馬國君

“生態(tài)文明建設(shè)”作為我國大政出臺后，引起了國內(nèi)外學(xué)界高度關(guān)注，產(chǎn)出成果頗多。令人欣慰的是，《原生態(tài)民族文化學(xué)刊》自辦刊起，就一直網(wǎng)絡(luò)學(xué)界精英，刊發(fā)有關(guān)“本土知識與生態(tài)建設(shè)”各學(xué)科學(xué)人的思想成果。從這些成果看，在一定程度上觸及到了眾多關(guān)鍵性的認(rèn)識問題。比如“要真正做到因地制宜的從事生態(tài)建設(shè)，觀念必須做出實(shí)質(zhì)性的調(diào)整和改變，才可能收到預(yù)期的成效”。本期所刊登的3篇文章，正是圍繞這一認(rèn)識的提升而作出的探討。

楊庭碩先生是我國生態(tài)民族學(xué)前輩，長期以來一直關(guān)注生態(tài)問題，他為文化生態(tài)問題研究所提出的 “終端驗證法”以及“文化制衡”等理論，在學(xué)界已經(jīng)產(chǎn)生了廣泛的影響。此次，他的文章《當(dāng)代生態(tài)建設(shè)的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新 》是以訪談形式，論述了當(dāng)前“我們搞生態(tài)建設(shè)要建設(shè)什么”“我們從事生態(tài)建設(shè)，該如何去劃定生態(tài)建設(shè)的時間和空間范圍”，以及“如何用好我們的民族文化為生態(tài)建設(shè)服務(wù)”等關(guān)鍵問題。

訪談首先從自然與生態(tài)系統(tǒng)，以及人類所建構(gòu)起來的社會與賴以生存的生態(tài)系統(tǒng)等概念入手，指出了生態(tài)建設(shè)需要對一些習(xí)慣性的看法和做法加以重新審視，在認(rèn)識上、路徑上，具體的工作內(nèi)容上，都需要作出全面的調(diào)整和深化。他認(rèn)為隨著生態(tài)建設(shè)在我國快速推進(jìn)，以前諸多隱而不顯的認(rèn)識問題和社會問題將會陸續(xù)暴露出來，直接影響生態(tài)建設(shè)的成效。若不及時總結(jié)經(jīng)驗，汲取教訓(xùn)，中國的生態(tài)建設(shè)就很難收到理想的建設(shè)成效。

其次，他認(rèn)為，在當(dāng)今的地球上，完全沒有經(jīng)過人類觸碰過的純自然與生態(tài)系統(tǒng)已經(jīng)微乎其微了。就此意義而言，生態(tài)建設(shè)的內(nèi)容是要消除人類此前的失誤或誤判，使受損的生態(tài)系統(tǒng)變得更有利于人類社會的利用。

最后是，我國各民族文化與其著生的生態(tài)系統(tǒng)是緊密聯(lián)系的，故搞生態(tài)建設(shè)需要因地制宜，充分認(rèn)識民族文化與相關(guān)生態(tài)系統(tǒng)的歷史關(guān)聯(lián)性，決不允許“一刀切”，按統(tǒng)一的模式，規(guī)定統(tǒng)一的目標(biāo)。否則，就很難落實(shí)因地制宜這一基本原則。

總之，楊庭碩先生的文章從跨文化的視角給學(xué)界提供了學(xué)術(shù)交流和對話平臺，希望本文刊發(fā)后，有更多類似于楊先生對生態(tài)建設(shè)有指導(dǎo)性的研究成果在“在本土知識與生態(tài)建設(shè)”欄目陸續(xù)刊出，以推動生態(tài)文明建設(shè)的大討論。

貴州省東南部的清水江為沅江干流，歷史上這一流域森林茂密，林木貿(mào)易繁榮，留下了大批林業(yè)契約，引起了學(xué)界關(guān)注，但刊發(fā)文章主要集中在林業(yè)管護(hù)諸問題上，而對林副產(chǎn)品的關(guān)注，則尚感不足。張坤美的《清至民國黔東南桐油產(chǎn)業(yè)興盛成因及生態(tài)后果探微》一文，避開大家習(xí)慣的單純的林業(yè)問題研究，而是從該流域桐油產(chǎn)業(yè)的興盛入手，就歷史層面展開其原因和生態(tài)后果的分析。該文認(rèn)為：清水江流域桐油產(chǎn)業(yè)規(guī)模發(fā)展主要得利于有穩(wěn)定的社會支撐、因地制宜的政府決策保障，還有一套與環(huán)境兼容的本土知識等。如單純片面的追求經(jīng)濟(jì)效益，不關(guān)注林業(yè)經(jīng)濟(jì)實(shí)際，遲早都會引發(fā)生態(tài)災(zāi)變，故總結(jié)利用好歷史的經(jīng)驗和教訓(xùn)，反思今天我們林業(yè)經(jīng)濟(jì)政策，復(fù)興桐油產(chǎn)業(yè)，依然可以為今天貴州山地高效農(nóng)業(yè)發(fā)展，各民族脫貧致富服務(wù)。

武陵山區(qū)目前是我國14個連片特困區(qū)之一。歷史上該區(qū)域油茶業(yè)甚為發(fā)達(dá)，曾經(jīng)是當(dāng)?shù)馗髯寰用竦慕?jīng)濟(jì)支柱。近代以來，該產(chǎn)業(yè)卻衰落了，對其原因，學(xué)界各執(zhí)己見。魯明新的《當(dāng)代武陵山區(qū)油茶產(chǎn)業(yè)衰落的社會成因探析》一文，通過古今武陵山區(qū)油茶產(chǎn)業(yè)對比分析，以及親身田野調(diào)查實(shí)踐，結(jié)果認(rèn)為：今天該地區(qū)油茶產(chǎn)業(yè)的衰落導(dǎo)因于20世紀(jì)80年代實(shí)行的“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”，該制度由于在執(zhí)行中違背了油茶產(chǎn)業(yè)需要封閉管理、連片經(jīng)營、長周期投入、綜合利用等產(chǎn)業(yè)屬性，從而派生出林權(quán)碎片化諸問題，故誘發(fā)為武陵山區(qū)油茶產(chǎn)業(yè)的逐漸衰落，并導(dǎo)致該地區(qū)民眾陷入貧困。因此一項好的政策的實(shí)施，需要出臺與之相關(guān)的配套措施，推動其完善，這樣才能使一項好的政策得以更好的利用。其研究結(jié)論具有明確地針對性，足以引起學(xué)界同仁深思。

綜上所述，生態(tài)系統(tǒng)是一個復(fù)雜的體系，生態(tài)建設(shè)是一項復(fù)雜的社會工程。在生態(tài)文明建設(shè)的今天，需要多學(xué)科多部門的參與和決策，注意地域與地域之間的差異，從觀念上調(diào)整和改變我們對生態(tài)認(rèn)識的偏頗，這樣理想中的魅力中國、秀麗中國建設(shè)，也才指日可期。

[責(zé)任編輯：羅康智]endprint