李東曉

(平頂山學(xué)院文學(xué)院，河南 平頂山 467000)

中國電影從誕生之日便與戲曲結(jié)下了不解之緣，戲曲電影在整個(gè)電影生產(chǎn)領(lǐng)域占有很大的比重。與其他劇種的戲曲電影相比，河南戲曲電影在全國的發(fā)展中相對滯后，但河南戲曲電影的發(fā)展后來居上，成就卓越。(注：本文中的河南戲曲電影指的是以河南地方劇種劇目改編拍攝的電影，包括河南電影制片廠攝制的作品，也包括全國其他電影制片廠拍攝的作品)河南地方戲曲種類繁多，尤其是豫劇在全國具有極大的影響力，在這些劇種的優(yōu)秀劇目基礎(chǔ)上改編創(chuàng)作的電影以豐富深厚的主題意蘊(yùn)、異彩紛呈的審美風(fēng)格受到了人們的喜愛。

一、河南戲曲電影的主題符合時(shí)代潮流，滿足了觀眾的心理期待

河南戲曲電影作品中相當(dāng)一部分是對傳統(tǒng)舞臺劇目的再創(chuàng)作，這些原有的劇目無論是在思想內(nèi)容還是在藝術(shù)形式上都被觀眾所喜聞樂見，這就使河南戲曲電影具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。這些傳統(tǒng)劇目滲透著鮮明的道德評價(jià)內(nèi)涵，寄托著懲惡揚(yáng)善的人文理想?！霸趹蜕茡P(yáng)惡、善美統(tǒng)一這一點(diǎn)上，豫劇顯得更加徹底，可以說是明顯的激進(jìn)派。在豫劇中大量的劇目均屬懲惡揚(yáng)善之作，善惡分明，矛盾沖突尖銳，感情傾向熾熱，好人好報(bào)，壞人得到懲罰。”[1]河南戲曲電影承載著中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，反映了人民群眾的情感愿望和理想追求?！肚屣L(fēng)亭》是一部中國傳統(tǒng)劇目，為彰顯“孝道”的主題，電影更加全面地展現(xiàn)了復(fù)雜的人物關(guān)系，強(qiáng)化人物在面對貧與富、恩與仇、名與時(shí)的內(nèi)心沖突，使人物形象更為豐滿。《蘇武牧羊》的主題是“節(jié)義”，影片通過展現(xiàn)蘇武忍辱負(fù)重的曲折經(jīng)歷，歌頌他“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的氣節(jié)，蘇武這個(gè)形象所洋溢的浩然正氣具有一種雄渾豪邁、感天動地的人格魅力。新編的古裝戲曲影片或者歌頌為國家民族利益而表現(xiàn)出的無所畏懼的犧牲精神，或者弘揚(yáng)反抗官場腐敗專權(quán)維護(hù)正義的凜然正氣，或者贊美普通人為了追求美好愛情和人生幸福而做出的抗?fàn)帯@些都折射出當(dāng)今的社會現(xiàn)實(shí)，寄托著人民的理想和愿望，因而也容易引起人們的共鳴。

新時(shí)期以來的河南現(xiàn)代戲曲電影作品在思想上與改革開放的社會文化潮流聯(lián)系更為密切，創(chuàng)作者在繼承傳統(tǒng)文化精神的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則，敢于直面人民群眾關(guān)注的民生問題，表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代精神?！兜姑勾笫宓幕槭隆钒艳r(nóng)村孤寡老人追求自由戀愛的渴望與兒女們的因循守舊所造成的沖突以輕松幽默的喜劇表現(xiàn)出來，反映的問題深沉而厚重，觸及了人們心靈的深處。如果《清風(fēng)亭》是對社會上的不孝行為進(jìn)行鞭撻從而警醒人們要恪守中華民族的堅(jiān)守孝道的美德，那么《我愛我爹》回答的則是已經(jīng)達(dá)到小康的人們在新時(shí)代背景下如何做到孝敬老人的問題，也反映出在滿足了溫飽之后的老百姓對充實(shí)的精神生活的強(qiáng)烈需求?！段覑畚覍O》回答的是面對學(xué)生越來越重的負(fù)擔(dān)家長應(yīng)該如何正確教育孩子的問題?！多l(xiāng)村警官》《村官李天成》表現(xiàn)了人民群眾對基層官員維護(hù)大局、不顧私利、敬業(yè)奉獻(xiàn)的贊美和期待。這些劇目因反映了人民群眾在現(xiàn)實(shí)生活中面臨的矛盾和困惑，具有鮮明的思想傾向性，因而受到了群眾的歡迎。

