◇ 文/安徽省淮北市社會(huì)主義學(xué)院 劉凱

統(tǒng)戰(zhàn)文化作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分之一，是統(tǒng)一戰(zhàn)線凝聚人心、匯聚力量、服務(wù)發(fā)展的靈魂，是統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要形式和載體。新時(shí)期，如何加強(qiáng)統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)是當(dāng)前面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。結(jié)合統(tǒng)戰(zhàn)文化工作實(shí)際，探究加強(qiáng)統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)的策略。

一、理解統(tǒng)戰(zhàn)文化的科學(xué)內(nèi)涵

“概念的科學(xué)、周延的準(zhǔn)確，是科學(xué)研究的基本前提，否則無(wú)論多么精致的研究都將導(dǎo)入歧途?！?因此，有必要對(duì)相關(guān)概念加以說(shuō)明和闡釋。

首先，理解統(tǒng)戰(zhàn)文化的科學(xué)內(nèi)涵，必須搞清統(tǒng)戰(zhàn)文化與文化的關(guān)系?！拔幕币辉~源于拉丁文“cultura”，本意是指耕作所獲的東西。其涵義一是為敬神而耕作，二是為生計(jì)而耕作，后逐漸引申把對(duì)人的品德和能力的培養(yǎng)。在《辭?！分校幕袕V義和狹義之分，廣義上是指人類在社會(huì)歷史事件中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；狹義上是指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織結(jié)構(gòu)。由此可見(jiàn)，文化具有實(shí)踐性特征，它是人類在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的；文化還具有整體性，既包括外在的物質(zhì)層面，還包括內(nèi)在的精神層面。

其次，統(tǒng)戰(zhàn)文化屬于文化的范疇，但它是伴隨著“統(tǒng)一戰(zhàn)線”的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，是黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想體系。中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中形成了獨(dú)具特色的統(tǒng)戰(zhàn)文化，這是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。按照文化的涵義，統(tǒng)戰(zhàn)文化是統(tǒng)戰(zhàn)理論與實(shí)踐的提煉與升華，是統(tǒng)戰(zhàn)組織及其成員在長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中形成的共有價(jià)值觀念、思維模式、行為準(zhǔn)則以及與之相關(guān)聯(lián)的物質(zhì)表現(xiàn)的總和。新時(shí)期，統(tǒng)戰(zhàn)文化要以“同心”為核心，以“團(tuán)結(jié)、聯(lián)合、包容、民主、和諧”為準(zhǔn)則，以政黨合作文化、民族團(tuán)結(jié)文化、宗教和善文化、新階層信義文化、中華同根文化、黨外凝聚文化、統(tǒng)戰(zhàn)包容文化為內(nèi)容，以求同存異、體諒包容為精髓，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供智力支撐和精神力量。

二、把握統(tǒng)戰(zhàn)文化的鮮明特征

統(tǒng)戰(zhàn)文化體現(xiàn)了統(tǒng)戰(zhàn)工作的價(jià)值取向與行為規(guī)范。新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線具有鮮明的特征，統(tǒng)戰(zhàn)文化也予以體現(xiàn)。

（一）時(shí)代性

文化統(tǒng)戰(zhàn)不是一個(gè)新的話題，1940年毛澤東同志在《新民主主義論》中就提出，“文化革命是在觀念形態(tài)上反映政治革命和經(jīng)濟(jì)革命，并為它們服務(wù)的。在中國(guó)，文化革命，和政治革命同樣，有一個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線。文化革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線”2。文化統(tǒng)戰(zhàn)是一定階段經(jīng)濟(jì)和政治的集中反映，具有較強(qiáng)的時(shí)代性，從革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期到現(xiàn)在，統(tǒng)一戰(zhàn)線一直都是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)和聯(lián)合廣大人民群眾的重要法寶，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，其內(nèi)涵和形式也在不斷地豐富和拓展，具有鮮明的時(shí)代性。

