《火鍋英雄》：對(duì)抗荒誕的加繆式英雄
2017-11-16 04:18程茜
電影文學(xué) 2017年4期
程 茜
(南京師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇 南京 210000)
“荒誕”原意是指音樂當(dāng)中的不協(xié)調(diào)，馬丁·艾斯林最早將“荒誕”這一術(shù)語用于戲劇。知識(shí)分子們大聲呼喊“上帝已死”，世界是荒誕的，人類失去了價(jià)值信仰的依靠而陷入深深的分裂與孤獨(dú)，這成為當(dāng)時(shí)劇作家創(chuàng)作的中心議題。加繆主張正視荒誕性，同時(shí)也意味著對(duì)這種荒誕性的反抗，不是要消滅荒誕，而是指出人類在面對(duì)這種形而上的痛苦時(shí)應(yīng)該如何做出選擇，超越荒誕?！痘疱佊⑿邸肥菍?dǎo)演楊慶指導(dǎo)的第二部影片，影片講述了發(fā)生在重慶的一樁搶劫案，三個(gè)本來一事無成的小市民借此偶然事件成為英雄。其處女作《夜·店》就已經(jīng)表現(xiàn)出其對(duì)于荒誕性主題的偏愛，摒棄了第一部作品過于生硬的技巧性展現(xiàn)，《火鍋英雄》對(duì)于荒誕性的把握走向了一個(gè)更深的層次。
一、對(duì)抗自身
(一)荒誕人
荒誕感從何而來？荒誕首先和無意義相連接，人類生存狀態(tài)的機(jī)械性與復(fù)制性，日常生活的模式性與枯燥性，在較長(zhǎng)的時(shí)間跨度下會(huì)消磨人類本身對(duì)更高意義的追求，甚至?xí)趥€(gè)人通往認(rèn)知自我的道路之上創(chuàng)造一條鴻溝?！痘疱佊⑿邸防锏膭⒉ǎ栈燠E于麻將館，欠下不少賭債。影片用大量的鏡頭表現(xiàn)了他庸常且無趣的頹廢生活。眼鏡抱怨劉波不關(guān)心火鍋店的生意，全由自己打理，也絲毫不能引起劉波對(duì)自身生活狀態(tài)的關(guān)注與反思。當(dāng)三人無意間打通銀行錢庫時(shí)，許東感嘆“我們都這個(gè)歲數(shù)了，還混成這個(gè)樣子”，是三人第一次被外力推動(dòng)正視自己的生存境遇，在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)面前，由于缺錢，他們身上一事無成的平庸感更加明顯。在這之前，他們對(duì)自身生活的無意義都秉承一種冷漠的態(tài)度，局限在相對(duì)麻木的自我之中。加繆曾認(rèn)為所謂“荒誕的人”，存在一些共通的特點(diǎn)：“被釘在時(shí)間上，受困于流放中，卻也善于根據(jù)沒有未來沒有溺愛的天地尺寸來生活。于是，這個(gè)沒有上帝的荒誕世界就充滿了思想清晰和不抱希望的族群?！雹佼?dāng)三人想靠火鍋店賺錢的理想破滅時(shí)，就有了賣掉火鍋店的打算，他們無力期望未來，只求渡過眼前的難關(guān)。在面對(duì)生活的波折和磨難之時(shí)，他們?cè)缫蚜?xí)慣自我逃避與自我麻木，滿足于以投機(jī)取巧的方式獲得生活暫時(shí)的風(fēng)平浪靜。這樣的選擇使三人不僅陷入物質(zhì)的窘境，同時(shí)也面對(duì)著內(nèi)心的空虛與無意義感。所有這些生存的現(xiàn)狀，已經(jīng)將主人公推向了一種極端不自知的荒誕處境：對(duì)命運(yùn)無奈，對(duì)自身迷茫。
(二)在沉默中反抗
