郝 敏

(寶雞文理學(xué)院，陜西 寶雞 721016)

一、美國黑人電影與泰勒·派瑞

隨著社會(huì)文化的不斷進(jìn)步，美國的黑人電影獲得了越來越多的發(fā)展空間，概要而言，黑人電影主要是指由黑人導(dǎo)演所執(zhí)導(dǎo)的影片，或者是講述黑人故事、主要人物形象為黑人的影片，從美國當(dāng)代黑人電影的創(chuàng)作實(shí)踐而言，黑人導(dǎo)演講述黑人群體故事的影片被認(rèn)為是最為典型的黑人電影。[1]

在當(dāng)今美國黑人電影導(dǎo)演中，泰勒·派瑞無疑是一位不可繞過的重要人物，其編導(dǎo)的以“黑瘋婆子”系列為代表的許多作品均成為叫好又叫座的典范，甚至有評(píng)論者認(rèn)為，泰勒是當(dāng)今美國影壇最為卓越的非裔導(dǎo)演。泰勒·派瑞出生于20世紀(jì)60年代末，在新奧爾良市，泰勒·派瑞度過了一個(gè)并不幸福的童年，在家庭中，泰勒與父親的關(guān)系并不融洽，親情的缺失使泰勒備感孤單；在社區(qū)中，泰勒孤僻的個(gè)性又使他很難融入家庭之外的群體之中。更為不幸的是，泰勒在尚未成年之時(shí)便因家庭經(jīng)濟(jì)原因而輟學(xué)。事實(shí)上，正是這些看似不幸的人生遭遇，培養(yǎng)了泰勒敏銳的洞察力和奮力生活的韌性，同時(shí)這些不幸的遭遇也成為泰勒早期文藝創(chuàng)作的重要題材。20世紀(jì)末期，泰勒開始以自己經(jīng)歷的真實(shí)事件為藍(lán)本進(jìn)行舞臺(tái)劇的創(chuàng)作，并以一部名為《女人，你自由了》的舞臺(tái)劇在業(yè)界奠定了一定的聲譽(yù)，隨后其創(chuàng)作的舞臺(tái)劇更是取得了高額的商業(yè)收益，為其正式進(jìn)軍電影領(lǐng)域奠定了良好的基礎(chǔ)。[2]新世紀(jì)初，泰勒以演員和編劇的身份正式踏足電影領(lǐng)域，為影片《黑瘋婆子日記》編劇并在其中反串飾演重要的人物角色，隨后又出品了名為《瑪?shù)賮喌募彝ブ胤辍返挠捌鳛椤逗诏偲抛尤沼洝返睦m(xù)集，這兩部影片不僅奠定了泰勒在美國影壇的地位，而且為其享譽(yù)海內(nèi)外的“黑瘋婆子”系列影片拉開了序幕。在上述兩部影片之外，泰勒還編導(dǎo)、參演了包括《黑瘋婆子鬧監(jiān)獄》《黑瘋婆子的快樂大家庭》《黑瘋婆子的證人保護(hù)計(jì)劃》《單身母親俱樂部》《爸爸的女兒們》《拜見布朗一家》《家庭紛爭》《我為什么結(jié)婚了？》《我為什么也結(jié)婚了？》《彩虹艷盡半邊天》《新好男人》《誘惑：一位婚姻顧問的自白》在內(nèi)的多部知名影片，其中有數(shù)部影片均為“黑瘋婆子”系列，這些影片為泰勒帶來十分可觀的票房收入，一改泰勒初涉影壇時(shí)經(jīng)濟(jì)困頓的局面。