當(dāng)前，統(tǒng)戰(zhàn)文化的主要內(nèi)容是以愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義為旗幟，以建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義為共同理想，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，化消極因素為積極因素，把海內(nèi)外全體中華兒女的智慧和力量都凝聚起來(lái)，結(jié)成最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線3，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化國(guó)家，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。

（二）繼承性

統(tǒng)戰(zhàn)文化是在繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷吸收借鑒有益經(jīng)驗(yàn)，在長(zhǎng)期統(tǒng)戰(zhàn)工作實(shí)踐中逐漸形成的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。

一是將傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)主義精神繼承下來(lái)并發(fā)揚(yáng)光大，進(jìn)一步增強(qiáng)了人們對(duì)中華文化的認(rèn)同感。二是吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華因素，把握大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合的主題，對(duì)加強(qiáng)統(tǒng)戰(zhàn)工作產(chǎn)生了重大影響。尤其在當(dāng)前，社會(huì)發(fā)展處在矛盾的凸顯期，團(tuán)結(jié)的工作永遠(yuǎn)在路上。三是長(zhǎng)期堅(jiān)持求同存異的基本原則，中華民族是多民族共同組成的大家庭，中華文化堅(jiān)持“尊重差異、和而不同的理念，以海納百川的廣闊胸懷促進(jìn)著多民族文化的融合與共存”4。這就需要在統(tǒng)戰(zhàn)工作中處理好一致性和多樣性的關(guān)系，既要看到各階級(jí)各階層在價(jià)值取向、行為方式、利益訴求等方面的差異，也要看到他們?cè)诓煌瑫r(shí)期利益、目標(biāo)的“一致性”，目的是團(tuán)結(jié)不同的人致力于實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)。

（三）包容性

統(tǒng)戰(zhàn)文化以“同心”為核心，強(qiáng)調(diào)“和而不同”，強(qiáng)調(diào)不同方面、不同要素有機(jī)結(jié)合，相輔相成。盡管不同黨派、不同群體、不同階層有著不同利益，不同宗教有著不同信仰，海外華僑華人有著不同國(guó)籍，非公有制經(jīng)濟(jì)人士有著不同理念，但只要他們愛(ài)國(guó)，擁護(hù)社會(huì)主義，就尊重他們、包容他們、團(tuán)結(jié)他們。在實(shí)現(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”的共同目標(biāo)下，實(shí)現(xiàn)執(zhí)政黨和參政黨之間真誠(chéng)合作、同舟共濟(jì)；各民族之間團(tuán)結(jié)和諧、共同發(fā)展；社會(huì)各階層之間互相理解、互相尊重、互助互愛(ài)；各宗教及宗教內(nèi)部、信教群眾與不信教群眾之間相互尊重、和睦相處；非公有制經(jīng)濟(jì)人士之間謀求發(fā)展、回報(bào)社會(huì)、奉獻(xiàn)國(guó)家；海內(nèi)外中華兒女之間實(shí)現(xiàn)大團(tuán)結(jié)、大聯(lián)合。

（四）和諧性

和諧，指的是人與人、人與社會(huì)、人與自然、人與自我之間的和諧相處。從根本上說(shuō)，和諧是一種理念，倡導(dǎo)社會(huì)和諧的價(jià)值追求。統(tǒng)戰(zhàn)文化主張?jiān)趫?jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣性的有機(jī)統(tǒng)一。統(tǒng)戰(zhàn)文化的民族團(tuán)結(jié)文化、黨派合作文化和宗教融合文化等基本內(nèi)容以博大的胸襟和寬宏的氣度，廣泛吸收和借鑒世界一切優(yōu)秀的文明成果。5

中國(guó)經(jīng)歷革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期，每個(gè)階段都需要進(jìn)一步發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線爭(zhēng)取人心、凝聚力量的作用。在全面深化改革的今天，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線承擔(dān)著兼顧各方利益，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，最大限度地調(diào)動(dòng)最大多數(shù)人的積極性，把全民族的意志、智慧和力量都集中到中國(guó)特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的偉大事業(yè)中，以結(jié)成最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大使命。

