■ 王沛郁

裴氏文化與家國情懷

■ 王沛郁

山西省委書記駱惠寧在今年年初召開省委常委會(huì)議時(shí)指出：“要深入挖掘以聞喜裴氏家族清廉持家從政為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政文化?！甭勏才崾霞易遄怨艦槿龝x望族，也是中國歷史上聲勢(shì)顯赫的名門巨族。在2700多年的發(fā)展歷程中，形成了獨(dú)特的裴氏文化。翻閱浩若煙海的史籍，在百篇裴氏傳記中，在千卷裴氏著述里，字里行間都是“家國”二字?！杜崾霞医洹分忻饔啠骸绊氈砑覈褡鍨槠湟惑w，而不可或分者，亦即人之大本?！迸崾霞易鍖?、社會(huì)、家族和個(gè)人的命運(yùn)聯(lián)接在一起，奠定了族人修齊治平的道德理想和行為準(zhǔn)則，也成為裴氏家族千年榮顯的秘鑰。裴氏文化中的“家國情懷”主要體現(xiàn)在四個(gè)層面：

一、為己盡力。也就是竭盡全力對(duì)自己負(fù)責(zé)。裴氏家族把子孫的人格養(yǎng)成當(dāng)成是立事的前提和基礎(chǔ)?！逗?xùn)|裴氏族訓(xùn)》開宗明義就提出了“強(qiáng)學(xué)為立身之本”，其《嚴(yán)教子孫篇》中指出：“家庭教育，立人丕基。誨爾諄諄，性乃不移。謹(jǐn)信泛愛，重道尊師。傳子一經(jīng)，金玉薄之?！迸崾霞易宀恢话褜W(xué)習(xí)書寫在紙張上，更實(shí)踐在行動(dòng)上。

裴炎少時(shí)進(jìn)弘文館學(xué)習(xí)，每逢館學(xué)休假，其他生徒都外出玩耍，只有他還在苦讀，由于學(xué)業(yè)長進(jìn)很快，有人推薦他做官，他以學(xué)業(yè)不扎實(shí)為由拒絕出任，堅(jiān)持苦學(xué)十年之久，后來成為唐中宗時(shí)的名相。這種人格養(yǎng)成一直貫穿于裴氏子孫的一生。裴寬初任唐朝潤州參軍時(shí)，有人送鹿肉給他，知道裴寬不收，悄悄放下肉就走。裴寬無處退禮，便把鹿肉埋在后花園里，不讓它玷污自己的人格。

裴氏文化中的“為己盡力”亦即“修身不止”，百分之百地復(fù)制著家國一致的整體主義價(jià)值取向。它啟示我們，要嚴(yán)格按照習(xí)近平總書記提出的“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己”的要求，通過不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)，升華精神境界，來實(shí)現(xiàn)“為天下立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的人生價(jià)值。

二、為家盡孝。中國傳統(tǒng)文化歷來有“孝悌傳家”的古訓(xùn)，重視家庭，講究孝道。所謂“百善孝為先”，“為家盡孝”不僅僅表現(xiàn)為孝順、孝敬，更多的是對(duì)家庭的認(rèn)同和回歸，對(duì)家庭、家教、家風(fēng)的重視和弘揚(yáng)?！杜崾献宸丁分杏校骸胺擦肿訉O，父慈子孝，兄友弟恭，夫正婦順，內(nèi)外有別，長幼有序。”對(duì)裴氏族人的“孝道”做出了規(guī)范?！杜崾霞矣?xùn)》中“敬奉祖先、孝順父母、友愛兄弟、協(xié)和宗族、敦睦鄰里、立身謹(jǐn)厚，淳厚戚明、慎重言語、講求公德”等要求，盡在廣義的“孝道”范圍之內(nèi)，體現(xiàn)著忠、孝、仁、義的道德要求，秉持著積極入世的行為規(guī)范。北魏的裴安祖家族以孝友著名，有詔旌表其門，是聞名遐邇的“義門裴氏”。 裴安祖在八九歲聽講《詩經(jīng)》，聽到《鹿鳴篇》后，對(duì)他的諸兄弟說：“鹿找到了食物就互相傳呼，何況人呢?！弊源?，不再單獨(dú)吃飯。弱冠為州主簿。有兄弟二人爭財(cái)，官司打到州衙。安祖將兄弟二人召來，以禮義孝悌之義批評(píng)教育他們。第二天，這兄弟倆一道前來謝罪。

禮義孝悌，能使家庭和睦、社會(huì)安定。家是國的基礎(chǔ)，國是家的延伸，在中國人的精神譜系里，“小家”同“大國”同聲相應(yīng)、同氣相求、同命相依?！杜崾霞矣?xùn)》中也有“基層良風(fēng)，家國親仁。”“勤能補(bǔ)拙，儉以養(yǎng)廉。豐家裕國，莫以為先。”就是把“小家好”與“國家好”緊密融合在一起。在“家國同構(gòu)”的社會(huì)形態(tài)下，“家”不僅是“國”的細(xì)胞，更是“國”之基石。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“國家好，民族好，大家才會(huì)好?！痹谛碌臍v史時(shí)期，我國面臨家庭結(jié)構(gòu)極度松散、家風(fēng)文化歷史性斷裂的情況下，應(yīng)重拾以“孝悌”為核心的家風(fēng)文化，重視家庭建設(shè)，讓好家風(fēng)帶民風(fēng)、促政風(fēng)、樹新風(fēng)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀落地生根。

