出這種做法“坑害他人，違背良知廉恥”，比帝國主義“更加可恨”。這也是一種常規(guī)的穿刺法。

二、游擊法：實則虛，虛則實

毛澤東總結(jié)了作戰(zhàn)經(jīng)驗，歸納出的“游擊戰(zhàn)術(shù)”對我們深入論證也是同樣適用的。其實“游擊戰(zhàn)”的精髓就是兵法中“虛實相生，兵不厭詐”。這種虛實相生的思維運用于議論文寫作也可以妙趣橫生，收到意想不到的效果。

先看拙作的一個片段：

眾人常把玄宗之敗歸罪于楊貴妃，于是在“安史之亂”中，這個紅顏禍水在馬嵬驛做了替罪羊，暫時挽救了飄搖頹敗的王朝。有時候，歷史害怕假設(shè)。我們不妨假設(shè)假如沒有楊貴妃，唐朝就可以延續(xù)“天朝圣國”的輝煌嗎？毋容置疑，只要王朝在，只要驕奢淫逸的唐玄宗在，沒有楊貴妃還會有李貴妃劉貴妃，仍然改變不了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的命運。假如沒有楊貴妃，還是有奸佞當?shù)?，還是有民不聊生，還是有權(quán)利爭奪，還是有官逼民反，還是有氣數(shù)將盡。（李新地《假如沒有楊貴妃》）

這里，筆者采用的是化實為虛的辦法，通過假設(shè)在為楊貴妃鳴冤的同時，批判了封建王朝頹敗的本質(zhì)——君王昏庸，奸佞弄權(quán)，民不聊生。

當然，我們也可以用另一種思路展開論述：

讀《西游記》，不難發(fā)現(xiàn)一個規(guī)律，無所不能的悟空也有無能的時候，好幾次與妖孽纏斗，都止步于妖孽的獨門法寶。有時候，好不容易請來妖孽后臺仙界大腕們出手制伏，還眼睜睜看著這些妖孽被主人帶走而逍遙法外。我們在同情嫉惡如仇的悟空的同時，也不得不佩服作者的智慧，借助虛擬之故事不動聲色的映射現(xiàn)實。特權(quán)當?shù)?，爪牙縱橫，妖魔橫行，一個小小悟空能撬動這個眾所周知的潛規(guī)則嗎？從這個角度說，時至今日，眾人仍喜歡悟空這個形象，不能不說沒有呼喚反腐急先鋒的愿望吧！妖魔各個有后臺有背景有來頭，所以才敢橫行人間禍害人類。悟空每次都是抱著嫉惡如仇的決心與妖魔死磕到底的，這種不畏強權(quán)，不懼高層的斗士形象值得我們每個政法干部和紀檢組織學(xué)習(xí)。沒有悟空，妖魔能不當?shù)?？悟空以實際行動證明他最后修得的正果——斗戰(zhàn)圣佛。悟空不能空，打不死，整不倒，老虎蒼蠅哪里跑?。ɡ钚碌亍段蚩詹荒芸铡罚?/p>

在這篇文章里，筆者采用了避虛就實的思維來深入論證的，由神魔世界到現(xiàn)實世界，再到今日政壇亂象，絕不生搬硬套，巧妙切中時弊，水到渠成地發(fā)出呼喚反腐急先鋒之號召。避實就虛的要義在于找到虛實結(jié)合點，比如這篇文章中神魔作亂和貪腐禍國的相似點就是借助后臺為虎作倀，從這個角度切入，頌揚悟空的戰(zhàn)斗精神旨在發(fā)出將反腐進行到底號召。

三、求真法：揭亂象，識真相

世界包羅萬象，但真相只有一個，能從亂象中揭示真相自然高人一籌了。問題是由于人生閱歷和知識見地所限，高中生看問題往往不能切中肯綮，流于表象。求真法就是要求他們看問題能透過紛繁雜蕪的現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)，寫出的論述文方能一語中的、高屋建瓴、擲地有聲。魯迅的雜文被人稱作“投槍、匕首”絕不僅僅因為其語言犀利，更重要的還是他分析問題具體深刻，抨擊邪惡一針見血。