二、現(xiàn)代電影語言技巧的巧妙運(yùn)用提升了戲曲表演的形式美

戲曲表演具有鮮明的程式化特征，電影既可以借用攝影機(jī)運(yùn)動全景地展現(xiàn)人物表演，又能近距離再現(xiàn)演員的手、眼、身、法、步的精妙之處，高度程式化、抽象化的戲曲表演由于現(xiàn)代電影技術(shù)的參與更顯出獨(dú)特而深刻的審美意蘊(yùn)。《清風(fēng)亭》中為了凸顯張?jiān)阍诿鎸鹤油髫?fù)義、妻子自殺時(shí)的悲憤情態(tài)，隨著李樹建聲情并茂地唱出“恨不能一指捅破天”，創(chuàng)作者利用仰拍的視角讓攝影機(jī)旋轉(zhuǎn)360°拍攝，以此來展現(xiàn)張?jiān)汶p手指天的悲憤神態(tài)。這樣的場面調(diào)度與主人公呼天搶地的表演相得益彰，強(qiáng)化了主人公由于飛來橫禍所造成的精神打擊，并與緊接著發(fā)生的張繼寶受到天譴的結(jié)局緊密相連?，F(xiàn)代技術(shù)營造的閃電雷鳴使忘恩負(fù)義的張繼寶頃刻間得到報(bào)應(yīng)，劇情戛然而止，給觀眾以強(qiáng)烈震撼?！多l(xiāng)村警官》在開場部分就巧妙地運(yùn)用了“靜場”技法來表現(xiàn)警民的親密無間、戀戀不舍的情感關(guān)系。靜場，就是影片在畫面展現(xiàn)的過程中保持相對較長一段時(shí)間的無聲狀態(tài)的表現(xiàn)手法。影片中，村民聽說劉警官要離去，眾鄉(xiāng)親舍不得他離開自己的鄉(xiāng)，集體去勸說劉他返鄉(xiāng)工作。當(dāng)劉警官出現(xiàn)，他深情地望著大眾鄉(xiāng)親，群眾的呼喊聲突然停止，影片用特寫呈現(xiàn)出劉警官的面部表情，然后用劉警官的主觀鏡頭展現(xiàn)民眾依依不舍的神態(tài)。鏡頭由左到右緩緩搖移，男女老少充滿期望的面龐一一展現(xiàn)，隨著緩慢低沉弦的音響起，主人公的情緒突然達(dá)到高潮。劇中這段長達(dá)20多秒的靜場所營造的寂靜氣氛表現(xiàn)人物內(nèi)心的強(qiáng)烈沖突，達(dá)到了此時(shí)無聲勝有聲的藝術(shù)效果。電影敘事手段的多樣化為影視創(chuàng)作帶來了更多選擇自由，河南戲曲電影中的一些劇作巧妙運(yùn)用電影的敘事技巧，設(shè)置曲折生動的故事情節(jié)，塑造出性格飽滿的人物形象。在《村官李天成》中，在李天成用演唱的形式追述以往的艱難經(jīng)歷時(shí)，劇作插入了他弓著身子踩著泥濘汗流浹背地拉磚車的畫面，這些苦難經(jīng)歷用黑白色畫面來呈現(xiàn)，突出了他早年生活的艱辛，也突出了他與命運(yùn)抗?fàn)幍膱?jiān)強(qiáng)意志。當(dāng)唱到改革開放帶來的新生活時(shí)，劇作則用色彩清新亮麗的新農(nóng)村的高樓大廈來展現(xiàn)。在這部劇作中，唱腔、音樂、色彩都成為參與敘事進(jìn)程、渲染主人公情緒變化的有效手段。2000年以來，河南電影制片廠對戲曲電影藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行了大膽探索，巧妙運(yùn)用攝影棚拍攝、實(shí)景拍攝，再加上靈活多變的場面調(diào)度、先進(jìn)的后期制作技術(shù)，給觀眾呈現(xiàn)出一幅幅立體化的畫面奇觀。《蘇武牧羊》中李陵沙漠被擄的那一場武戲，運(yùn)用電影棚內(nèi)拍攝技術(shù)、后期數(shù)碼技術(shù)營造的大漠背景拓展了人物表演空間，武打動作既保留了傳統(tǒng)戲曲武打動作的精髓，又吸收了現(xiàn)代武俠電影的動作元素，戲曲音樂的節(jié)奏變換與武打動作的切換配合得天衣無縫，特寫鏡頭的合理運(yùn)用，快速的剪輯，酣暢淋漓的場面調(diào)度，這一切使得武打場面顯得驚心動魄，強(qiáng)化了戲劇張力。

