鄭 敏

(通化師范學(xué)院外語學(xué)院，吉林 通化 134002)

敘事結(jié)構(gòu)在文學(xué)、新聞、電影等方面都起到十分重要的作用，而在電影制作中，獨(dú)具特色的敘事結(jié)構(gòu)是解讀電影主題、引起觀眾共鳴的一個(gè)恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，是一部?jī)?yōu)秀電影作品所應(yīng)當(dāng)具備的?？撇ɡ陔娪皠?chuàng)作方面十分出色，既打造了雄渾霸氣的歷史戰(zhàn)爭(zhēng)題材影片《現(xiàn)代啟示錄》，又創(chuàng)作了具有科幻魔幻氣息的影片《吸血驚情四百年》，而在影壇上最具有影響力的是有著“史詩(shī)”之稱的《教父》三部曲。這些影片之所以能夠脫穎而出，與科波拉獨(dú)特的電影敘事結(jié)構(gòu)有著很大聯(lián)系，其電影在敘事結(jié)構(gòu)上有著多元化、勻稱化等特點(diǎn)，在影片敘事主題和模式等方面的特色和技巧都使得影片的敘事效果得到了大大提升。

一、科波拉電影的敘事結(jié)構(gòu)特點(diǎn)分析

(一)敘事模式多元化

從科波拉執(zhí)導(dǎo)和創(chuàng)作的電影作品中不難看出，模式的多元化是科波拉影片的敘述結(jié)構(gòu)特點(diǎn)中較為顯著的一點(diǎn)，從敘事模式看主要可以分為內(nèi)心的獨(dú)白、對(duì)成長(zhǎng)的探索、對(duì)歷史的虛構(gòu)、形散神聚等幾大類型，而從表現(xiàn)形式上看也可以分為倒敘、插敘、補(bǔ)敘等幾種常見形式?？撇ɡ谟捌瑪⑹陆Y(jié)構(gòu)上向來喜歡別出心裁，即便主題一致，他也傾向于采用多元化的敘述模式將劇情打磨出不一樣的風(fēng)味，以內(nèi)心的獨(dú)白這一模式為例，與西方戲劇中的旁白同源而又不同宗的內(nèi)心獨(dú)白往往能夠彌補(bǔ)人物角色內(nèi)心復(fù)雜卻又難以用言語表達(dá)的糾結(jié)情感，可根據(jù)影片劇情的需要來增加人物性格上的矛盾。在《吸血驚情四百年》中，跨越四百年的愛戀起源于君士坦丁堡和土耳其大戰(zhàn)中，德古拉在妻子伊麗莎白自盡后因情而生詛咒的繁復(fù)背景，劇情中米娜通過較長(zhǎng)的具有文藝氣息的內(nèi)心獨(dú)白，以情書為媒介將情意詩(shī)歌化，表現(xiàn)了米娜內(nèi)心對(duì)于未婚夫的異常思念和擔(dān)憂。[1]

(二)人物形象再創(chuàng)作

通過影片敘事將人物形象進(jìn)行原著或劇本基礎(chǔ)上的再度創(chuàng)作能夠有利于人物形象脫離體制的約束，跳出框架限制，成為銀幕上充滿特色、靈動(dòng)鮮活的人物角色?？撇ɡ瞄L(zhǎng)對(duì)人物形象進(jìn)行二度創(chuàng)作，這是其影片敘事結(jié)構(gòu)特點(diǎn)之一，是其在長(zhǎng)期與劇本和影片原著打交道的過程中所慢慢形成的作為編劇的高超敘事策略，同時(shí)也服務(wù)于為觀眾打造可期待的驚喜視野。在對(duì)人物形象進(jìn)行再創(chuàng)作時(shí)，科波拉往往通過兩方面來進(jìn)行敘事層面上的角色打造，即起承轉(zhuǎn)合式的再創(chuàng)作及完全跳脫原著和劇本的再創(chuàng)作，后者是科波拉影片敘事結(jié)構(gòu)獨(dú)成一派的顯著個(gè)性，他能夠憑借編劇視野將較為普通的小說改編成讓人驚艷、贊嘆的電影劇本。起承轉(zhuǎn)合式的人物形象再創(chuàng)作則是將人物形象作為影片敘事的一個(gè)重要的承接點(diǎn)，通過人物角色這一影片敘事中不可或缺的重要組成部分，利用其天生的敘事功能來達(dá)到深化主題、透視心靈的重要作用，從而完善影片敘事結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)人物角色的劇情表達(dá)作用。此外，如根據(jù)小說《黑暗的心》所改編而成的《現(xiàn)代啟示錄》等便是成功脫離原著框架的典型案例，這部影片塑造了以服從使命為天性的美國(guó)士兵形象，也塑造了不懂為何而戰(zhàn)斗的美國(guó)士兵形象，如維爾德，他從完全聽從上級(jí)指示到進(jìn)行反思和追問，讓整部影片的敘事結(jié)構(gòu)從平面化和視覺化上升到了精神共鳴層面，深刻地挖掘了人內(nèi)心的深處。[2]