以娛樂圈為例，高中生很喜歡言必及娛樂圈，可是往往又只是點到即止，論述時更是淺嘗輒止，實際上浪費大好素材。娛樂圈向來事兒多：緋聞婚變接二連三，出軌淫亂數(shù)見不鮮，逃稅吸毒見慣不怪，嫖娼違法家常便飯。如果我們運用素材只是點到上述現(xiàn)象而不去思考亂象背后的原因，寫出的文章也只能膚淺空洞，停留在就事論事的層面不可自拔。因此，求真的要義在于撥云見日，只指造成亂象的原因：endprint

誰為娛樂圈亂象買單？首先是觀眾和粉絲，是你們的溺愛把他們供上神龕。偶像崇拜和官僚崇拜雖則表現(xiàn)不同，本質(zhì)無異。是我們的愚昧造就了他們的瘋狂。其次是收入分配不公，導(dǎo)致他們輕松可以賺大錢。他們是中國無本萬利的暴發(fā)戶，以暴發(fā)戶的素質(zhì)能干出什么高尚的事嗎？三就是扭曲的價值觀給他們臺上臺下表演的舞臺，國家對這些人的放縱和支持客觀上就是對務(wù)虛浮華的容忍，也就只能自食其果了。聽聞最近央視向戲子誤國開炮，不知是福是禍。（李新地《誰為娛樂圈亂象買單？》）

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)打賞，學(xué)生使用該素材多用于證明鼓勵創(chuàng)新、科技進步等層面，當然也無可厚非，拙作曾試圖以求真法“戳破”網(wǎng)絡(luò)打賞：

世人只道網(wǎng)絡(luò)打賞好，及時鼓勵創(chuàng)新，有益于募集科技進步基金。可是打賞者，小費也，只是換了個虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界?？啃≠M來鼓勵創(chuàng)新，好說不好聽，總有些低三下四的意思。如果是未成年人參與打賞，由于缺乏鑒別力，他們?nèi)菀酌つ扛L(fēng)，相互攀比，恐怕就有違初衷吧！再說，虛擬世界最不靠譜，萬一打賞給了網(wǎng)絡(luò)欺詐豈不是上了賊船？退一步講，以網(wǎng)游為例，玩家打賞往往并非是針對技術(shù)創(chuàng)新，而是越黃越暴力的地方贏得的打賞越多，這豈不是助紂為虐？（李新地《戳破網(wǎng)絡(luò)打賞》）

四、哲思法：重邏輯，求思辨

能不能辯證分析問題是一個人是否成熟的重要標志之一。高考語文對辯證思維的考查從來就是一個心照不宣的事實。我們的時代需要智者，理智也是智慧的重要組成部分。理智用在議論文寫作上就是人們常說的理性思維，理性思維固然跟一個人的成熟與否有莫大關(guān)聯(lián)，但也可以通過研習(xí)運用哲學(xué)辯證思維來提升。筆者梳理了議論文寫作時常用的八種邏輯辯證思維，即：物質(zhì)與意識、現(xiàn)象與本質(zhì)、聯(lián)系與發(fā)展、存在與合理、偶然與必然、量變與質(zhì)變、矛盾與妥協(xié)、理論與實踐。這些思維的靈活運用能讓我們的思維邏輯更嚴密，行文思路更順達，論證更具說服力。

我們國家食品藥品領(lǐng)域的“毒”事件層出不窮。從毒奶粉到毒牛奶，從蘇丹紅到瘦肉精，從毒疫苗到毒膠囊，可謂無食不毒無藥不毒。民以食為天，餓了不吃飯不行，病了不吃藥也不行。照這樣推論，消費者就是花錢買毒，咎由自取了。更為可悲的是，這不是荒謬的邏輯推演，而是事實。頭腦清醒的人在譴責(zé)無良奸商的同時都會追問究竟是誰毒害了無辜民眾。通過古今中外類似事件的比照，我們不難發(fā)現(xiàn)根源不在奸商，而在監(jiān)管機制。奸商任何時代任何國度都有，監(jiān)管的漏洞和軟肋才是悲劇不斷上演的根源。我們國家通常對這類企業(yè)的處理方式是罰款了事，這是一種治標不治本的荒謬做法，先讓他們非法賺錢，然后罰款，羊毛出在養(yǎng)身上，最終手吃虧的還是咱消費者老百姓。同樣的道理，校車事件一個接一個，兒童無辜死傷的血的教訓(xùn)也沒有引起相關(guān)部門的高度重視，去尋求根除隱患的辦法。凡此種種，反映的不僅僅是安全問題，更是一個社會問題，問責(zé)機制形同虛設(shè)，監(jiān)管機制監(jiān)而不管。誰該對上述問題負責(zé)，怎么負責(zé)，這才是問題的關(guān)鍵。（李新地《誰毒害了無辜的民眾》）