三、多樣化的美學(xué)風(fēng)格為觀眾提供了不同的審美體驗(yàn)

河南戲曲舞臺表演展現(xiàn)出多種多樣的美學(xué)風(fēng)格，河南戲曲電影也借助于復(fù)雜多樣的藝術(shù)技巧強(qiáng)化了作品的審美風(fēng)格，給觀眾以多姿多彩的審美享受。豫劇著名演員李樹建等主演的豫劇電影“忠、孝、節(jié)”悲情三部曲《程嬰救孤》《清風(fēng)亭》《蘇武牧羊》散發(fā)著震撼人心的悲劇美、崇高美。如《程嬰救孤》中“屠岸賈將趙盾一家滿門抄斬，刀如林，刀纓、紅綢如血，紅綢布鋪滿地，象征著血流成河，跳動著，流淌著，讓觀眾的心也跟著跳動，讓觀眾的眼淚也跟著流淌！”[2]在突出表現(xiàn)程嬰忠義品格的同時(shí)，劇作又賦予該劇救民水火、匡扶正義的精神內(nèi)涵，滲透著鮮明的人文關(guān)懷理念?！短K武牧羊》中著名演員李樹建的唱腔雄渾而豪邁，“他的高腔不是一味地注重聲調(diào)的高亢和技巧的展示，而是將聲、情、意融合在一起，高亢處似杜鵑啼血般悲愴蒼涼，沉吟處如高山流水般蕩氣回腸，在得天獨(dú)厚的寬廣音域基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)氣韻和聲腔，使原本就擅長表現(xiàn)曲折委婉感情的‘豫西調(diào)’更加雄渾悲壯，將豫劇的聲腔藝術(shù)推向了高古蒼勁、沉郁渾厚的審美境界，給豫劇藝術(shù)的傳承和發(fā)展提供了一個(gè)范本”[3]?！短K武牧羊》運(yùn)用明快的節(jié)奏實(shí)景展現(xiàn)蘇武離別長安時(shí)的背景和儀式，文武百官列隊(duì)相送，巍峨的宮殿，宏大的儀仗，衣著艷麗、舞姿曼妙的宮女，場景顯得宏大而莊嚴(yán)，給人以莊重典雅之美。

作為北方劇種，豫劇天然地具有雄渾豪放的陽剛之美，河南戲曲電影則通過塑造的一系列感人至深的形象把這種陽剛之美推向了極致，《蘇武牧羊》中的蘇武，《程嬰救孤》中的程嬰和公孫杵臼，《包青天》中剛正不阿、不怕權(quán)貴的包公，《村官李天成》里的李天成，《鄉(xiāng)村警官》中的劉文忠……銀幕上塑造的這些形象展現(xiàn)出的浩然正氣洋溢著崇高之美。尤其值得注意的是，河南戲曲影片塑造了一批英武豪爽的女性形象，如《樊梨花》中顧全大局、深明大義的樊梨花，《七奶奶》中潑辣粗獷、疾惡如仇、敢作敢為的程七奶奶，《花槍緣》中武藝高強(qiáng)、敢愛敢恨、風(fēng)趣幽默的姜桂芝，《花木蘭》中替父從軍、宣揚(yáng)“誰說女子不如男”的花木蘭，《穆桂英掛帥》與《五世請纓》中的深明大義、保家衛(wèi)國的穆桂英和佘太君……這些女性形象都表現(xiàn)出巾幗不讓須眉的英雄氣概。當(dāng)然，河南戲曲電影也不乏婉約之美，《桃花庵》《新大祭樁》用現(xiàn)代的高清技術(shù)展現(xiàn)亭臺樓榭、假山池沼、鴛鴦戲水等場景，艷麗的畫面營造出特有的優(yōu)美清新的意境，更具有觀賞性。

