究竟應(yīng)該通過(guò)何種方式才能真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，從我黨的發(fā)展歷史來(lái)看，在不同的歷史時(shí)期下，許多共產(chǎn)黨人都對(duì)此進(jìn)行了深入研究與分析，最終認(rèn)為所謂的馬克思主義大眾化不僅需要通過(guò)一種通俗化的方式實(shí)現(xiàn)馬克思主義在我國(guó)的廣泛傳播，同時(shí)需要實(shí)現(xiàn)馬克思主義在特定的歷史條件下的創(chuàng)新發(fā)展，在這種創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，社會(huì)公眾對(duì)馬克思主義內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)將會(huì)被不斷提升，并自覺(jué)地將馬克思主義的相關(guān)原理應(yīng)用到具體的實(shí)踐行為當(dāng)中，最終將馬克思主義內(nèi)在的發(fā)展性有效地體現(xiàn)出來(lái)。馬克思主義大眾化不僅需要通過(guò)普及化的方式引導(dǎo)人們更加明確認(rèn)識(shí)馬克思主義的基本內(nèi)涵，同時(shí)還要通過(guò)創(chuàng)新讓馬克思主義理論被人們所掌握。在馬克思主義大眾化的過(guò)程當(dāng)中只有找到具體的實(shí)施路徑才能實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)。

一、“知道”——馬克思主義大眾化的首要路徑

只有將馬克思主義以現(xiàn)實(shí)的方式展現(xiàn)在社會(huì)公眾面前才能有效促進(jìn)馬克思主義大眾化的發(fā)展，也只有建立在這一基礎(chǔ)之上才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論被大部分的社會(huì)公民所了解與掌握，這也是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的首要路徑，是下文中所論述的兩個(gè)路徑的重要基礎(chǔ)。但是，這并不能說(shuō)明“知道”是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的最根本方式，即馬克思主義大眾化不能單純停留在“知道”層面當(dāng)中，不是僅僅針對(duì)馬克思主義的具體內(nèi)容對(duì)其進(jìn)行重復(fù)刻畫與簡(jiǎn)單描述，在“知道”的過(guò)程當(dāng)中還需要對(duì)當(dāng)前階段我國(guó)社會(huì)發(fā)展的基本現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深入剖析與研究，并以馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展。對(duì)馬克思主義的本質(zhì)進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，如果馬克思主義大眾化僅僅是從理論的角度讓更多的人們知道馬克思主義的內(nèi)容，而不將這種理論認(rèn)知實(shí)踐在具體的生活當(dāng)中，必然會(huì)導(dǎo)致馬克思主義精髓的喪失，只有從實(shí)踐角度實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化才能將其內(nèi)在的理論指導(dǎo)價(jià)值充分發(fā)揮出來(lái)，從而推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)全面發(fā)展。

為了實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化就必須要通過(guò)馬克思主義現(xiàn)實(shí)化與普及化的方式讓馬克思主義理論被更多的社會(huì)公眾所知曉。但是若要實(shí)現(xiàn)馬克思主義真正的大眾化就不能單純從這個(gè)方面進(jìn)行馬克思主義的宣傳。如果僅僅以“知道”為基本要求，則大部分社會(huì)公眾不會(huì)對(duì)馬克思主義的內(nèi)涵進(jìn)行深入探究，更不會(huì)進(jìn)行馬克思主義理論的實(shí)踐，不利于推動(dòng)社會(huì)的全面發(fā)展。從人類認(rèn)知規(guī)律的角度進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，“知道”是人類認(rèn)識(shí)基本事物的第一階段，只有建立在“知道”的基礎(chǔ)之上，人們才具有進(jìn)一步探索的能力。因此，以“知道”為出發(fā)點(diǎn)實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化是客觀規(guī)律的必然結(jié)果。只有“知道”馬克思主義的理論才會(huì)從更深層次去探索馬克思主義的真正內(nèi)涵，從而將這種內(nèi)在的價(jià)值理念有效地體現(xiàn)在自己的實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中。