選段中，運用三種邏輯辯證思維。第一是現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證，食品和藥品之“毒”和校車安全事故均是現(xiàn)象，本質(zhì)是我們的法制監(jiān)管不合理不到位。第二聯(lián)系與發(fā)展的辯證，國內(nèi)外同類事件處理方式和監(jiān)管效果的對比就是這種邏輯的自覺運用。第三是理論與實踐的辯證，中國執(zhí)法者、監(jiān)管者總是理論和實踐脫節(jié)的，嘴上高喊“從嚴從重”，實際行動中相互推諉，執(zhí)行力極低。這些辯證思維邏輯的巧妙運用可以增強論證的邏輯力量，避免了情緒化片面化傾向，有效增強議論文的說服力。

五、退讓法：避鋒芒，擊軟肋

文如其人，寫文章也像做人一樣，不能一根筋，一條道走到黑。策馬揚鞭，所向披靡，這固然英勇；可百轉(zhuǎn)千回，以退為進，也足見智慧。寫議論文有時如現(xiàn)場辯論，內(nèi)心應(yīng)有假想敵，當他人鋒芒太盛咄咄逼人時，我們不妨退讓，再尋找漏洞擊其軟肋，所謂退一步海闊天空。以退為進不是簡單示弱，而是一種笑到最后的謀略，不可小覷。

這種以退為進辯論賽思維在議論文中常用就是駁論思維，駁論有駁斥別人，也有自樹靶子反駁自己而達到辯證明理的效果。

平心而論，習(xí)大大重拳整頓吏治、堅持從嚴治黨后，干部不好當。如是官場哲學(xué)又出新詞——低調(diào)。乍看似乎不無道理，中國人最擅長的就是低調(diào)，因為低調(diào)是一種謙遜的美德。從干部自身成長的角度看，低調(diào)可以減少犯錯誤的機會，達到保護自我的作用?？晌覉猿终J為低調(diào)就是不作為，就是消極怠慢。老虎蒼蠅一起拍，出發(fā)點是整治亂作為，不是暗示不作為，絕對不是打壓作為。新時期黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要與時俱進，心系群眾，不忘初衷，奮發(fā)有為。所謂在其位謀其政，黨員干部若集體不作為只能是走向另一種權(quán)力腐敗——庸碌無為，和權(quán)力膨脹一樣是禍國殃民。（李新地《低調(diào)不是不作為》）

選段圍繞官場哲學(xué)新詞“低調(diào)”展開，沒有開門見山單刀直入地批判這種謬論，而是先宕開一筆去“替他人著想”，退讓一步，從傳統(tǒng)美德和官員成長的角度分析該言論的“合理”性。緊接著筆鋒一轉(zhuǎn)，直逼本質(zhì)——低調(diào)就是不作為，進而直陳這種論調(diào)的危害，不作為會催生另一種權(quán)力腐敗——庸碌無為，禍國殃民。

同樣，對于網(wǎng)絡(luò)熱議的“道德綁架”話題，我們不妨也采用退讓法來論證：

今人縱論了道德綁架的三宗罪：一曰強加觀念于他人，是對他人人格的不尊重；二曰主觀色彩太濃厚，易走極端，扭曲價值觀；三曰社會偏向指責(zé)與謾罵，缺乏包容，有違和諧之道。誠然如此，我還是堅持為道德綁架叫好。道德綁架借助的是輿論的力量，而不是一家之言，盡管有時有些偏激，但總體上看對于催發(fā)社會真善美，激發(fā)社會正能量不無裨益。道德綁架還有利于形成良好的監(jiān)督與制約機制，在無限開放和海量包容的社會撐起一把保護弱小的巨傘。道德綁架還可以為我們提供思考問題的多元視野，在輿論的漩渦中磨礪理性思辨的習(xí)慣，形成一種公正公平公開的道德凈化機制。（李新地《為道德綁架叫好》）

