蘇 紅

(西京學(xué)院，陜西 西安 710123)

電影作為一種文化藝術(shù)產(chǎn)品，是社會(huì)文化的重要反映形式之一。新近崛起的小妞電影，無(wú)論是故事內(nèi)容的豐富性，還是精神價(jià)值的深刻性，其與社會(huì)主流文化之間都是不太相稱的。前者實(shí)在渺小，后者太過(guò)龐大。然而，能夠?qū)⒍唣ず弦黄?、相提并論的根本因素，還是小妞電影亟待挖掘的諸多特質(zhì)。不必引入煩瑣的理論來(lái)升華小妞電影豐富的知識(shí)內(nèi)涵，只須了解小妞形象是美國(guó)年輕女性群體的代言，年輕女性追逐時(shí)尚美的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)是引領(lǐng)美國(guó)消費(fèi)文化變遷的主力。僅憑此兩點(diǎn)，就已經(jīng)分解出消費(fèi)和時(shí)尚兩大主流文化。再走進(jìn)小妞電影內(nèi)部，從其堅(jiān)持獨(dú)立人格和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的女性形象，能夠彰顯美國(guó)文化界一直強(qiáng)調(diào)的，個(gè)人奮斗與公共意識(shí)雙管齊下的價(jià)值觀。當(dāng)然，一直被譽(yù)為思想“奔放”的美洲大陸，自然不能遺漏小妞群體“自我放縱”的人性魅力。

一、個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)

美國(guó)人尤其注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，個(gè)人能力證明的過(guò)程很容易被國(guó)人解讀為自私自利的性格特征，繼而將其上升到個(gè)人主義的高度。形成與東方“犧牲小我，保全大我”的文化沖突。不得不說(shuō)，這是誤解了自我價(jià)值與個(gè)人主義之間的區(qū)別。自我價(jià)值的認(rèn)定是美國(guó)主流文化之一，且不說(shuō)《變形金剛》《蜘蛛俠》《蝙蝠俠》系列弘揚(yáng)個(gè)人英雄題材的影片所極力贊揚(yáng)的價(jià)值取向，即便是較為低調(diào)的小妞電影，也無(wú)處不在地肯定自我價(jià)值。

一方面，獨(dú)立人格是美國(guó)小妞們不容動(dòng)搖的根本。盤點(diǎn)系列小妞題材影片，女主角事業(yè)有成的形象遍布其中。如《流行教母》中的模特海倫·哈瑞思，《丑陋的真相》里的艾比，都是堪稱絕世美女的代表，她們擁有魔鬼般的身材和漂亮的臉蛋，不過(guò)并沒(méi)有因此陷入不思進(jìn)取的沉淪中。哪怕是《風(fēng)月俏佳人》中的薇薇安，也不是因?yàn)橐蕾嚹腥说慕疱X而自甘墮落。美國(guó)小妞始終以獨(dú)立的人格和事業(yè)有成作為自己的生存法則和首要目標(biāo)，她們清晰地認(rèn)識(shí)到，情感上只有做到人格獨(dú)立，才不至于失去自我，繼而掌握愛(ài)情主動(dòng)權(quán)。事業(yè)上也只有能力過(guò)硬方可博得其他人心悅誠(chéng)服的認(rèn)同。探究背后的文化因子，個(gè)人主義是繞不過(guò)去的話題。他不等于自私自利，也不是唯我獨(dú)尊，與中國(guó)“人不為己，天誅地滅”的古言有相似點(diǎn)，而又更強(qiáng)調(diào)社會(huì)獨(dú)立性。明白至此，就不難理解為何成年后，美國(guó)父母常會(huì)“狠心”地將子女推上社會(huì)的浪尖，讓他們自主謀生。并非不顧及親情，而是深受主流文化影響。

