陳媛媛

(黑龍江大學(xué)俄語(yǔ)學(xué)院 黑龍江 哈爾濱 150000)

淺析舒克申筆下的《怪人》

陳媛媛

(黑龍江大學(xué)俄語(yǔ)學(xué)院 黑龍江 哈爾濱 150000)

舒克申短篇小說(shuō)中“怪人”形象深入人心,他生動(dòng)描寫(xiě)了一系列表面看起來(lái)舉止奇特,實(shí)則善良可靠的俄羅斯農(nóng)民形象。本文通過(guò)閱讀《怪人》這部小說(shuō)，對(duì)小說(shuō)中“怪人”形象作進(jìn)一步的分析。

舒克申；《怪人》

瓦西里·馬卡羅維奇·舒克申(1929-1974)是前蘇聯(lián)時(shí)期著名作家、電影導(dǎo)演、演員。舒克申出生于西伯利亞的農(nóng)村家庭,他的創(chuàng)作也不能避免地圍繞當(dāng)時(shí)的農(nóng)村生活,他被公認(rèn)為“以農(nóng)村生活為題材的作家中最有才華的一位”。其中最受讀者歡迎的就是他創(chuàng)作的短篇小說(shuō)。他的短篇小說(shuō)主人公大都是農(nóng)村莊稼漢形象以及令人哭笑不得的怪人等形象。舒克申運(yùn)用自己的生活經(jīng)驗(yàn)和寫(xiě)作技巧,將一系列“怪人”形象展示給廣大讀者,與所謂的“正常人”的所做所為形成鮮明對(duì)比,為我們真實(shí)地描繪出當(dāng)時(shí)社會(huì)上“正常人”的人性淡漠,道德缺失?！肮秩恕辈灰?jiàn)容于社會(huì)，但他們身上的謙恭和善良感動(dòng)并警醒世人，他們的言行舉止看似悖于常理，卻又有其合理之處，看似逆于常態(tài)，卻是最珍貴的品格以及道德的展現(xiàn)。

1 “正常人”與“怪人”

“正常人”無(wú)疑是被社會(huì)所接納、有正常的行為舉止、具有普通人命運(yùn)的人。但是在舒克申筆下確創(chuàng)造了一系列有異于正常人的“怪人”。所謂“怪人”的概念來(lái)源于舒克申1967年發(fā)表的短篇小說(shuō)《怪人》?！肮秩恕庇挟愑诔Ｈ酥幈憩F(xiàn)在三個(gè)方面:奇特的性格、乖決的舉止和不幸的命運(yùn)。但在“怪人”身上卻寄寓著舒克申的道德理想。