六、對照法：搭平臺，理自明

沒有比較就沒有差別，這句話對我們寫議論文有深刻啟示。我們?nèi)绻材懿捎脤φ盏姆椒ǎ敲此U述的道理就會一目了然，比空洞說理的效果要好很多。endprint

我們不妨先看魯迅先生《拿來主義》的一個片段：

當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。（魯迅《拿來主義》）

選段中，作者運用類比論證的方法來闡述“送去主義”的弊端。尼采的邏輯謬誤和我們國人的“資源大國論”如出一轍。兩相類比，讀者對送去主義的危害一目了然。這是錯（丑）錯（丑）對照的典型范例。

當然還有美丑（對錯）對照法，文學(xué)大師雨果就最擅長用美丑對照法?！栋屠枋ツ冈骸肪褪浅晒Φ牡淅?。蘇教版教材節(jié)選部分是關(guān)于加西莫多受刑的部分，該情節(jié)最可見美丑對照這一藝術(shù)手法的高妙。艾絲美拉達的外在美和加西莫多的外在丑，加西莫多內(nèi)心澄明和自己外在的丑陋，加西莫多、艾絲美拉達的心靈美和副主教弗羅洛內(nèi)心的骯臟，艾絲美拉達以德報怨和觀眾的盲目麻木等等層面都形成了強烈的對照，對照的結(jié)果就是強烈喚起人們的道德自省，以達到道德自救的目的。當然，美丑對照不能停留在簡單的層面和單一的維度，對照的目的是為了引起讀者的內(nèi)省和思考，所以務(wù)求深刻和具體。具體到議論文中，對照法不能像小說和散文那樣含蓄和隱蔽，而是要有強烈的針對性，一切以自己要達成的論證目標（論點和分論點服務(wù)）。思想家荀子在名篇《勸學(xué)》中，為了充分闡明學(xué)習(xí)可以彌補自身短處這一觀點，一口氣用了6個比喻，三組對照，推理出了“君子性非異也，善假于物也”的道理。可見在議論文中，如果精到運用對照法，不僅可以增強文章的氣勢，更能讓說理透徹，具有不可辯駁地駕馭力。

七、歸謬法：夸謬誤，渠自成

演繹、歸納、歸謬是議論文常見思維邏輯武器。演繹和歸納法最常見常用，不再贅述。值得一提就是歸謬法，歸謬的思維有點類似于數(shù)學(xué)中反證法，常用于辯論賽事中。這種方法學(xué)生在寫作時不會主動自覺地去運用。其實歸謬法如果使用得當，思維邏輯將會十分嚴密，論證效果也比平鋪直述要鮮明得多。

歸謬在使用中的一個基本技巧就是以小見大。只有我們把小的謬誤無限夸大，才能把一個小問題上升到一個大問題，從一個微不足道的現(xiàn)象中挖掘出一個可怕的本質(zhì)，以達到水到渠成的目的。

先看拙作的一個片段：

聽說高中生填報志愿出現(xiàn)了新現(xiàn)象，所謂的高考尖子生一窩蜂地涌向金融、經(jīng)濟類專業(yè)，理工科技類教授對此憂心忡忡。我要為這種志愿趨金的現(xiàn)象叫好，以經(jīng)濟建設(shè)為中心的時代，選報經(jīng)濟就是與時俱進，沒毛?。≡僬f啦，現(xiàn)在是經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期，由粗放經(jīng)營到集約發(fā)展怎么能少了高端人才呢？是金子到哪里都會發(fā)光，更何況是大家所向往的經(jīng)濟專業(yè)呢！可70后的我在上世紀80-90年代還聽說一個詞叫做拜金，我理解就是金錢至上的意思。那個時代，拜金絕對不是一個褒義詞。話說回來，志愿可不是兒戲，因為它很大程度上決定了未來的就業(yè)和發(fā)展。照這么說，尖子生智商好，無論是進企業(yè)還是自主創(chuàng)業(yè)都應(yīng)該前途無量啊。以此類推，國家如果有意識地多選撥這類人才，那么民族復(fù)興豈不指日可待？可現(xiàn)實骨感得不留情面，這些尖子生學(xué)成之后大多數(shù)“湮沒在人?！?。不僅發(fā)財夢灰飛煙滅，連中國夢都染上了銅臭。換言之，如果他們?nèi)氖吕砉た萍碱惞ぷ鳎幢夭荒艽笳股硎?，成為巨擘。我雖不是理工科教授，也不禁感嘆趨金不就是拜金嘛?。ɡ钚碌亍囤吔鹁褪前萁稹罚?/p>