三、新時(shí)期加強(qiáng)統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)的策略

在新的歷史時(shí)期，加強(qiáng)統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的思路和方法需要進(jìn)一步探索和研究。

（一）以文明的精神塑造自強(qiáng)之魂

當(dāng)前，在社會(huì)文化多元、社會(huì)思潮多樣的背景下，加強(qiáng)統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)，增進(jìn)政治共識(shí)，擴(kuò)大思想認(rèn)同是事關(guān)中華民族前途命運(yùn)的根本問(wèn)題。

一是要自覺(jué)運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)展統(tǒng)戰(zhàn)文化，準(zhǔn)確區(qū)分主流和支流、先進(jìn)與落后、積極與消極，特別是對(duì)西方外來(lái)文化要吸取精華、棄其糟粕，始終保持其文化滲透的高度警惕，鞏固和維護(hù)好中華民族共有的“精神家園”。二是要在全社會(huì)深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育、中華民族共同體教育，大力弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀6，通過(guò)社會(huì)核心價(jià)值，把統(tǒng)戰(zhàn)文化相互理解、尊重、互諒、互助的文化精神融合在一起，促進(jìn)各階層的良性溝通，消除隔閡，使統(tǒng)戰(zhàn)成員對(duì)國(guó)家、民族產(chǎn)生極大的責(zé)任感、認(rèn)同感和歸屬感。三是要注意運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究統(tǒng)戰(zhàn)文化，始終把中國(guó)特色社會(huì)主義作為共同理想、前進(jìn)方向和奮斗目標(biāo)，有針對(duì)性地把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的宣傳教育融入到統(tǒng)戰(zhàn)文化的研究和建設(shè)之中，進(jìn)一步增強(qiáng)廣大統(tǒng)戰(zhàn)成員貫徹我們黨的基本路線、基本方針和基本政策的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線成員團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想政治基礎(chǔ)。

（二）以文化的力量助力科學(xué)發(fā)展

文化具有強(qiáng)大的凝聚力，統(tǒng)戰(zhàn)文化的價(jià)值在于為發(fā)展凝聚強(qiáng)大力量、提供智力支持。當(dāng)前，正處于落實(shí)五大發(fā)展理念的關(guān)鍵時(shí)期，需要凝神聚力謀發(fā)展。統(tǒng)一戰(zhàn)線聯(lián)系廣泛，與各界人士、基層群眾關(guān)系最密切，要充分發(fā)揮這一獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，一切參政議政工作、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，都要服務(wù)大局，緊緊圍繞中央的決策部署，通過(guò)文學(xué)選、詩(shī)歌、書(shū)畫(huà)、舞蹈、影視等文化創(chuàng)作，凝聚廣大干部的思想共識(shí)，向社會(huì)傳播更多的正能量。

一是要聚力謀劃科學(xué)的“好點(diǎn)子”。統(tǒng)一戰(zhàn)線人才密集、知識(shí)密集，一直都是黨委政府的“智囊團(tuán)”，為地方發(fā)展提出了很多建設(shè)性的意見(jiàn)。二是要以統(tǒng)戰(zhàn)文化為抓手，圍繞事關(guān)地方長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重大問(wèn)題，把社會(huì)各方的政治熱情引導(dǎo)好、發(fā)揮好，支持他們深入調(diào)研、知情明政，多做有理論深度、針對(duì)性、對(duì)策性和操作性的課題研究，多作有根據(jù)、有份量、有新意、有說(shuō)服力的論述回答，多提符合發(fā)展實(shí)際的“好點(diǎn)子”，為黨委、政府科學(xué)決策、有效施策提供參考。三是要聚力引進(jìn)“好項(xiàng)目”。項(xiàng)目是地方發(fā)展的支撐和抓手，統(tǒng)一戰(zhàn)線與廣大僑胞、港澳臺(tái)同胞聯(lián)系密切，要充分利用這一獨(dú)特橋梁，以中華文化、血緣親緣為紐帶，利用海外聯(lián)誼會(huì)、光彩事業(yè)促進(jìn)會(huì)以及各類商會(huì)組織活動(dòng)，加強(qiáng)與他們的溝通聯(lián)系，增強(qiáng)他們的民族自豪感和家鄉(xiāng)自豪感，為地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展增磚添瓦、牽線搭橋。四是要激發(fā)非公有制經(jīng)濟(jì)人士的奉獻(xiàn)激情，引導(dǎo)他們樹(shù)立致富思源、服務(wù)社會(huì)、回饋人民的思想意識(shí)，自覺(jué)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任7，積極參與公益慈善事業(yè)，為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展發(fā)揮積極作用。