加繆認(rèn)為在這個(gè)荒誕的世界生存，本身就意味著反抗，能夠正視現(xiàn)實(shí)本身，并且正視由現(xiàn)實(shí)所帶來的失落感，成為觸動(dòng)主人公反抗荒誕的動(dòng)力。加繆在《西西弗的神話》中塑造的主人公西西弗，因?yàn)闅⑷寺訆Z，被眾神懲罰永無休止地推一塊巨石。在長(zhǎng)期無望且枯燥的工作中，西西弗清醒地認(rèn)識(shí)到自身的荒誕，并最終將痛苦轉(zhuǎn)換成了自我的勝利。《火鍋英雄》里的劉波，雖然不完全具有西西弗把殘酷本身當(dāng)作磨礪的力量，但同西西弗相同的，則是在沉默中的反抗。欠下七哥賭債的劉波被一次次催要債務(wù)，走投無路的情況下他偷拿了錢庫的錢，本打算先填補(bǔ)欠債的虧空，卻又因誤會(huì)讓七哥認(rèn)為自己不想還錢。一連串的事件連鎖反應(yīng)，不僅導(dǎo)致了七哥對(duì)其的暴力懲罰，還引發(fā)了三兄弟之間的矛盾。此時(shí)的劉波，從自己的失敗中認(rèn)識(shí)到自我的墮落，在金錢和友情的雙重折磨下， 甚至放棄了原本和劉小慧商量好的計(jì)劃。在他第一次發(fā)現(xiàn)自己的無力、失敗之時(shí)，電影用大量鏡頭表現(xiàn)了他騎著摩托車穿過重慶公路的畫面，似乎無論他怎樣迂回行駛都難以逃脫這座山城的阻礙，現(xiàn)實(shí)生活的難題好像這嘈雜的機(jī)車聲在劉波周邊縈繞，而他內(nèi)心的焦灼與失落也并未隨著機(jī)車速度的加快而有所緩解，但此時(shí)劉波的內(nèi)心已經(jīng)有所觸動(dòng)?！奥男袡C(jī)械化生活的結(jié)果就是疲乏，同時(shí)產(chǎn)生了意識(shí)的沖動(dòng)，它喚醒了意識(shí)，接著就是重新套上枷鎖，再不然就是豁然覺醒……”②如果說之前的劉波全靠命運(yùn)的推動(dòng)得以生存，那么之后的劉波開始突然對(duì)于自身的生存狀態(tài)有了反思：到底是什么導(dǎo)致了自己在生活中的接連挫??？什么才是生命中堅(jiān)不可摧的信仰價(jià)值？在影片的中間部分這種反思還不足以推動(dòng)他采取行動(dòng)去改變目前的局面，而是以內(nèi)在思想的不斷涌動(dòng)滲入劉波的內(nèi)心。雖然這種思考并未引起劉波生活實(shí)質(zhì)性的改變，但卻為后來電影中一系列的偶然突發(fā)事件埋下了人物反抗動(dòng)機(jī)。
二、對(duì)抗社會(huì)
(一)局外人
加繆的中篇小說《局外人》，塑造了一個(gè)對(duì)一切都漠然處之的主人公，表面上看是一種個(gè)人的麻木，事實(shí)上加繆指向的卻是人類整體，在這背后，更包含了加繆對(duì)于如何在這種荒謬中做出選擇的思考。人類的生存狀況到底發(fā)生了什么變化？20世紀(jì)后半葉，第二次世界大戰(zhàn)之后，荒誕派戲劇家們所面對(duì)的，是一個(gè)喪失了理性標(biāo)準(zhǔn)并由此引發(fā)焦慮的社會(huì)，昔日理想主義的幻滅，導(dǎo)致了人與環(huán)境之間的不和諧。如今的現(xiàn)代人，依舊面對(duì)著這種分裂。人與人的交流存在障礙，人和周遭環(huán)境存在不和諧的困境。《火鍋英雄》里的劉小慧，經(jīng)常轉(zhuǎn)學(xué)，沒有固定的朋友，她在重慶的一家銀行工作，難以和同事相處。她被富二代身份的員工刁難，不能使用冰箱。她受到領(lǐng)導(dǎo)指責(zé)做事刻板，不懂變通。劉小慧的社會(huì)邏輯陣營(yíng)，與同事和領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)邏輯陣營(yíng)發(fā)生矛盾，引發(fā)了荒誕感。她所面對(duì)的，是一個(gè)被異化了的現(xiàn)代社會(huì)。作為社會(huì)人，又幾乎被社會(huì)隔離在外?！盎恼Q產(chǎn)生自人與圍繞著他的事物之間的離異?！雹叟c《局外人》里的莫爾索對(duì)一切漠不關(guān)心不同，劉小慧的自我意識(shí)一方面不太愿意同社會(huì)意識(shí)融合，另一方面又難以完全主導(dǎo)目前的生活，這就導(dǎo)致了她和環(huán)境的分崩離析，荒誕感也就在電影中自然流露。劉波一行三人也同樣受到了金錢主導(dǎo)的社會(huì)準(zhǔn)則排擠，因?yàn)闆]錢沒勢(shì)，在和七哥代表的權(quán)勢(shì)抗衡時(shí)，他們明顯處于弱勢(shì)地位。三人不僅被搶去了從錢庫拿到的錢，還遭受了身體的暴行，不敢還手。劉小慧與同樣處于邊緣位置的三人有著極大的相似性，因此影片后半部分四人自然被劃分至同一陣營(yíng)，共同對(duì)抗七哥、劫匪所代表的勢(shì)力，由“局外人”逐步向“對(duì)抗者”轉(zhuǎn)化。