三、為民盡責(zé)。“民惟邦本，本固邦寧。”這種民本思想在裴氏文化中處處可見。裴氏家族的許多為政者把體恤百姓、關(guān)注民生作為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要途徑。北魏裴俠在任河北郡守期間，他躬履儉素，愛民如子，飲食簡約。根據(jù)河北郡的慣例，有漁獵者30人、丁30人供郡守驅(qū)使。裴俠認(rèn)為為了滿足自己的口腹去役使他人于心不安，于是就把這個(gè)規(guī)定免除了。而將這些傭工交納的租稅給官府買了馬，幾年后，馬匹繁殖成群，但他在離任之時(shí)一無所取?？?nèi)吏民沒有不懷念他的，紛紛稱頌道：“肥鮮不食，丁庸不取，裴公貞惠，為世規(guī)矩?！?/p>

裴氏文化的“為民盡責(zé)”不僅體現(xiàn)在“愛惜百姓”上，更體現(xiàn)在“為民謀福”上。唐開元年間，宣州發(fā)大水，河防被破壞。各州都不敢擅自動(dòng)工。這時(shí)，朝廷任命裴耀卿為宣州刺史。裴耀卿一到任，就對(duì)屬下說：“不動(dòng)工筑堤，不是至公?！庇谑怯H自操持工程。工程未完，有詔來調(diào)他任戶部侍郎。裴耀卿怕他離開后工程受阻，沒有及時(shí)宣布詔令，他不顧撫巡催促，直到堤成，裴耀卿才宣布詔令后離去。宣州人感念他的恩德，為他立了紀(jì)功碑。

裴氏文化中的民本思想說到底是封建時(shí)代的意識(shí)形態(tài)，其“民本”最終還是為“君本”服務(wù)的。今天，我們共產(chǎn)黨人的“執(zhí)政為民”理念，吸收了包括裴氏文化在內(nèi)的人類歷史上所創(chuàng)造的許多思想精華，是真正的以民為本。中國共產(chǎn)黨代表著最廣大人民群眾的根本利益，這就要求我們必須重視人民群眾過上更好生活的殷切期待，視人民利益高于一切，常懷感恩之心、常念律己之道、常思崗位之責(zé)，不忘初心、不負(fù)重托、不辱使命，全心全意為人民服務(wù)。

四、為國盡忠?！盀閲M忠”是裴氏文化“家國情懷”的最高境界。《裴氏族范》里有“事君必忠敬，居官必廉慎”之規(guī)定，要求裴氏子孫忠君報(bào)國、清廉做官。在《二十五史》的裴氏人物列傳中，經(jīng)常會(huì)見到“博學(xué)有遠(yuǎn)志”“志操堅(jiān)正”等詞句。以修身齊家為基礎(chǔ)，以治國平天下為旨?xì)w，把遠(yuǎn)大理想與個(gè)人抱負(fù)、家國情懷與人生追求熔融合一，正是裴氏族人亙古不變的宏愿。裴氏宗祠大門口所立的牌坊上書有“忠孚華夏”四個(gè)大字，成為教育、激勵(lì)和召喚裴門后人“胸懷天下”的號(hào)角。唐朝大將軍裴懷古面對(duì)突厥首領(lǐng)的威逼利誘，寧死不屈道：“寧守忠以就死，不毀節(jié)以求生?！迸岫攘ν炜駷懀蕉▍窃獫?jì)叛亂，歷任憲宗、穆宗、敬宗、文宗四朝宰相，身系國家安危，時(shí)局重輕者二十余年，史稱“中興賢相”。

河?xùn)|裴氏始終堅(jiān)守著家國情懷，在風(fēng)云變幻的歷史長河中發(fā)揮了非常重要的作用。梁啟超先生說：“人生于天地之間，各有責(zé)任。知責(zé)任者，大丈夫之始也;行責(zé)任者，大丈夫之終也。” 責(zé)任和擔(dān)當(dāng)乃是家國情懷的精髓所在。我們共產(chǎn)黨人作為全國各族人民的引領(lǐng)人，更應(yīng)該秉承家國情懷，時(shí)刻不忘責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，常懷愛民之心，常思興國之道，常念復(fù)興之志，把個(gè)人價(jià)值寄托在對(duì)國家和人民的大愛與奮斗中，以偉岸人格承接國家興盛的偉大擔(dān)當(dāng)，以家國情懷托舉民族復(fù)興的歷史使命。

（責(zé)編：啜廣?。?/p>