從成長及從影經(jīng)歷來看，泰勒一直面臨著挑戰(zhàn)，親情的缺位、教育的缺失、身份的劣勢等并沒有成為泰勒放棄挑戰(zhàn)的理由，這些所謂的劣勢反而激勵(lì)著泰勒成就了美國當(dāng)代影壇上的一段“黑色”傳奇，書寫著包括自己在內(nèi)的黑人族群的生活，展現(xiàn)著“黑色”覺醒的意識(shí)和“黑色”崛起的力量。正如美國著名評(píng)論家所言，泰勒憑借豐富的經(jīng)歷和非凡的觀感成就了自己的電影之夢，成為美國電影史上最具控制力和影響力的導(dǎo)演之一。[3]本文將在概述泰勒·派瑞成長經(jīng)歷及從影經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，從外部的種族主義威脅和內(nèi)部的傳統(tǒng)文化崩塌展現(xiàn)泰勒影片中的“黑色”掙扎；從男性人物形象和女性人物形象兩個(gè)方面入手，呈現(xiàn)泰勒影片中以塑造黑人形象、講述黑人故事為承載形式的“黑色”夢想，以此探析這位當(dāng)今美國影壇上著名的黑人導(dǎo)演影片中的“黑色”之光。

二、泰勒·派瑞影片中的“黑色”掙扎

提到美國的種族主義，首先想到的便是美國歷史上的蓄奴制度，正因?yàn)樾钆贫仍?jīng)在美國社會(huì)的盛行，使黑人成為種族主義最直接的受害者。眾所周知，美國是一個(gè)移民國家，在這片北美大陸上生活著來自不同地域、不同族群的人們。但由于蓄奴制度的殘存影響，美國的種族主義更多地指向了黑人，即便是在蓄奴制度廢除已久的當(dāng)今社會(huì)，種族主義的文化也深刻地影響著生活在美國的黑人族群。[4]從美國的電影作品來看，在早期電影中出現(xiàn)的黑人形象大多是刻板而單一的人物形象，甚至常常帶有貶義的色彩。在20世紀(jì)中葉之后的美國電影中，黑人形象的塑造打破了刻板呆滯的局限，開始出現(xiàn)重要的轉(zhuǎn)折，不僅出現(xiàn)了一些黑人電影，而且在其他電影中黑人也會(huì)作為主要角色或者重要配角出現(xiàn)，而當(dāng)今美國電影中的黑人形象更是進(jìn)一步豐富。就泰勒·派瑞的影片來說，其中的黑人形象大多定位在黑人族群中的中產(chǎn)階級(jí)群體，他們雖然不再徘徊在生存線上，卻在種族主義文化中掙扎，種族主義文化對(duì)黑人社區(qū)的侵襲使黑人群體對(duì)黑人身份的認(rèn)同出現(xiàn)了障礙，阻隔了黑人與其族群的傳統(tǒng)文化間的聯(lián)系，這種“黑色”掙扎在泰勒的影片中十分多見。

在影片《黑瘋婆子的快樂大家庭》中，泰勒塑造了一個(gè)名為金伯莉的黑人形象，她擁有著令人羨慕的財(cái)富和無憂的生活，但在財(cái)富積累的背后卻是她對(duì)親人乃至黑人族群的疏離。她熱衷于所謂的白人上流社會(huì)的舞會(huì)，卻對(duì)母親所組織的家庭聚餐不屑一顧。在另外一部“黑瘋婆子”系列影片《瑪?shù)賮喌募彝ブ胤辍分校├胀瑯铀茉炝艘晃皇聵I(yè)成功、內(nèi)心扭曲的黑人形象——卡洛斯，相比于《黑瘋婆子的快樂大家庭》中對(duì)家人冷漠的金伯莉來說，《瑪?shù)賮喌募彝ブ胤辍分械目逅棺儽炯訁枺瑸榱藦暮谌松矸莸淖员爸薪饷?，他甚至選擇以虐待家人的方式來找到虛假的自信。在影片《家庭紛爭》中，安德里亞也為自己的黑人身份感到自卑，通過依靠白人男性生存來獲得內(nèi)心的解脫，面對(duì)自己的家庭，安德里亞感到十分厭惡；而面對(duì)白人情夫，安德里亞卻百依百順，甚至以自己的失德行為為榮。在上述影片中的黑人形象身上，我們看到的是一種種族主義文化對(duì)黑人族群精神世界的殘酷入侵，值得一提的是，泰勒在其影片中不僅呈現(xiàn)出“黑色”掙扎的表象，而且通過巧妙的敘事方式將這種“黑色”掙扎的本質(zhì)原因及走出掙扎的途徑進(jìn)行了呈現(xiàn)。