另一方面，肯定自我價(jià)值并非拋棄公共意識(shí)。一味地強(qiáng)調(diào)個(gè)人觀念和追逐自我價(jià)值勢(shì)必造成削弱公共意識(shí)，甚至“小國(guó)寡民”的局限性。包容性極強(qiáng)的美國(guó)文化，自然不至于跌入此陷阱。只消品味美國(guó)小妞電影中的團(tuán)隊(duì)精神和捐助意識(shí)，就能明白他們的公共理念是不亞于任何國(guó)家的。《丑陋的真相》中，為了艾比的愛(ài)情，同事麥克及其他好友全線出擊，只為博得本不適合她的科林?；蛟S故事較為老套，不過(guò)是一群人與一個(gè)人斗智斗勇的范例，與《速度與激情》《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)》之類為國(guó)家、地球生存而戰(zhàn)的勇士們相比，確實(shí)卑微得可憐。然而其背后承載的精神和意識(shí)是不容低估的。與美國(guó)大學(xué)運(yùn)轉(zhuǎn)很大程度上得力于校友捐贈(zèng)的案例相似，麥克這類為朋友，貢獻(xiàn)自己力量和個(gè)人愛(ài)情的事跡，雖不是一個(gè)系統(tǒng)，卻貫穿著相同的捐助意識(shí)。更何況他們合作得如此天衣無(wú)縫。團(tuán)隊(duì)精神與個(gè)人奉獻(xiàn)一直都是美國(guó)主流文化所積極倡導(dǎo)的價(jià)值觀。

二、女性地位的轉(zhuǎn)變

“小妞”的稱呼雖然不帶有貶義或輕視的色彩，但或多或少存在情感定性的判斷，她們或許是燈紅酒綠場(chǎng)所的舞伴，或許是商店的銷售人員、公司底層端茶倒水的員工，總之，很難將其與嚴(yán)肅大氣的場(chǎng)面直接關(guān)聯(lián)。而其形象也多是妖嬈嫵媚、花枝招展、鮮艷動(dòng)人的，不足與威武正直的成功人士相提并論。但是，這些“通俗之論”在美國(guó)小妞電影中都或多或少地被顛覆。

首先，社會(huì)地位的轉(zhuǎn)變。誠(chéng)然，美國(guó)小妞們還沒(méi)有擺脫以往的諸多窠臼，但在工作領(lǐng)域確實(shí)發(fā)生了翻天覆地的變化。沒(méi)有人能夠想到，執(zhí)掌時(shí)尚界，擁有數(shù)萬(wàn)人生殺大權(quán)的是一位打扮高貴，不沾一絲煙火氣的女性米蘭達(dá)(《穿普拉達(dá)的女王》)；也不會(huì)想到知名出版公司的高管，會(huì)是一位比男人更強(qiáng)勢(shì)、氣場(chǎng)更陰冷的女性Margaret(《假結(jié)婚》)。員工見(jiàn)之，叫苦連天。對(duì)手遇之，如臨大敵。最令人驚詫的是《律政俏佳人》中的艾莉·伍茲，一頭金發(fā)，身著粉衣，腳登紅鞋，牽著寵物狗，混跡于法律專業(yè)學(xué)校。而學(xué)校里的其他人都是著裝樸素暗淡，顯得非常沉穩(wěn)，畢竟他們都將走上嚴(yán)肅的法庭，面對(duì)人情冷暖最“黑暗”的場(chǎng)所。艾莉簡(jiǎn)直就是一朵“奇葩”。她的成功不是在講述奇跡，而是證明女性權(quán)利地位的多元滲透。以上數(shù)位女性的成功都鮮明地揭示，小妞不是任人玩弄的花瓶，而是擁有不輸于任何人的才能，只要她們努力，同樣可以站在社會(huì)之巔。

其次，平等自由的落實(shí)。“小妞”社會(huì)地位的轉(zhuǎn)變固然離不開(kāi)她們自己的刻苦努力，但更重要的還是自由平等觀念的落實(shí)。在高唱平等權(quán)利的今天，不否認(rèn)于諸多領(lǐng)域已經(jīng)取得很大進(jìn)步，然當(dāng)真正觸及自身利益時(shí)，很難做到“人格的尊重”。常常聽(tīng)到招聘工作時(shí)，有歧視女性的現(xiàn)象，也不止一次聽(tīng)說(shuō)，婚姻選擇須門當(dāng)戶對(duì)之類的勸告。這些都是小妞電影格外關(guān)注的焦點(diǎn)，其中以《風(fēng)月俏佳人》最為典型。薇薇安本來(lái)是風(fēng)月場(chǎng)所的妓女，出身十分卑微，麻雀變鳳凰的童話很難降臨到她身上，而導(dǎo)演蓋瑞·馬歇爾似乎就喜歡以此作為看點(diǎn)，諳熟電影宣傳之道的他并沒(méi)有將此故事落入俗套，而是訴諸更高層次的主流文化。當(dāng)擁有大企業(yè)的愛(ài)德華·劉易斯向薇薇安表白時(shí)，她驚人地說(shuō)出，不要因?yàn)槲沂羌伺?，就可以隨便玩弄，要么付出你真心的愛(ài)和尊重，要么我們之間僅僅是錢色交易。出自紅燈區(qū)小妞的自由平等宣言是多么薄弱，然而其震撼力不亞于馬丁·路德·金在數(shù)萬(wàn)黑人面前的高聲吶喊。小妞電影當(dāng)然不足以與歷史運(yùn)動(dòng)同日而語(yǔ)，然而由此審視美國(guó)主流文化的嬗變是綽綽有余的。