(二)指向現(xiàn)實(shí)的反抗
20世紀(jì)中葉的荒誕派戲劇，就是要用荒謬的故事來達(dá)到諷刺現(xiàn)實(shí)的目的。劉波三人擴(kuò)張店面，卻意外挖通了銀行錢庫，這與日常生活經(jīng)驗(yàn)不符，本身就帶有荒謬性。三人面對(duì)金錢的動(dòng)搖態(tài)度，七哥不斷催要?jiǎng)⒉ǖ馁€債，劉小慧銀行的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)有背景的同事更為照顧，都在暗示這是一個(gè)金錢所主導(dǎo)的社會(huì)。一幫劫匪搶劫銀行，企圖運(yùn)用更快捷的方式獲得金錢，更是將這種社會(huì)價(jià)值推向了極端膨脹且扭曲的地步。如果說劉波的火鍋店代表的是瀕臨倒塌的美好價(jià)值，那么銀行代表的就是現(xiàn)世橫行的金錢價(jià)值。無意中打通到錢庫的“洞”就有了象征意義，成為兩種價(jià)值觀念的連接，亟須通過金錢來渡過眼前難關(guān)的三人在價(jià)值的天平上艱難取舍。經(jīng)歷了從錢庫拿錢的風(fēng)波后，劉波最終決定到警局報(bào)案，歸還這筆巨款。而就在緊急關(guān)頭，電影再一次制造意外，銀行遭遇劫匪，劉小慧可能有生命危險(xiǎn)。劉波立刻做出決定，他要通過火鍋店的通道解救劉小慧，“洞”再次具有象征意義，成為劉波反抗外界、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的通道。劉波在這次行動(dòng)中被賦予了人性“善”的價(jià)值，他的反抗已經(jīng)不完全局限于對(duì)某一個(gè)人物的斗爭(zhēng)，而是對(duì)一種社會(huì)價(jià)值、社會(huì)階層的質(zhì)疑。導(dǎo)演通過一次搶劫事件，將人與人之間、人與社會(huì)之間最深刻的矛盾展現(xiàn)出來，至此，劉波身上所表現(xiàn)出來的“英雄”特質(zhì)才得以凸顯，他對(duì)于無法消解、無法共生的矛盾反抗，就是對(duì)于荒誕的反抗。
三、對(duì)抗世界
(一)自由人
加繆認(rèn)為世界是荒誕的，人與世界的關(guān)系也處在一種不協(xié)調(diào)之中?；恼Q的實(shí)質(zhì)就是這種不協(xié)調(diào)所造就的局促感。一系列極其偶然的巧合，讓這幾方勢(shì)力共同聚集到火鍋店，“人類只有在極端的狀況中才能得到拯救”④。從表面上看，劉波是極其自由的，電影的前半段，劉波幾乎無所事事，唯一的愛好就是打牌賭博，但事實(shí)上這種自由是一種虛假的不確定，“在虛假中，我們的目的在于通過裝扮成無意識(shí)的生物而逃避自由選擇所帶來的責(zé)任”⑤。劉波在消磨度日的生活中拒絕承擔(dān)自己要擔(dān)負(fù)的使命，甚至在經(jīng)歷了理想的幻滅與現(xiàn)實(shí)的無可奈何后，對(duì)虛空有一種沉溺式的自我陶醉?；蛘?，我們也可以把這樣的一種生存狀態(tài)概括為，他既不想這樣生活，卻又一直這樣生活。在劉小慧出現(xiàn)之前，劉波都不能算是一個(gè)自由人，身體雖不受限，但思想?yún)s極度受限。導(dǎo)演將電影的空間設(shè)置在重慶這樣一座山城，好似這座城市是一種無形的屏障，阻礙了劉波。但恰恰也是這座城市，最后給予劉波最大的寬恕和重生。劉小慧的生命受到威脅，劉波渾渾噩噩的狀態(tài)突然轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N覺醒的力量，早在劉小慧向他提及中學(xué)時(shí)代時(shí)，劉波就已經(jīng)有了一絲觸動(dòng)，他正視這種失落感，也就是正視自由。搶劫案發(fā)生，劉波拯救的不僅是劉小慧，也是他選擇扛起自身責(zé)任的一次拯救。至此，劉波才算得上是一個(gè)真正的自由人。