泰勒影片最為鮮明的敘事特點(diǎn)之一就是書寫家庭故事，在傳統(tǒng)的黑人家庭中，“大家庭”也就是家族的概念是十分鮮明的，而處于緊密團(tuán)結(jié)中的黑人大家庭的成員之間所建立起的千絲萬縷的聯(lián)系也被他們視為黑人在他鄉(xiāng)生存之根基。然而，在種族主義文化的侵襲下，黑人族群中的“大家庭”面臨著崩潰、瓦解的危機(jī)，這一現(xiàn)象在泰勒的影片中屢見不鮮。細(xì)觀泰勒影片中關(guān)于“大家庭”的敘事，不難發(fā)現(xiàn)這位導(dǎo)演幾乎都是在影片的高潮部分重申家庭觀念的重要性，同時(shí)揭示家庭觀念的缺失正是陷入種族主義文化旋渦中的黑人身份危機(jī)的根源。與“大家庭”相似的是美國社會(huì)中的黑人社區(qū)，隨著傳統(tǒng)“大家庭”的土崩瓦解，黑人社區(qū)也隨之衰落，許多黑人社區(qū)已經(jīng)不再具有以往的凝聚力，反而成為充斥著低俗、暴力的“恥辱”之地，許多黑人甚至開始厭棄黑人社區(qū)，這就形成了一個(gè)惡性循環(huán)。在影片《彩虹艷盡半邊天》中，生活在黑人社區(qū)中的克里斯特爾便在來自本族群的冷漠中走向了悲劇，克里斯特爾的丈夫經(jīng)常在酩酊大醉后對(duì)她實(shí)施家庭暴力，深知內(nèi)情的黑人社區(qū)的黑人鄰居們卻對(duì)此漠不關(guān)心，甚至有意逃避著克里斯特爾一家，最終殘暴的丈夫?qū)蓚€(gè)孩子扔出窗外，克里斯特爾的家庭也徹底走向毀滅。

如果說泰勒僅僅在影片中呈現(xiàn)這種黑色“掙扎”，那么泰勒的影片則很可能淪入黑人言說中自怨自艾的境地之中，所幸的是，泰勒在這些影片中不僅不斷地強(qiáng)調(diào)黑人家庭、黑人社區(qū)對(duì)黑人生存發(fā)展的重要性，而且從該點(diǎn)入手為黑人走出“黑色”掙扎提供了出路。從泰勒所執(zhí)導(dǎo)的影片來看，許多陷入身份認(rèn)同危機(jī)的黑人是在“大家庭”中走出困境的，家庭成員之間的關(guān)愛也成為治愈心靈的良藥。同時(shí)，在“大家庭”的共同努力下，處于種族主義旋渦中的個(gè)體不僅能夠渡過難關(guān)，而且也踏上了“回歸”之路。

三、泰勒·派瑞影片中的“黑色”夢想

早在民權(quán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，黑人族群中的先鋒代表馬丁·路德·金就曾經(jīng)發(fā)表了一篇名為“我有一個(gè)夢想”的演講，在美國歷史上留下了極具震撼力的一筆。數(shù)十年來，在追尋屬于黑人族群自己的“美國夢”的過程中，許多黑人通過自身的努力和集體的奮斗在美國社會(huì)奠定了不凡的地位，這些進(jìn)步的足跡在許多影視作品中均有體現(xiàn)。以“黑瘋婆子”系列影片為代表的泰勒電影而言，導(dǎo)演就通過一系列性格鮮明、富有自我意識(shí)的黑人形象的塑造放飛了“黑色”的夢想。