(三)結(jié)構(gòu)線索多線式

結(jié)構(gòu)線索具有直接切入影片主題的效果，在影片主題的埋線上，科波拉創(chuàng)作電影作品時(shí)直接放棄了單線敘述的方式，非常注重結(jié)構(gòu)線索的多線化，這是科波拉影片敘事結(jié)構(gòu)中一個(gè)典型的特點(diǎn)?？撇ɡ鶆?chuàng)作的電影作品中，影片主題多線式主要體現(xiàn)在情節(jié)的鋪張和穿插敘述等方面，雖然主張多線索齊頭并進(jìn)，卻十分注重線索的主次關(guān)系，既傾向于用次要線索來使得影片劇情體量得以拓寬，影片內(nèi)容和主題得以豐富；又重視以主要線索貫穿影片始末，以影片主線適當(dāng)引導(dǎo)劇情發(fā)展，突出謳歌、譏諷或各種發(fā)人深省的影片思想。因此，科波拉影片中的多線化完全是為了影片主題塑造的需求，以主次各種線索來將影片中異常龐大的信息傳遞出來。

(四)影片主題集中化

從敘事學(xué)層面來說，科波拉的電影敘事結(jié)構(gòu)具有主題集中化的特點(diǎn)，這是由于除卻原著中所定的主題，科波拉還擅長(zhǎng)以添加敘事內(nèi)容來滿足影片劇情需求，但這種潤(rùn)色劇情的舉措并不會(huì)擾亂科波拉影片本身的敘事結(jié)構(gòu)，而會(huì)使其主題更為集中，敘事結(jié)構(gòu)更為勻稱。作為一名非常出色的編劇、導(dǎo)演和制片人，科波拉至今已經(jīng)參與執(zhí)導(dǎo)了將近三十部、制作了五十多部電影作品，不僅僅影片的體裁和題材豐富多變，涉及生活、情感等貼近人生的內(nèi)容，甚至還上升到歷史和人性的層面，但這些影片在敘事中大多具有相同的特點(diǎn)，即影片主題集中化。根據(jù)影片主題來劃分，科波拉的電影作品大致可以分為四種類型，即如《現(xiàn)代啟示錄》和《巴頓將軍》等的戰(zhàn)爭(zhēng)主題系列，如《伊奧船長(zhǎng)》和《吸血驚情四百年》等魔幻主題系列，如《紐約故事》和《家有杰克》等生活主題系列，還有如《教父》三部曲之類的歷史、犯罪和劇情三大主題集合而成的影片作品。[3]無論題材如何，科波拉影片在敘事結(jié)構(gòu)上一貫遵循影片主題集中化的特點(diǎn)，任何類型的影片在他的創(chuàng)作和執(zhí)導(dǎo)下都能夠?qū)⒅黝}升華到同一境界，即對(duì)人性和道德的思考，對(duì)人類內(nèi)心深處真實(shí)聲音的探究，這一特點(diǎn)也是由科波拉本人的電影創(chuàng)作視野所決定的，他所創(chuàng)作出的如米娜等角色都體現(xiàn)了他對(duì)于“自我認(rèn)知”這一最終主題的闡釋和追求。