需要指出的是，歸謬反擊時的切入點很重要，要找到開始拋出的觀點的謬誤，可以從觀點本身的角度反駁，這個方法最直接。還可以將拋出的觀點進行推演比照找出其荒謬的邏輯漏洞加以反駁，這樣會更具說服力。選段中我先跳出來為志愿趨金的現(xiàn)象叫好，然后假托證明這種選擇在時代大背景和個人發(fā)展的結(jié)合點上的合理性。緊接著引入一個“拜金”的概念，否定了拜金的行為。然后話鋒一轉(zhuǎn)，用尖子生的不順達的發(fā)展軌跡反駁趨金的危害，進而順理成章地上升到趨金就是拜金的高度。歸謬不是文字游戲，而是思維策略，切忌出現(xiàn)放得開收不回的局面，那就弄巧成拙了。

八、戲謔法：嬉笑怒，皆成章

文章千古事，妙手偶得之。我們不可否認議論文語言的正統(tǒng)嚴肅性，但有時嬉笑怒罵皆成妙文，也可以平添不少理趣和情趣的。縱觀諸子大家文章，不難看出有一個特點，那就是諷諭精當。《鄒忌諷齊王納諫》《寡人之于國也》等都是這方面的典范之作?，F(xiàn)代作家中涌現(xiàn)出大量的雜文大家，如魯迅、夏丏尊等人的雜文名篇也為我們提供寶貴的借鑒。

我所說的戲謔是指：語言看似戲謔，但能在嬉笑中見真章；邏輯看似荒謬，卻透出無可辯駁的雄辯。通俗地講，就是在貌似不正經(jīng)中見真性情真見識大道理大格局。筆者也曾在自己的雜文中做過這樣的嘗試：

聽說廣州城管練太極除戾氣，倍感欣慰。長期以來，少數(shù)城管總被人漫畫成流氓打手、暴力執(zhí)法的模樣。城管亂作為讓街頭攤販談“城管”色變，更損害了國家公務(wù)員的整體公信力。城管工作出現(xiàn)了上不滿意下不待見的尷尬局面絕非漫畫，自媒體時代的圖片視頻足以讓我們領(lǐng)略了我國城管執(zhí)法的風(fēng)采——那是一支敢打硬仗、能打勝仗的威武之師。退一步說，假如真像參與練太極的某些城管所說“練太極拳后心態(tài)平和、不易發(fā)火、有助于工作”，那么此法大可在全國乃至世界范圍內(nèi)推廣，中國又可以輕而易舉地獲得個世界專利，何樂而不為呢？同理，從平和心態(tài)的角度考量，打太極可以，練瑜伽是不是更時髦，吃齋念佛是不是更高大上？可群眾不買賬啊，這不，有的市民一針見血地指出此舉“不過是在作秀”。拋開市民的偏見不提，單論城管隊伍形象建設(shè)而言，除了打太極平和心態(tài)，還有更緊迫的事值得做，比如多做一些思想工作，比如提高自己的言行素養(yǎng)等。從工作性質(zhì)上看，城管是一個特殊的執(zhí)法群體，是維護城市和諧、提升城市文明的使者，城管隊伍形象的改變、素質(zhì)的提升不是光靠轉(zhuǎn)變平和的執(zhí)法方式能達到的。如果真是作秀，作秀的結(jié)果是讓人作嘔。（李新地《城管與太極》）

在這篇文章里，我就嘗試用了戲謔的方法反駁廣州城管的荒謬做法。從語言的層面，連續(xù)使用反語、反諷，“領(lǐng)略了我國城管執(zhí)法的風(fēng)采——那是一支敢打硬仗、能打勝仗的威武之師”“中國又可以輕而易舉地獲得個世界專利，何樂而不為呢”等語句會在增強可讀性的同時，增強反諷的效果。在邏輯層面，也有意識地采用荒謬推演的的方法指出“從平和心態(tài)的角度考量，打太極可以，練瑜伽是不是更時髦，吃齋念佛是不是更高大上？”這樣的追問很自然，但是能達到犀利的效果，把問題引向縱深。

總之，議論文以鮮明的觀點取勝，講究深厚平穩(wěn)，于無聲處聽驚雷。寫作中最忌諱唯技巧論，花架子會削弱文章的力度。但也不排除恰當運用技巧，這樣可以使文章深刻而不失靈動。

[作者通聯(lián)：浙江東陽市外國語學(xué)校]endprint