喜劇是廣大戲迷喜聞樂見的戲曲風(fēng)格類型，作為現(xiàn)代藝術(shù)手段，電影在表現(xiàn)喜劇因素方面具有得天獨(dú)厚的條件。豫劇《七品芝麻官》中被稱為“東方卓別林”的名丑牛得草以幽默、詼諧的表演使該劇成為戲迷們百看不厭的經(jīng)典。海連池主演的曲劇《卷席筒》更是把孩子的天真、調(diào)皮、聰慧、正義等性格特征表演到了極致，讓人在笑聲中感受到家庭和睦的重要性。喜劇包含著對落后的或者邪惡勢力的批判，讓人在笑聲中感受到正義的力量和崇高?，F(xiàn)代豫劇《我愛我爹》則把喜劇與悲劇的因素巧妙地融為一體，喜劇與悲劇因素的完美融合使得劇情更具有感人肺腑的力量。

河南戲曲電影中的經(jīng)典作品都具有一個(gè)鮮明的特征，那就是不管什么類型的作品都以平易近人的平民視角來表達(dá)深刻的主題，因而顯得家常親切、接地氣，表現(xiàn)出通俗質(zhì)樸的人性美?！冻虌刖裙隆贰短K武牧羊》的主人公都有忠于國家、堅(jiān)守自己節(jié)操的理想追求，但同時(shí)也表現(xiàn)出作為平凡人物的真性情，如程嬰的喪子之痛以及對公孫杵臼甘愿赴死的不舍與內(nèi)疚，蘇武在歸漢前與妻子和兒子的依依不舍的骨肉親情都表現(xiàn)得淋漓盡致。《七品芝麻官》主人公唐成表現(xiàn)出不怕權(quán)貴、愛民如子、從容戰(zhàn)勝邪惡勢力、敢于抗?fàn)幍亩窢幘?，而這一切都是以平民視角展現(xiàn)的。七品小官唐成不畏權(quán)貴，以民間智慧扳倒高官為民申冤，表達(dá)了人民群眾“當(dāng)官不與民做主，不如回家賣紅薯”這樣樸素而真誠的愿望。《包公誤》《包青天》等對清正廉明的官員的贊美有著深厚的社會心理基礎(chǔ)。在權(quán)貴面前，這些官員之所以能夠把奸臣得以法辦，關(guān)鍵還是人們相信官場中還有一股強(qiáng)大的正義的力量，這種正義的力量是廣大老百姓對正義必勝的堅(jiān)定信念，是一種寶貴的精神力量，也是中國觀眾共有的審美理想。

四、結(jié) 語

2000年以來，河南電影制片廠幾乎壟斷了河南戲曲電影的生產(chǎn)，從積極的方面來說，這反映出河南省對傳統(tǒng)戲曲文化的重視；從消極的反面來看，也反映出國內(nèi)許多著名的電影制片廠已經(jīng)不像20世紀(jì)80年代那樣青睞戲曲片的生產(chǎn)，戲曲藝術(shù)連同戲曲電影藝術(shù)都面臨著嚴(yán)峻的生存危機(jī)。在藝術(shù)接受日益多元化的今天，如何利用飛速發(fā)展的電影新科技大力發(fā)展戲曲電影，滿足人民群眾的審美需要是一個(gè)非常迫切的問題。可喜的是，在河南各界的支持下，河南電影制片廠積極展開國內(nèi)外合作，在繼承傳統(tǒng)戲曲精髓的基礎(chǔ)上，大膽吸收現(xiàn)代電影發(fā)展的新技術(shù)，吸收當(dāng)代美學(xué)思潮中有益的成分，不斷探索與創(chuàng)新，創(chuàng)作出了一批富有思想性和藝術(shù)性的優(yōu)秀作品。河南文化界對戲曲電影的熱愛與堅(jiān)持，必將使河南戲曲電影以多姿多彩的審美風(fēng)格為戲曲愛好者帶來越來越多的視聽盛宴。