（三）以文化促進(jìn)統(tǒng)戰(zhàn)隊(duì)伍同心同行

統(tǒng)戰(zhàn)文化主張以寬闊的胸懷容納不同意見(jiàn)，在兼收并蓄、多元整合的基礎(chǔ)上“和而不同”。當(dāng)前，我們正處在改革深水區(qū)、發(fā)展攻堅(jiān)期、轉(zhuǎn)型關(guān)鍵期，也是社會(huì)矛盾的多發(fā)期。新的形勢(shì)，要求我們?cè)趯?shí)施統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)中，務(wù)必堅(jiān)守求同存異原則，運(yùn)用文化的影響力、感染力和親和力，把各個(gè)統(tǒng)戰(zhàn)主體的思想引導(dǎo)到同舟共濟(jì)、同心同行上來(lái)。

一是要重點(diǎn)把文化元素融入統(tǒng)戰(zhàn)工作的各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)，通過(guò)舉辦協(xié)商會(huì)、通報(bào)會(huì)、座談會(huì)、研討會(huì)和各類社會(huì)活動(dòng)，共同開(kāi)展政治協(xié)商，共同參與社會(huì)實(shí)踐，共同碰撞思想火花，切實(shí)把嚴(yán)肅的思想政治引導(dǎo)與生動(dòng)的理論教育、豐富的文化活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，激發(fā)各民主黨派和無(wú)黨派人士之間的團(tuán)結(jié)合作。二是要在尊重民族宗教信仰的基礎(chǔ)上，深入挖掘、運(yùn)用民族風(fēng)俗習(xí)慣、宗教教義教規(guī)中積極向善的思想文化，讓更多少數(shù)民族群眾和宗教界人士、信教群眾積極主動(dòng)參與和諧文化建設(shè)，積極參與文明創(chuàng)建活動(dòng)，不斷鞏固民族和諧、宗教和睦的良好局面。三是要將文化統(tǒng)戰(zhàn)與經(jīng)濟(jì)統(tǒng)戰(zhàn)有機(jī)結(jié)合，將培育信義文化作為引導(dǎo)新的社會(huì)階層人士履行社會(huì)責(zé)任、促進(jìn)階層關(guān)系和諧的重要途徑，在光彩事業(yè)、扶貧濟(jì)困、感恩行動(dòng)、美好鄉(xiāng)村建設(shè)等社會(huì)實(shí)踐中，深入挖掘和宣揚(yáng)好人義舉，用身邊人、身邊事傳承中華民族的“義”文化，讓更多的社會(huì)階層人士義利兼顧，主動(dòng)投身社會(huì)公益事業(yè)。

【參考文獻(xiàn)】

1吳忠魁.私立學(xué)校比較研究——與國(guó)家關(guān)系角度的分析[M].北京:北京師范大學(xué)出版社，1999:18.

2毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991：699.

3、4郭志云.論當(dāng)代中國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)文化的基本特征[J].天津市社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2 0 1 5（04）:7-8.

5張改鳳.試論新時(shí)期文化統(tǒng)戰(zhàn)建設(shè)的實(shí)踐策略[J].山西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（02）：45.

6中央社會(huì)主義學(xué)院理論學(xué)習(xí)中心組.畫(huà)出最大的同心圓——習(xí)近平中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議重要講話精神學(xué)習(xí)講座[M].北京:中共中央黨校出版社，2015.6：130.

7中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部等.中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線教程[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2013.5:233.