在短篇小說(shuō)《怪人》中,農(nóng)村放映員瓦西里的所作所為總會(huì)為他帶來(lái)不大不小的麻煩。他要去烏拉爾看望十二年未見(jiàn)的哥哥,在鎮(zhèn)上食品店里買(mǎi)禮物時(shí),他看見(jiàn)柜臺(tái)旁的地上有一張五十盧布的鈔票,他想到的第一件事并不是看自己是不是丟了錢(qián)或者將這鈔票盡快放到自己兜里,而是“想該怎么把這張鈔票的事告訴這些排隊(duì)的人,怎么把話說(shuō)得又讓人開(kāi)心又俏皮”。當(dāng)他用自己滿意的語(yǔ)調(diào)告訴大家地上掉了五十盧布之后,忽然發(fā)現(xiàn)原來(lái)是自己丟了錢(qián)。怪人這下可為難了,他想去認(rèn)領(lǐng),可又怕旁人笑話,最后不得不回家重新取錢(qián)。瓦西里到了哥哥家之后,勢(shì)力兇惡的嫂子對(duì)他態(tài)度十分不好,他便想做些事情來(lái)使嫂子高興。他在童車(chē)上畫(huà)滿了鮮花、青草、仙鶴,并且十分滿意自己的“作品”,誰(shuí)料嫂子卻毫不領(lǐng)情,反倒嘲笑和辱罵瓦西里。主人公的憨態(tài)可掬、不善處世反映了一種對(duì)人純樸真摯的思想感情,他的助人為樂(lè)、克制忍讓和樂(lè)觀俏皮給人一種與人為善的道德感化力量。在這部短篇小說(shuō)中，不僅僅塑造了“怪人”這個(gè)人物形象同時(shí)也用其他的所謂的“正常人”的形象來(lái)凸顯這一形象。從小說(shuō)的開(kāi)篇就提到了“怪人”的妻子，陸陸續(xù)續(xù)又出現(xiàn)了知識(shí)分子、飛機(jī)上看報(bào)紙的人、哥哥、嫂子、電報(bào)員等一些人物。在《怪人》的開(kāi)篇，作者就已經(jīng)寫(xiě)道：“妻子叫他怪人。有時(shí)還叫得挺溫柔。在怪人平安抵達(dá)旅行目的地想要給妻子發(fā)電報(bào)時(shí)，他的電文這樣寫(xiě)道：“安全著陸。丁香花枝落在了我的胸上，可愛(ài)的格魯莎，別忘了我。瓦夏特卡?！睆倪@兩處簡(jiǎn)單的文字中可以感受到怪人與妻子間親昵恩愛(ài)的關(guān)系，以及怪人俏皮詩(shī)意的心思。也許對(duì)于“怪人”來(lái)說(shuō)，妻子對(duì)于他就像是“母親”一樣，即使做錯(cuò)了事情也可以獲得原諒和寬容。在俄羅斯傳統(tǒng)文學(xué)中俄羅斯婦女就像俄羅斯母親這樣的形象也是比比皆是。文學(xué)文本并不是孤立存在的，經(jīng)典的形象也是相互傳承的。“怪人”的妻子就是繼承了這種俄羅斯母親傳統(tǒng)，將俄羅斯偉大母親的寬容、厚道以及對(duì)丈夫的體貼和溫情表現(xiàn)的淋漓極致。與之形成鮮明對(duì)比與沖突的則是怪人所拜訪的哥哥與嫂子間冷漠的關(guān)系以及對(duì)這封溫暖電文強(qiáng)加諷刺的電報(bào)員的反應(yīng)。嫂子對(duì)著剛剛相聚、愉快暢談的兄弟惡狠狠地說(shuō)道：“別大聲喊行不行？你們又不是在火車(chē)站……”；面對(duì)市儈嫂嫂的責(zé)難，毫不生氣，竟希望通過(guò)“自己的方式”來(lái)博得嫂子的歡心。電報(bào)員“一本正經(jīng)、冷冰冰”地說(shuō)：“請(qǐng)您重寫(xiě)。您是一個(gè)成年人，不是托兒所的小孩。”在激烈的沖突和一系列的矛盾中凸顯了作者的審美傾向。小說(shuō)中還有一個(gè)比較精彩的場(chǎng)景：在飛機(jī)上一個(gè)讀報(bào)人的假牙因?yàn)轱w機(jī)顛簸而掉落，怪人在找到了假牙后高興地準(zhǔn)備交還給讀報(bào)人，卻得到了這樣的回應(yīng)：“他的禿頂竟然變成了血紅色。“為什么非要用手去拿呢？他咿哩唔嚕地喊了起來(lái)。”面對(duì)這樣的情況，怪人并沒(méi)有像“正常人”一樣同樣以高聲謾罵回?fù)?，盡管在沖突中維護(hù)自己甚至施以報(bào)復(fù)似乎已經(jīng)成為一個(gè)人的正常反應(yīng)。他不知所措了。“那用什么呢？……”“我到哪兒去把它煮開(kāi)呢？到哪兒？”怪人也的確不知道?！澳臀乙黄鹱吆脝幔俊彼ㄗh說(shuō)?！拔矣袀€(gè)哥哥就在這兒住，到他那兒去煮……您是擔(dān)心我把病菌帶到您的假牙上吧？我身上可沒(méi)有細(xì)菌……”怪人的話讓讀報(bào)人停止了喊叫。這一段對(duì)話描寫(xiě)令怪人善良淳樸、天真的形象更為清晰深刻。在面對(duì)別人的指責(zé)時(shí)，他首先想到的是自己存在怎樣的過(guò)失，如何彌補(bǔ)才能讓對(duì)方舒心滿意。同樣的舉動(dòng)還有他為童車(chē)畫(huà)畫(huà)，其目的也是出于讓他人快樂(lè)。同時(shí)他也有很強(qiáng)的自尊心，在他發(fā)現(xiàn)自己剛剛大聲嘲笑的被人遺失的五十盧布其實(shí)是自己的錢(qián)時(shí)，竟沒(méi)有討要回來(lái)。對(duì)于一個(gè)不富有的農(nóng)民來(lái)說(shuō)，他是那樣心疼原屬于自己的錢(qián)，但物質(zhì)的誘惑沒(méi)能勝過(guò)自尊心的力量，他還沒(méi)學(xué)會(huì)放下尊嚴(yán)換取實(shí)惠，一方面這源自他本身拘謹(jǐn)羞澀的弱點(diǎn)，但從另一角度也證明了怪人保持著世人少有的不為外物所擾的意志。以上列舉所謂的“正常人”與“怪人”行為舉止的差異，以及性格的差異充分體現(xiàn)出了作家本人的道德傾向以及道德理想的追求。怪人的行為的確可笑，可笑在他不懂別人的無(wú)理和蔑視，也不善于為自己爭(zhēng)取實(shí)在利益，他參不透別人行為表面下的丑陋，更學(xué)不會(huì)用世俗的眼光去看待這些所謂的“正常人”。他只是聽(tīng)從自己的意志和愛(ài)心去指引生活。他用一顆詩(shī)意的、充滿愛(ài)的心去觀察世界、描繪世界，他未受世俗奴役，而保留了自然天性的自由。這就是舒克申贊美的“怪人”。

2 “界限”與“怪人”