馬克思主義在中國(guó)早期的傳播經(jīng)驗(yàn)也充分證明了這一道理。在五四運(yùn)動(dòng)之后，李大釗、陳獨(dú)秀等人在早期的馬克思主義宣傳過(guò)程當(dāng)中，剛開始時(shí)僅僅是從“知道”的角度去對(duì)馬克思主義進(jìn)行宣傳，主要目的在于讓馬克思主義在人民群眾當(dāng)中形成一定的影響，從而引起人們的廣泛關(guān)注。例如，在俄國(guó)十月革命之后，李大釗針對(duì)俄國(guó)十月革命的內(nèi)容發(fā)表了《庶民的勝利》《我的馬克思主義觀》等文章，最終在社會(huì)當(dāng)中引發(fā)了較為強(qiáng)烈的影響，有效宣傳了馬克思主義，并推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)。但是李大釗在其所撰述的相關(guān)文章當(dāng)中并沒(méi)有對(duì)馬克思主義進(jìn)行深層次的研究，僅僅是介紹了馬克思主義的基本內(nèi)容以及基本原理，但是最終也使得馬克思主義在中國(guó)得到了廣泛的傳播。由此可見(jiàn)，只有從“知道”入手才能促進(jìn)馬克思主義大眾化實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)得到進(jìn)一步夯實(shí)，從而為馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)提供必要的客觀條件。

二、“成道”——馬克思主義大眾化的關(guān)鍵路徑

實(shí)現(xiàn)馬克思主義的現(xiàn)實(shí)化與普及化只能讓大部分的社會(huì)公眾從字面上理解“馬克思主義究竟是什么”，而不能讓社會(huì)公眾從思想意識(shí)上認(rèn)識(shí)到馬克思主義內(nèi)在的精神價(jià)值，因此也就無(wú)法有效實(shí)現(xiàn)馬克思主義內(nèi)涵中所要求的根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況的創(chuàng)新發(fā)展。只有實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展才能將馬克思主義應(yīng)用到我國(guó)具體建設(shè)活動(dòng)中來(lái)，指導(dǎo)我國(guó)的國(guó)家建設(shè)。

要實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)發(fā)展的有效結(jié)合，也必須要實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義理論的創(chuàng)新發(fā)展。因此，單純地從“知道”路徑是無(wú)法有效實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的。筆者認(rèn)為只有實(shí)現(xiàn)“成道”才能為馬克思主義大眾化提供必要的路徑。

從上文的論述當(dāng)中可以看出，所謂馬克思主義大眾化就是需要根據(jù)自身情況，實(shí)現(xiàn)馬克思在主義內(nèi)涵的消化與吸收，并將這種理論轉(zhuǎn)化到自身的知識(shí)體系當(dāng)中，并以這種經(jīng)過(guò)了改造的馬克思主義作為自我行動(dòng)的指導(dǎo)思想。這就充分說(shuō)明只有以現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)的基本現(xiàn)狀為依據(jù)才能有效實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，最終使得馬克思主義內(nèi)在的生命價(jià)值得到充分彰顯，將馬克思主義的基本原理應(yīng)用到現(xiàn)代化發(fā)展的全過(guò)程。

馬克思主義在被創(chuàng)建的過(guò)程當(dāng)中就被注入了較強(qiáng)的普適性，同時(shí)恩格斯也明確表示，馬克思主義是一種普適性的基本原理，各個(gè)國(guó)家與地區(qū)在使用馬克思主義基本原理的過(guò)程當(dāng)中必須要以各國(guó)的基本國(guó)情為依據(jù)，同時(shí)這種應(yīng)用也需要根據(jù)時(shí)代發(fā)展的變化實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)調(diào)整。這也充分說(shuō)明，只有實(shí)現(xiàn)從更深的層次上認(rèn)識(shí)到馬克思主義的真正意義才能將其應(yīng)用到我國(guó)的社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中。