(二)與世界抗?fàn)?/h3>
電影中最大的一次暴力沖突，是結(jié)尾部分在火鍋店的集體混斗，火鍋店封閉的環(huán)境幻化成一個(gè)小型的世界，成為一個(gè)匯聚點(diǎn)，以一種有形的戲劇化方式成為一種隱喻式的存在。劉波四人不敵綁匪的暴力打擊，他們帶上了綁匪的面具，被捆綁在一起等待最后的死亡，但卻因七哥一行人的意外闖入，演變成了綁匪和七哥之間的爭(zhēng)斗。在這里“我們”和“他們”的界限在模糊，“主體”和“對(duì)象”的界限在模糊，外部世界的所有矛盾都集中在這個(gè)狹長(zhǎng)的空間，內(nèi)部世界里展開的這場(chǎng)斗爭(zhēng)也映襯了外部世界。沖突是荒誕的基礎(chǔ)，對(duì)罪犯的反抗，成為劉波一行人對(duì)之前自我無意識(shí)、社會(huì)階級(jí)性的爆發(fā)式反抗。如果說之前劉波與世界是脫節(jié)的，借由這次混亂的打斗，劉波則把對(duì)世界荒誕性的這種無理性反抗推向了極致。而在這一過程中，劉波則經(jīng)歷了幾次身份的轉(zhuǎn)變，從“反抗者”到“束縛者”到“觀戰(zhàn)人”，最終再到“反抗者”，劉波內(nèi)心的英雄情緒被不斷地放大。電影結(jié)尾部分，劉波滿身傷痕，但卻一路堅(jiān)持追擊劫匪，他想要奪回自己背包里藏著的當(dāng)年劉小慧寫給他的情書。這場(chǎng)暴力沖突不僅完成了劉波英雄式人物的抒寫，也將這樣的行動(dòng)提升到了更高的價(jià)值追求層面——尋回人類情感當(dāng)中最真、最純的記憶。
加繆認(rèn)為，荒誕也制造了一種契機(jī)，引導(dǎo)了人類的團(tuán)結(jié)與行動(dòng)。劉波三人因火鍋店引發(fā)不快，在中學(xué)時(shí)期就發(fā)展的情誼似乎岌岌可危，但在危急時(shí)刻，眼鏡選擇和劉波一起拯救劉小慧，許東則撞了七哥的車，拿走被搶的錢。四人在天臺(tái)吃火鍋，決定重新開店。當(dāng)年輕時(shí)代的歌曲被再次唱起，四人依靠這份情誼，全新起航。世界的存在本就荒誕，但絕不意味著妥協(xié)，這就是行動(dòng)的意義。
《火鍋英雄》是一部在笑淚中帶有荒誕意味的電影，影片導(dǎo)演不滿足于只展示暴力事件，而是要在人與外界、與他人、與自己的斗爭(zhēng)過程中展現(xiàn)對(duì)荒誕的不斷反抗與超越。加繆在20世紀(jì)發(fā)出的呼喊，在當(dāng)下的中國(guó)電影界得到了一次有力的呼應(yīng)，劉波一行人的命運(yùn)也會(huì)是人類共同的命運(yùn)，荒誕性永遠(yuǎn)不可能被徹底消滅，但持續(xù)地反抗這種荒誕，才能捍衛(wèi)自我的價(jià)值。
注釋：
① 張茂軍：《加繆,一個(gè)對(duì)抗荒誕的反抗者》，西南交通大學(xué)出版社，2013年版，第99頁。
② 徐崇溫：《存在主義哲學(xué)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1986年版，第388頁。
③ [法]米歇爾·普呂訥：《荒誕派戲劇》，陸永昶譯，浙江大學(xué)出版社，2014年版，第110頁。
④ [英]阿諾德·P·欣契利夫：《荒誕派》，劍平等譯，北岳文藝出版社，1989年版，第27頁。
⑤ [英]馬丁·艾斯林：《荒誕派戲劇》，華明譯，河北教育出版社，2003年版，第47頁。
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