三、消費(fèi)成為時(shí)尚

美國(guó)是消費(fèi)大國(guó)，支撐其背后的消費(fèi)觀念及文化一直都是社會(huì)學(xué)家們樂(lè)此不疲積極追問(wèn)探討的主題。我們無(wú)意于全面闡釋美國(guó)消費(fèi)觀的具體內(nèi)涵和特征，只是試圖透過(guò)“小妞電影”，來(lái)窺探此主流文化在當(dāng)代女性群體中的具體表現(xiàn)。

先說(shuō)消費(fèi)觀念在影片中的呈現(xiàn)姿態(tài)?！靶℃る娪啊钡闹鹘鞘且I(lǐng)美國(guó)當(dāng)代潮流的年輕女性群體，無(wú)論是貢獻(xiàn)的消費(fèi)數(shù)額，還是被消費(fèi)的對(duì)象，都直接代表了美國(guó)人的整體取向。幾乎所有小妞電影的女主角都是“光鮮亮麗”地出場(chǎng)。亮麗的背后需要衣著、化妝品、首飾、鞋包、手機(jī)及其他各種生活用品的襯托，而這些都與消費(fèi)文化緊密相關(guān)。且不說(shuō)擁有《27套禮服》的珍，也不必舉翻手即可攪動(dòng)美國(guó)潮流的米蘭達(dá)·普雷斯麗(《穿普拉達(dá)的女王》)，最能直接展現(xiàn)消費(fèi)文化的非《一個(gè)購(gòu)物狂的自白》莫屬。女主角麗貝卡收入并不高，但她為了得到自己喜愛(ài)的東西，是寧可傾家蕩產(chǎn)、債臺(tái)高壘的人。以東方人的觀念來(lái)看，她很容易被扣上“敗家”、不知勤儉，甚至不成熟等各種帽子，而西方人卻有著諸多信條可以說(shuō)服自己和他人必須消費(fèi)。如“沒(méi)有消費(fèi)就沒(méi)有發(fā)展”“只要喜歡，不買可惜”“買內(nèi)衣可是女人的基本權(quán)利”等等。與東方的保守性相比，從各種不同性格的小妞身上，已然能夠彰顯美國(guó)消費(fèi)文化的前沿性和現(xiàn)代性。

再說(shuō)對(duì)時(shí)尚美的追逐。如果僅僅將西方消費(fèi)觀念局限在“前沿性”“現(xiàn)代性”等宏觀特征之下，就實(shí)在低估了驅(qū)使美國(guó)女性瘋狂購(gòu)物的真正動(dòng)力。就小妞電影而言，其最大的誘惑是對(duì)時(shí)尚的追逐。《穿普拉達(dá)的女王》中，米蘭達(dá)·普雷斯麗為何能夠以“女王”的身份輕易決定無(wú)數(shù)攝影師、模特的未來(lái)，數(shù)萬(wàn)家服裝店、生產(chǎn)公司的命脈，乃至整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)？因?yàn)樗龑?duì)“時(shí)尚”有著常人不可比擬的敏感和準(zhǔn)確的把握。須反思的是，如果沒(méi)有女性消費(fèi)者對(duì)她時(shí)尚審美的認(rèn)同，沒(méi)有她們的“慷慨解囊”，是不可能成就米蘭達(dá)今天的地位的。在贊嘆“女王”眼力過(guò)人的同時(shí)，切不可忽視一切動(dòng)力的源泉。因此，影片中小妞們的外部形象是足以反映美國(guó)主流消費(fèi)文化和時(shí)尚觀念的。