因此，需要通過(guò)“成道”途徑實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，將馬克思主義進(jìn)行消化與吸收，并有效轉(zhuǎn)化為自身的知識(shí)體系，推動(dòng)馬克思主義的進(jìn)一步發(fā)展。對(duì)我黨的發(fā)展歷史進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，單純?cè)獠粍?dòng)地照搬馬克思主義的基本內(nèi)容，不立足于具體的實(shí)踐，不僅不能充分發(fā)揮馬克思主義的理論指導(dǎo)優(yōu)勢(shì)，甚至還會(huì)得出完全相反的結(jié)論。例如，在新民主主義革命時(shí)期，博古與王明等人并沒(méi)有從我國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，照搬馬克思主義的字面內(nèi)容，最終不僅無(wú)法有效領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命走向成功，還導(dǎo)致紅軍被迫長(zhǎng)征，損失慘重。在毛澤東的帶領(lǐng)之下，我黨對(duì)馬克思主義的內(nèi)涵進(jìn)行深入分析與研究，總結(jié)了新民主主義時(shí)期我國(guó)社會(huì)發(fā)展的基本矛盾，從而有效地將馬克思主義基本原理應(yīng)用到中國(guó)革命的建設(shè)當(dāng)中，最終帶領(lǐng)中國(guó)革命走向成功。

三、“行道”——馬克思主義大眾化的最終路徑

將具有較為濃厚的中國(guó)特色的馬克思主義應(yīng)用到我國(guó)的具體實(shí)踐當(dāng)中是我黨進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化的最終目標(biāo)，在實(shí)現(xiàn)過(guò)程當(dāng)中，最終促進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的真正實(shí)現(xiàn)。根據(jù)我國(guó)傳統(tǒng)文化的基本特征，這一路徑可以被稱之為“行道”。

馬克思在其著作《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中曾經(jīng)明確表示，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！瘪R克思主義最終成為一種指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的物質(zhì)力量。但是在使用馬克思主義指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程當(dāng)中，需要強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的內(nèi)在要求，即能夠指導(dǎo)現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)實(shí)踐的馬克思主義必須要是已經(jīng)完全中國(guó)化的馬克思主義。

根據(jù)我國(guó)現(xiàn)階段已有的經(jīng)驗(yàn)，只有實(shí)現(xiàn)馬克思主義應(yīng)用到具體的實(shí)踐當(dāng)中才能充分彰顯其內(nèi)在的生命力。馬克思主義在中國(guó)革命中的應(yīng)用最終使得我國(guó)成功推翻了資本主義、封建主義以及帝國(guó)主義三座大山，并使得馬克思主義在中國(guó)得到了更加廣泛的傳播。改革開放的經(jīng)驗(yàn)也表明，馬克思主義在具體實(shí)踐中的應(yīng)用可以有效促進(jìn)我國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展。在改革開放之后，我黨重新將馬克思主義作為實(shí)際工作的指導(dǎo)思想，并對(duì)長(zhǎng)期發(fā)展中所存在的問(wèn)題進(jìn)行了總結(jié)與分析，最終探索出了一條適合中國(guó)發(fā)展的特色社會(huì)主義道路，最終指導(dǎo)我國(guó)取得了巨大成就。

實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的具體路徑，其主要目的在于實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論的創(chuàng)新發(fā)展，即增強(qiáng)馬克思主義的中國(guó)特色，將馬克思主義改造成一種適合指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的基本理論，從而可以有效應(yīng)用于具體的實(shí)踐指導(dǎo)當(dāng)中。馬克思主義始終需要保持對(duì)時(shí)代發(fā)展的高度敏感，需要在時(shí)代的發(fā)展過(guò)程中散發(fā)出全新的生命力，把握規(guī)律性、富有創(chuàng)造力，最終用完全中國(guó)化的馬克思主義指導(dǎo)我們的社會(huì)實(shí)踐。

[1]李一吉，王效亮：《馬克思主義大眾化視閾下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行》，《廣西社會(huì)科學(xué)》2016年第12期。

[2]劉艷霞，呂卓超，閻立強(qiáng)：《高校馬克思主義大眾化中紅色文化路徑探究——以西安思源學(xué)院為例》，《哈爾濱職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2016年第6期。

[3]陳倩：《馬克思主義大眾化在當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值與實(shí)現(xiàn)路徑》，《淮海工學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2016年第7期。

[4]王紅英：《馬克思主義大眾化生活場(chǎng)域之變革——以文化哲學(xué)為視野》，《知與行》2016年第2期。