王藝霖

（四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 四川 成都 610207）

對漢代畫像石、畫像磚中的舞蹈形象解讀

王藝霖

（四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 四川 成都 610207）

漢代畫像石以及畫像磚中的舞蹈形象，體現(xiàn)了漢代厚葬的習(xí)俗以及生活的奢靡之風(fēng)，但是同時這些舞蹈形象，為研究當(dāng)時的經(jīng)濟、文化帶來了寶貴的資料，也對現(xiàn)代舞蹈的起源和發(fā)展，提供了思路和方向。

畫像石；畫像磚；舞蹈形象；解讀；藝術(shù)價值

漢代是我國農(nóng)事、經(jīng)濟、政治發(fā)展比較快的朝代，而且隨著國家的富裕，統(tǒng)治階層逐漸習(xí)慣了奢靡的享受，逐漸把這種享受帶到了墓葬之中，因此在出土和挖掘出來的畫像石以及畫像磚中，經(jīng)常可以看見舞蹈優(yōu)美又極其奢華的舞蹈形象。而且通過總結(jié)，漢代發(fā)現(xiàn)的畫像石中，主要的舞蹈形象就是盤鼓舞、建鼓舞、長袖舞以及儺舞。因此，文中重點解讀一下這四種類型的舞蹈形象，從而了解到這四種舞蹈形象對現(xiàn)代舞蹈的啟發(fā)，以及自身所具有的寶貴藝術(shù)價值。

一、盤鼓舞形象解讀

盤鼓舞，在漢代舞蹈形式中，是比較普遍的舞蹈，無論是在宮廷，還是在民間，都是很盛行的一種舞蹈形式，但是由于盤鼓舞是在鼓上進行跳舞，因此需要舞蹈者具有高超的技巧。而且在表演的時候，需要身著長袖的服裝，這樣一來，更增加了舞蹈的難度。但是盤鼓舞的形象又是十分的優(yōu)美，因為舞者會拋長袖踏盤而舞，同時需要足擊鼓面，打出鼓點，這是十分困難的。在《文選·舞賦》中提到:“《盤鼓》之舞，載籍無聞，以諸賦言之，似舞人更遞蹈之而為舞?！边@就是盤鼓舞的形象。而目前我國現(xiàn)存的在鼓上作舞的，主要是在一面打鼓上進行表演，不需要在多個鼓面上進行跳舞，也減少了一定的危險性。所以，盤鼓舞在漢代的畫像石以及畫像磚中的形象就是流暢，舞蹈者伸腿，長袖揮舞，右側(cè)放有七盤，踏鼓而行。

二、建鼓舞形象解讀

建鼓舞是以樂器建鼓為核心創(chuàng)建的一種舞蹈形式和形象。而建鼓最早是始于商代，在漢代形成了比較完善的舞蹈形式。建鼓舞可以一人舞蹈，也可以多人舞蹈，而且舞蹈在設(shè)計的過程中，還是以祭祀內(nèi)容為主，伴隨著鼓的節(jié)奏，有節(jié)奏地進行舞動，氣勢十分的雄偉壯觀。在觀察畫像石的時候，可以通過建鼓舞的人物形象，感覺到鼓點撞擊到人的心中，有一種熱血沸騰的感覺，舞蹈的形象給人以巨大的視覺沖擊，讓人們感受到了恢弘的畫面，讓人們感受到漢代時期權(quán)貴對舞蹈的熱愛。尤其是建鼓舞的形象，主要是以熱血鼓舞人，舞蹈姿態(tài)十分的雄健。在南陽出土的漢代畫像石中的建鼓舞，就是兩個壯士分別于鼓的兩側(cè)擊鼓，且鼓且舞，矯健奮發(fā)。畫像石整體給人的感覺，就是舒展軒昂。據(jù)說“鼓舞人心”就是由此而來。

三、長袖舞形象解讀

長袖舞，是與漢代的服裝特點有關(guān)系的，漢代崇尚長袖束腰服飾。這樣可以體現(xiàn)出舞者的纖纖細(xì)腰，還可以讓整個舞蹈呈現(xiàn)出一種縹緲的感覺，最重要的是，長袖舞可以讓整個舞蹈動作更加的秀美和豐富，讓舞蹈展現(xiàn)出了靈動飄逸的感覺，就是仙女在舞蹈一樣。而且在漢代，長袖舞是比較重要的一個舞蹈形式，是貴族比較欣賞的舞蹈形式，女子把長袖拋出，彎腰，讓身體與長袖形成一個完美的弧形，讓整個舞蹈動作更加的流暢，充滿了靈動之感。而且由于長袖的重量是極其的輕，所以就需要舞蹈者對力量的掌控十分的精準(zhǔn)，能夠讓長袖正好甩出，完成舞蹈的動作。因此這種具有一定表演難度的舞蹈，是需要使用巧勁才能完成的一種舞蹈。

四、儺舞形象解讀

儺舞，是漢代一種驅(qū)逐疫鬼的形式，逐漸演變成了舞蹈形式，也有祈福和祭祀的作用。而且儺舞在跳動的時候，主要以敬畏蒼天為主要的內(nèi)容。因此，在發(fā)展的過程中，被宮廷認(rèn)可，作為了一種禮儀儀式而被推廣開來，形成了一種固定的模式和體系以及規(guī)則，是漢代皇室貴族比較重視一種的祭祀儀式。而且在舞蹈過程中，其中方相氏需要頭戴面具，而且需要手持長戈，扮相與方相氏相符，而且還需要有一個人扮演神獸。在整個過程中，按照規(guī)則和流程進行表演，起到了祈福和祭祀以及驅(qū)鬼的目的。

五、結(jié)束語

漢代畫像石以及畫像磚中的舞蹈形象，主要是圍繞鼓的內(nèi)容進行設(shè)計的，所以在大部分的畫像石中，主要是以盤鼓舞、建鼓舞為主要內(nèi)容，其次發(fā)展到后來，有了長袖舞以及儺舞，這是和漢代的服飾特點有關(guān)系的，而儺舞則是與祈福有關(guān)系的舞蹈內(nèi)容，在形象上主要表現(xiàn)的是舞蹈的具體內(nèi)容。因此，針對這四種類型的舞蹈形象進行分析，可以了解到漢代當(dāng)時的文化、經(jīng)濟、民俗以及喪葬特點和思想，而且對現(xiàn)代舞蹈的發(fā)展具有啟迪的作用，具有寶貴的藝術(shù)價值和人文思想。

[1]陳青青.漢代畫像石、畫像磚中的舞蹈形象[J].大眾文藝,2012,(05):156-158.

[2]劉穎.論漢代畫像石、畫像磚對當(dāng)代藝術(shù)的啟發(fā)[J].福建師范大學(xué),2014,(03):111-112.

[3]顧雅男.漢代樂舞百戲畫像石研究[J].山西師范大學(xué),2013,(08):145-147.

K879.4

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1007-0125(2017)09-0173-01

王藝霖（1993-），女，吉林省長春市人，學(xué)歷：研究生在讀，畢業(yè)院校：重慶大學(xué)，研究方向：藝術(shù)學(xué)理論。