二、時(shí)空背景下科波拉電影敘事結(jié)構(gòu)的構(gòu)建范式

(一)創(chuàng)設(shè)理性敘事角度

理性的敘事視角是科波拉電影敘事結(jié)構(gòu)范式成功構(gòu)建的第一步，主張從與電影敘事語言最為契合的角度，利用豐富的敘事手段、強(qiáng)大的概括能力和靈活的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)換來使得觀眾成為電影敘事的捕獲物，并讓觀眾在深深沉醉的狀態(tài)中實(shí)現(xiàn)情感上的共鳴?？撇ɡ捌瑪⑹陆Y(jié)構(gòu)范式的構(gòu)建中，理性的敘事角度主要可以分為兩種，即全知角度和第三者角度。[4]在《教父》這一享譽(yù)世界的電影作品中，全知角度將老教父的身世背景等信息完全鋪陳開來，通過畫外音和鏡頭語言進(jìn)行了影片內(nèi)容的平行推進(jìn)，使得教父憑借自身能力拼搏江山的情節(jié)更加具有浪漫主義色彩和懸疑色彩。這是科波拉所創(chuàng)設(shè)的主要的理性敘事角度，全知全能并且最大限度地降低了原著作者、編劇和導(dǎo)演等人的主觀意愿添加的可能性，給予觀眾在觀影過程中最大化的自由判斷空間。而第三者角度則是從影片中某一人物角色的視角來進(jìn)出特定的畫面，在《吸血驚情四百年》中科波拉便常常創(chuàng)設(shè)這一理性敘事角度來配合影片情節(jié)的敘事走向，讓觀眾體會(huì)到畫面與聲音等同狀態(tài)下的身臨其境的感覺。而在《教父》中，老教父具有傳奇色彩和英雄色彩的形象在第三者敘事角度下表現(xiàn)出了強(qiáng)大的主觀性，使得觀眾心中油然而生一種信服和崇拜的情感。

(二)運(yùn)用電影敘事手法

一部電影是否具有完整的敘事結(jié)構(gòu)，與其在創(chuàng)作過程中是否運(yùn)用了一定的敘事手法不無關(guān)系，在科波拉電影敘事結(jié)構(gòu)范式的建構(gòu)中，他尤為擅長(zhǎng)通過豐富多變的敘事手法來實(shí)現(xiàn)影片敘事內(nèi)容上的情緒感染力和視覺說服力。作為好萊塢一代名導(dǎo)，科波拉在《教父》三部曲和《現(xiàn)代啟示錄》中所運(yùn)用的蒙太奇創(chuàng)作、鏡頭處理等敘事手法為其影片中敘事語言的完整性塑造和敘事美學(xué)風(fēng)格的闡釋做出了巨大貢獻(xiàn)。以影片《教父》第一部為例，科波拉巧妙地運(yùn)用蒙太奇手法，將教堂洗禮和邁克所策劃的大屠殺進(jìn)行平行剪輯，一生一死，一是為新生嬰兒進(jìn)行的圣潔的洗禮，一是血洗五大家族的殘酷屠殺，影片將兩個(gè)畫面進(jìn)行相互切換，從嬰兒帽子上的緞帶到昏暗房間里的機(jī)關(guān)槍，不到5分鐘的高潮段落在蒙太奇的精妙運(yùn)用和鏡頭的刻意拉伸下使得影片情節(jié)扣人心弦，同時(shí)也使得觀眾的視覺和影片的敘事同時(shí)達(dá)到高潮。此外，《教父》的第二部、第三部和《現(xiàn)代啟示錄》中也都運(yùn)用了類似的電影敘事手法，增強(qiáng)了鏡頭語言的表現(xiàn)力。

