王 璐

張曉風(fēng)散文中的流水意象

王 璐

作家張曉風(fēng)酷愛流水，常常在散文創(chuàng)作中運(yùn)用流水意象，寄托山水情懷。本文從鄉(xiāng)愁意識、人文關(guān)懷、儒道精神、萬物平等的思想、生態(tài)憂慮等方面，對張曉風(fēng)散文中的“流水意象”內(nèi)涵及其意義，作了多方面的剖析。

張曉風(fēng)散文 流水 意象

張曉風(fēng)的散文繼承了中國傳統(tǒng)山水情懷，同時又受到中國傳統(tǒng)哲學(xué)、中國現(xiàn)代思想、西方基督教精神以及她個人經(jīng)歷的影響，從而呈現(xiàn)出獨(dú)特的山水情懷。張曉風(fēng)散文的是詩性散文，自然離不開它的藝術(shù)載體——意象。作者有意或無意地選擇了許多山水意象，其中最常出現(xiàn)的是“流水”這個意象。

流水以其多采多姿的形態(tài)、質(zhì)地、紋理等特性，給人以豐富的聯(lián)想。在悠遠(yuǎn)的中國文學(xué)長河中，流水留出了無限廣闊的空間，讓人情意縱橫，神思飛揚(yáng)。張曉風(fēng)筆下的流水，不僅映射了華夏民族精神及文人性格，也帶有作者獨(dú)特的韻味，寄托了作者的山水情懷。

一、張曉風(fēng)散文中的流水意象，流露出作者濃厚的鄉(xiāng)愁意識

張曉風(fēng)在大陸和臺灣之間輾轉(zhuǎn)的漂泊生活，造就了她思鄉(xiāng)懷家，使得她對時間的流逝異常敏感。她在《鄉(xiāng)愁石》中寫到：“我們面海而立，在浪花與浪花之間追想多柳的長安與多荷的金陵，我的鄉(xiāng)愁遂變得又劇烈又模糊?！保?］流水常寄托鄉(xiāng)愁，與惜時嘆逝情愫相伴而生?！白鳛榭陀^實(shí)體，流水最為直觀、切近和形象地體現(xiàn)了事物運(yùn)作遞進(jìn)的單維性與連續(xù)性，因而流水每每被中國古人用來表現(xiàn)時間、機(jī)緣、功業(yè)乃至年華、生命的不可反復(fù)性，使人在懷古悼今、懷古自傷中，生發(fā)出對生命、愛情、事業(yè)等價值追求及其不如意的無限傷感?！保?］而且，生活于島上的作家會更加自然地選取流水類的意象，流水意象也更易于觸動鄉(xiāng)愁。

二、張曉風(fēng)散文中的流水意象，體現(xiàn)出作者細(xì)膩的自然觀照和人文關(guān)懷

生活中，張曉風(fēng)的寫作小屋別具一格，她喜歡用民間不起眼的、有生活氣息的事物來裝飾房間。她如獲至寶般地對待還有肥皂殘留的搓衣板，說：“我并不喜歡到古董店買一個供在那兒的東西，而喜歡跟生活有關(guān)的?！睆垥燥L(fēng)遭受過癌癥的折磨差點(diǎn)失去生命，但是幸運(yùn)地活下來了。所以世俗生活的一切都讓她無比眷戀。張曉風(fēng)選擇的意象大都是鄉(xiāng)村中原始的物象。流水就是一個典型代表，蘊(yùn)含著平民化、世俗化的人文關(guān)懷。

三、張曉風(fēng)散文中的流水意象，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化核心的儒道精神

正如作者所說：“譬猶萬斟源泉的不擇地而出，我在讀古書時，總是欣然于這些奪地而出的思想泉脈?！笔艿街腥A傳統(tǒng)哲學(xué)的滋養(yǎng)是張曉風(fēng)散文成功的原因之一。她散文中的水不僅寄托著一種濃厚的故園意識，還有對理想的人格追求。她完全用水來描繪舞者，稱舞者是“液態(tài)”的，具有“那汩汩而流的身體。那嘩嘩然如小河按歌的身體。那圓柔無憾的身體。那喜悅無求的身體。那自在任真的身體。那純凈了然的身體?！币部梢钥闯隼献印疤煜氯崛跄^于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝”等思想的影子?！懂嬊纭贰兜缴街腥ァ贰秾櫋返任恼露俭w現(xiàn)了老莊思想中的虛無恬淡、養(yǎng)氣守神、逍遙自在的人生理想?？梢娭袊宓浪枷雽垥燥L(fēng)散文的浸潤。

四、張曉風(fēng)散文中的流水意象，凝聚著基督教萬物平等的思想

張曉風(fēng)是一個虔誠的基督徒，受到基督教精神的影響，形成與中國傳統(tǒng)的“天人合一”思想不同的“萬物平等”的思想。P.E.威爾賴特解釋洗禮的意義“來自于它的復(fù)活的特性：水既是潔凈的媒介，又是生命的維持者。因為水既象征著純潔又象征著新生命?！薄跋炊Y用水一方面象征著洗去原罪的污濁，另一方面又象征著即將開始的精神上的新生。”在基督教中，水不僅是純凈的，還包含著每個生命都應(yīng)有的勃發(fā)狀態(tài)和價值平等。《春水初泮的身體》中憤懣的蒙古學(xué)者認(rèn)為當(dāng)權(quán)者是看人跳舞的，而跳舞給人看的是卑微的；而張曉風(fēng)贊嘆舞者是“被祝福的身體”。她以水喻人，舞者如水一般美麗柔和，而且具有獨(dú)立自在的人格。她筆下的人和自然便從美丑、大小、強(qiáng)弱、優(yōu)劣的界限中突破出來。

五、張曉風(fēng)散文中的流水意象，顯現(xiàn)出現(xiàn)代意識下的生態(tài)憂慮

在大都市里難眠的夜晚，張曉風(fēng)把隆隆車聲聽成“‘流水繞孤村’的潺湲的聲音”。她說：“只要有一點(diǎn)情意，我是可以把車聲寵成水響，把公寓愛成山色的?！彼鲝埲祟惻c自然的和諧，并且關(guān)注環(huán)保，身體力行，盡可能地減少資源消耗。在張曉風(fēng)的辦公室，本來有空調(diào)。她卻叫人把空調(diào)拆掉，寧可開窗透氣，或者干脆用扇子納涼。她心痛地道出：“溪水清且淺，溪聲激且以越，世上每日有山被解首斬肢，每日有水被奸污毀容，而眼前的野溪卻渾然無知地堅持著今年度的歌聲?！彼昧魉耐袣v史變遷，在今夕對比中闡發(fā)她對生態(tài)的擔(dān)憂。

張曉風(fēng)說“我愛那水，但它使我疲倦——它使我疲倦，但我仍愛那水。”愛水的她正是一位如水一般的作家，浸潤著一顆顆的人心。她散文的語言亦豪亦秀，顯現(xiàn)出流水般的剛?cè)峒鏉?jì)。張曉風(fēng)還善于從流水靈活、富有節(jié)奏感的狀態(tài)中，感悟散文結(jié)構(gòu)章法的許多道理。她的散文也如流水一樣，靈動、明凈，既流入深隱，也流向廣闊。

［1］張曉風(fēng).鄉(xiāng)愁石［A］.張曉風(fēng)散文精選［M］.武漢：長江文藝出版社，2013：99.

［2］王立.中國古典文學(xué)中的流水意象［J］.中國社會科學(xué)，1994（4）：162～175.

湖南師范大學(xué)文學(xué)院）

王璐（1996-），女，云南昆明人，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。