在《怪人》這部短短的小說(shuō)中，存在著許多不同的矛盾與沖突。哥哥與嫂子的矛盾，農(nóng)村人與城市人的矛盾，知識(shí)分子與農(nóng)民的矛盾，嫂子與“怪人”的矛盾，“農(nóng)村文化”與“城市文化”的矛盾，這一系列的矛盾和沖突看起來(lái)似乎很尖銳而且也根本無(wú)法得到解決，但這些矛盾的產(chǎn)生原因也使我們產(chǎn)生了更多的思考。小說(shuō)中描述了“怪人”去烏拉爾探望12年未曾相見(jiàn)的哥哥在此期間發(fā)生的一些事情，在火車(chē)上、飛機(jī)上、以及嫂子家發(fā)生了很多事情遇到了不同種類(lèi)的人產(chǎn)生了不同的矛盾。也許這些矛盾的產(chǎn)生在于這些人不懂得“界限”的真實(shí)含義?！肮秩恕北旧砻髅髦郎┳臃浅Ｓ憛捤€是選擇在哥哥家居住并且自認(rèn)為做一些事情就可以討嫂子的歡心，結(jié)果加深了嫂子與哥哥的矛盾，同時(shí)自己也被無(wú)奈的轟出來(lái)。如果他懂得與哥哥之間保持一種“界限”，只是去簡(jiǎn)單的拜訪，不打擾哥哥家的生活那么矛盾就不會(huì)加深，嫂子也不會(huì)將他轟出去。如果哥哥知道“界限”的真實(shí)含義，就會(huì)妥善處理好自己的家庭關(guān)系，不會(huì)出現(xiàn)打架的問(wèn)題以及妻子和弟弟之間的矛盾不會(huì)加深。這一切矛盾和沖突的根源就在于沒(méi)有把握好“尺度”，從而導(dǎo)致了矛盾的進(jìn)一步深化和升級(jí)。

3 “大男孩”與“怪人”

“大男孩”這個(gè)詞語(yǔ)是用來(lái)描述那些保留天真自然屬性的人，有些時(shí)候也會(huì)被認(rèn)為是“傻里傻氣的”人，在舒克申《怪人》這部短篇小說(shuō)中也存在著這樣一個(gè)“大男孩”——電影放映員瓦西里?？赡茉谕馊搜壑兴且粋€(gè)傻瓜、一個(gè)不懂得世俗的人，但是從他的身上又或許可以看到天真的、善良的“大男孩”的一面。他去拜訪十二年未曾見(jiàn)面的哥哥，面對(duì)處處刁難市儈嫂子，他依舊想化解矛盾、討嫂子的歡心，但終究因?yàn)椴豢苫獾拿軆簭氐妆悔s回家，但是他不是沮喪的返回家中而是脫了鞋高聲歌唱。他的這些反常舉止在其他人看來(lái)也許是不正常的人，但是他的身上還是保留了一些孩提時(shí)代的天真無(wú)邪。為了讓嫂子改變態(tài)度，他把兒童車(chē)按照自己的想法和創(chuàng)意畫(huà)上了圖畫(huà)，本來(lái)想解決問(wèn)題但是導(dǎo)致了問(wèn)題的升級(jí)。在幫別人撿假牙時(shí)，對(duì)于別人的傲慢無(wú)禮、冷言冷語(yǔ)他并不是首先想到反擊而是為了讓對(duì)方滿意說(shuō)出自己的想法，這種善良也是難能可貴的。怪人按照自己的心意和想法去生活，忽略世俗的偏見(jiàn)和意見(jiàn)，保持著最本真的性格，這也就是舒克申極為贊美的一類(lèi)人。

“怪人”不怪,反而在一些方面的表現(xiàn)更優(yōu)于“正常人”,這是舒克申想引起我們思考的一個(gè)問(wèn)題。舒克申用真實(shí)生動(dòng)的故事情節(jié),性格分明的人物形象,向讀者展示了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。舒克申筆下的“怪人”形象深人人心,成為社會(huì)歷史文化積淀的產(chǎn)物，對(duì)于我們理解俄羅斯民族性格和精神中的對(duì)立性和矛盾性具有極其重要的意義，同時(shí)也具有豐富的歷史文化意蘊(yùn)和文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。

[1] 劉宗次.舒克申短篇小說(shuō)選[M].北京:外國(guó)文學(xué)出版社,1983.

[2] 朱詩(shī)艷.淺談舒克申筆下圣愚式的“怪人”形象，俄羅斯文藝,北京:北京師范大學(xué)出版社,2003(6).

[3] 湯普遜,《理解俄國(guó);俄國(guó)文化中的圣愚》,三聯(lián)書(shū)店,1998,第191頁(yè)

[4] 張建華：《談?wù)勈婵松旯P下的“怪人”和“外人”》，載《蘇聯(lián)文學(xué)》，1983年02期.

[5] 葛午楊：《主題·人物·風(fēng)格——舒克申中、短篇小說(shuō)研究》，長(zhǎng)春：東北師范大學(xué).

陳媛媛(1991-)，女，滿族，黑龍江哈爾濱人，黑龍江大學(xué)俄語(yǔ)學(xué)院碩士研究生，研究方向：俄語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

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