在正面的黑人男性形象的塑造中，泰勒較具代表性的影片有《新好男人》《誘惑：一位婚姻顧問的自白》《瑪?shù)賮喌募彝ブ胤辍贰段覟槭裁匆步Y(jié)婚了？》等。在《新好男人》中，迪茲不僅是一位名震一方的富豪，而且為了追尋真愛，力排眾議與獨(dú)自撫養(yǎng)孩子的琳賽結(jié)合；在《誘惑：一位婚姻顧問的自白》和《我為什么也結(jié)婚了？》中，泰勒均將主要黑人男性塑造為極具包容力量的形象，他們甚至能夠包容妻子的出軌行為，在出軌妻子身患重病或誤入窘境后施以援手。在影片《瑪?shù)賮喌募彝ブ胤辍分校頌槁蓭煹暮谌四行圆祭锒鞲菍?duì)吸毒的妻子不離不棄。有評(píng)論認(rèn)為，泰勒影片中的正面黑人男性形象具有一定的不真實(shí)性，過分的包容力量使這些人物缺少了現(xiàn)實(shí)感，即便如此，這代表著泰勒對(duì)黑人男性形象的一種向往。不過總的來說，更具震撼心靈之力的還是泰勒在影片中所塑造的黑人女性形象。在“黑瘋婆子”系列影片中，由泰勒反串出演的角色就是所謂的“黑瘋婆子”瑪?shù)賮?，在整個(gè)系列的影片中，雖然故事情節(jié)不盡相同，但瑪?shù)賮喌男蜗笤O(shè)置卻始終保持著一貫的風(fēng)格：瑪?shù)賮喪且粋€(gè)年過半百，擁有著近兩米身高的黑人女性，她豐富多面的性格不僅為整個(gè)“黑瘋婆子”系列影片帶來了靈動(dòng)之力，還成為泰勒電影中最為鮮活的黑人形象，甚至在一定程度上承載著泰勒關(guān)于黑人自我意識(shí)重塑以及實(shí)現(xiàn)“黑色”夢想的追尋。在“黑瘋婆子”系列影片中，瑪?shù)賮啂Ыo觀眾的首要印象就是魁梧而彪悍，她經(jīng)常破壞所謂的社會(huì)規(guī)則，出言不遜、行為暴力都是瑪?shù)賮喌臉?biāo)簽。但正是這樣一位大膽、自信并敢于蔑視、破壞規(guī)則的黑人女性卻幫助、引導(dǎo)著許多其他黑人走出“黑色”掙扎。在影片《瑪?shù)賮喌募彝ブ胤辍分?，瑪?shù)賮喚头顒覃惿赂业仉x開具有暴力傾向的未婚夫；在《黑瘋婆子鬧監(jiān)獄》中，身陷囹圄的瑪?shù)賮啿]有自怨自艾，還幫助陷入墮落深淵的坎黛絲重新找到生活的價(jià)值和生命的意義。除上述兩部影片之外，在“黑瘋婆子”系列的其他影片中，瑪?shù)賮喴部偸悄軌驊{借自己超人的勇氣和過人的智慧在家庭陷入危機(jī)或個(gè)體陷入困境之時(shí)力挽狂瀾，而泰勒通過這一黑人女性形象的塑造也傳遞著自我身份認(rèn)同和傳統(tǒng)文化回歸的黑人群體崛起的重要作用。在“黑瘋婆子”瑪?shù)賮喼?，泰勒在《我為什么也結(jié)婚了？》《黑瘋婆子鬧監(jiān)獄》等影片中還塑造了一些敢于反抗不公待遇的黑人女性形象，也成為其“黑色”夢想的重要承載。

泰勒·派瑞在其影片中不僅呈現(xiàn)出黑人在種族主義文化侵襲和傳統(tǒng)家族文化崩塌之間的身份認(rèn)同危機(jī)，而且通過豐滿、鮮活的黑人形象的塑造放飛了“黑色”夢想。細(xì)觀泰勒的影片，我們不難發(fā)現(xiàn)泰勒實(shí)現(xiàn)“黑色”夢想的途徑集中在黑人“大家庭”的重建乃至黑人社區(qū)的重建之上，這雖然在很大程度上能夠幫助身處美國的黑人走出身份認(rèn)同的危機(jī)，但“大家庭”以及黑人社區(qū)的存續(xù)卻與日益變遷的社會(huì)生活形態(tài)不甚相容，這也是泰勒影片留給觀眾的思考。