四、人性美的綻放

東方人通常認(rèn)為，以美國(guó)為首的西方文化在愛(ài)情和性方面是十分奔放的。20世紀(jì)末，中國(guó)電影中談性色變。而在美國(guó)電影中，卻細(xì)致刻畫(huà)，顯得十分“濃重”。由此，很容易粗率地得出西方思想開(kāi)放等結(jié)論。其實(shí)，并不是開(kāi)放與否的問(wèn)題，而是文化觀念的差異。美國(guó)人十分注重追求自我，不會(huì)因?yàn)槟承┎怀晌牡慕虠l式準(zhǔn)則而違背內(nèi)心的渴望。繼續(xù)深挖，放縱自我又何嘗不是另一種人性美的綻放？

第一，自我身心的放縱。盤點(diǎn)美國(guó)小妞電影的情節(jié)，幾乎每部都有女性為心底的欲望而奮不顧身的相關(guān)敘述。如《女人們》中克瑞斯托·艾倫寧愿背叛好友瑪麗，也要得到自己所愛(ài)；《假結(jié)婚》中瑪格麗特對(duì)權(quán)利霸占的迷戀；《風(fēng)月俏佳人》里灰姑娘薇薇安與王子愛(ài)德華的結(jié)合，不可否認(rèn)有機(jī)關(guān)算盡的欲擒故縱。更直接的還有《欲望都市》中凱莉、薩曼莎、夏洛特、米蘭達(dá)四位女性，已經(jīng)年過(guò)半百，卻每日濃妝淡抹，既不掩飾自己對(duì)性的渴望，也確實(shí)積極地付諸行動(dòng)，且毫不避諱性與愛(ài)情的沖突。理解這類小妞，是需要走進(jìn)美國(guó)追求自我的主流文化當(dāng)中的。小妞們對(duì)身心的放縱有系列的理論根據(jù)，近者有受弗洛伊德性心理學(xué)的影響，抑或后現(xiàn)代主義思潮的推動(dòng)，乃至生命健康科學(xué)都明確提出，過(guò)度壓抑欲望只會(huì)令人更加抑郁。遠(yuǎn)者則是清教徒文化的根深蒂固。因此，小妞電影中女性的放縱行為，反映的是美國(guó)人更健康、快樂(lè)的生活理想。

第二，人性美的綻放。將身心放縱歸于理想生活的同時(shí)，不妨再放大“愛(ài)情”元素在其中扮演的重要角色。不管是一夜情，還是性伴侶，都不可能做到“只性不愛(ài)”，哪怕是短暫的“興趣”，也存在情感的合法性。《愛(ài)情無(wú)線牽》中的艾瑪具備一切西方女性的優(yōu)點(diǎn)，如工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，是醫(yī)院的頂梁柱；朋友之間和睦仗義，是大家公認(rèn)的好伙伴；對(duì)待父母孝順有加，是鄰里鄉(xiāng)親嘴上的好女兒。然而，她最大的心理障礙是愛(ài)情，與此激烈沖突的又是對(duì)性的需求。當(dāng)她向亞當(dāng)提出“只性不愛(ài)”的要求時(shí)，觀眾自然將其歸入《欲望都市》中四位女性的范疇。須指出的是，不是艾瑪不想愛(ài)，而是怕對(duì)亞當(dāng)造成無(wú)謂的傷害，其動(dòng)機(jī)如此善良純真，折射出的是人性美的光環(huán)，而不只是生物本能的需要。人性美在小妞電影中隨處可見(jiàn)，《律政俏佳人》中艾莉?yàn)榱藧?ài)情選擇自己根本不適合的法律專業(yè)；《西雅圖未眠夜》中安妮本可以和自己的未婚夫平靜生活，卻抵擋不住內(nèi)心的憐憫和真正的愛(ài)情，而對(duì)遠(yuǎn)在西部的薩姆牽腸掛肚。凡此，皆是美國(guó)小妞人性美的閃光點(diǎn)，推而廣之，很容易與美國(guó)愛(ài)情至上、樂(lè)于助人等普世文化相勾連。

綜上所述，小妞電影確實(shí)可以透視出美國(guó)主流文化的趨向特征，須提醒的是，引入主流文化論題不是將二者牽強(qiáng)附會(huì)地拉扯起來(lái)，而是為了彰顯一直以來(lái)小妞電影被忽視的深刻內(nèi)涵和精神價(jià)值。這些極具典型性的小妞個(gè)案，是值得花功夫拿出來(lái)單獨(dú)考量的。