(三)把握影片時(shí)空背景

科波拉電影敘事結(jié)構(gòu)范式的構(gòu)建中，對(duì)于時(shí)空背景的把握十分精準(zhǔn)，而電影敘事語言的呈現(xiàn)必須建立在堅(jiān)實(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景、時(shí)代背景和空間地域背景基礎(chǔ)之上，這樣方能構(gòu)建具有史詩(shī)級(jí)別氣場(chǎng)和經(jīng)典意義的敘事環(huán)境。[5]在影片《教父》中，從空間背景來講，科波拉將美麗的意大利西西里島到繁華的美國(guó)紐約城市之間的空間串聯(lián)起來，同時(shí)展現(xiàn)了西西里島的鄉(xiāng)村氣息和紐約城市的風(fēng)采；而從時(shí)間背景來說，科波拉將19世紀(jì)末到20世紀(jì)四五十年代后期這一時(shí)間跨度中的變化展現(xiàn)在了影片的敘事結(jié)構(gòu)中，演繹了第一次和第二次世界大戰(zhàn)的經(jīng)過和變化。完整的時(shí)空背景塑造將《教父》中意大利市民階層和農(nóng)民階層的日常生活狀態(tài)、美國(guó)紐約的上流社會(huì)人群的經(jīng)濟(jì)和政治活動(dòng)等展現(xiàn)在了銀幕之上，使得影片中的人物角色的設(shè)定和敘事過程的推進(jìn)更加生動(dòng)和真實(shí)。此外，電影時(shí)長(zhǎng)同時(shí)也影響到了敘事結(jié)構(gòu)范式的構(gòu)建，在《教父》中出現(xiàn)了約一百個(gè)人物角色，將每個(gè)人物角色的生活都仔細(xì)地演繹是不可能的，因此，一些人物角色只活在了旁觀者的口中，這樣做使得影片在敘事中慢慢形成一個(gè)小型社會(huì)，同時(shí)也豐富了影片的敘事時(shí)空背景。

(四)摒棄二元對(duì)立結(jié)構(gòu)

二元對(duì)立結(jié)構(gòu)是一般電影敘事結(jié)構(gòu)中比較常見的結(jié)構(gòu)形態(tài)，是西方結(jié)構(gòu)主義美學(xué)范疇內(nèi)分析藝術(shù)作品時(shí)慣用的關(guān)系原則，主要表現(xiàn)為善與惡、正與邪、愛與恨等傳統(tǒng)意義上的對(duì)立含義?？撇ɡ环闯B(tài)，在電影敘事結(jié)構(gòu)范式的構(gòu)建中摒棄了傳統(tǒng)的二元對(duì)立結(jié)構(gòu)，而拓展對(duì)多元矛盾并存模式。影片中顛覆了傳統(tǒng)意義上的正與邪，如作為黑幫首領(lǐng)的教父也有人情味，而作為正義化身的警察卻也貪污受賄，這些矛盾的消解使得觀眾在影片的敘事中慢慢放下了自己的價(jià)值觀念和道德立場(chǎng)，而是根據(jù)影片的敘事結(jié)構(gòu)進(jìn)入電影世界中去，這一結(jié)構(gòu)范式在某些層面上大大還原了影片故事的原貌，達(dá)到了令人驚嘆的敘事效果。[6]

三、結(jié) 語

科波拉影片在美國(guó)電影史上具有非常大的藝術(shù)價(jià)值、歷史研究?jī)r(jià)值和文學(xué)價(jià)值，其電影作品《教父》三部曲被稱為美國(guó)工業(yè)史上的經(jīng)典之作，廣受人們的喜愛和稱贊?？撇ɡ捌阅軌蛟诿绹?guó)影壇中屢屢脫穎而出，離不開其獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)。而科波拉影片中人物形象再創(chuàng)作、結(jié)構(gòu)線索多線化等敘事結(jié)構(gòu)特點(diǎn)以及獨(dú)具特色的敘事結(jié)構(gòu)范式建構(gòu)使其作品具有必要的敘事理性和敘事藝術(shù)。本文對(duì)科波拉影片敘事結(jié)構(gòu)的探析，既是對(duì)科波拉所創(chuàng)作出的史詩(shī)級(jí)別的經(jīng)典影視作品中敘事結(jié)構(gòu)方面的出色運(yùn)用的好奇，也是對(duì)其在敘事結(jié)構(gòu)方面的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行的探索和思考，并希望這些思考成果能夠?yàn)榻窈箅娪白髌返膭?chuàng)作和電影藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展提供一些可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。