王紀潔 （中國錢幣博物館）

元代貨幣制度在中國貨幣史上有重要的地位。自漢唐以來，歷代貨幣都以銅錢為主要流通貨幣，宋代紙幣產(chǎn)生后，最初是區(qū)域流通貨幣，到南宋時期紙幣流通量越來越大，在流通中的地位越來越重要，金代也仿宋朝制度，印行交鈔，宋金紙幣雖然地位日益重要，但是在理論上都是作為銅錢的符號在流通的，也是與銅錢一起流通的，可以稱為錢鈔并用，鈔代錢行。紙幣在元代發(fā)生了質(zhì)的變化，元朝政府的貨幣政策基本上是禁止銅錢流通的，而以紙幣為主，紙幣成為單一的流通貨幣，雖然紙幣面額使用銅錢的單位，但在實際上元代紙幣與銅錢完全不發(fā)生聯(lián)系，紙幣并不是代替銅錢流通。元代紙幣屬于完全的信用紙幣，它沒有與任何金屬貨幣關聯(lián)，《元史·食貨志》說“鈔始于唐之飛錢、宋之交會、金之交鈔。其法以物為母，鈔為子，子母相權(quán)而行，即周官質(zhì)劑之意也?！盵1]元代紙幣無本位，但是政府通過物，主要是白銀來調(diào)節(jié)紙幣的流通量，來穩(wěn)定其購買力。

元政府發(fā)行過中統(tǒng)元寶交鈔、至元通行寶鈔和至大銀鈔，史實脈絡清晰。蒙古汗國占領華北地區(qū)后，還沒有建立起貨幣制度，白銀和絲作為貨幣流通和征稅，為了彌補貨幣流通不足，一些地方曾發(fā)行過在特定地區(qū)流通的紙幣，忽必烈建元中統(tǒng)后，始建立統(tǒng)一的貨幣制度，廢除地方發(fā)行的紙幣。中統(tǒng)元年發(fā)行的紙幣由于史籍記載的含糊，存在一些歧異認識，尚有澄清的必要。

《元史》卷93《食貨志》記載：

世祖中統(tǒng)元年，始造交鈔，以絲為本。每銀五十兩易絲鈔一千兩，諸物之直，并從絲例。是年十月，又造中統(tǒng)元寶鈔。其文以十計者四：曰一十文、二十文、三十文、五十文。以百計者三：曰一百文、二百文、五百文。以貫計者二：曰一貫文、二貫文。每一貫同交鈔一兩，兩貫同白銀一兩。又以文綾織為中統(tǒng)銀貨。其等有五：曰一兩、二兩、三兩、五兩、十兩。每一兩同白銀一兩，而銀貨蓋未及行云。五年，設各路平準庫，主平物價，使相依準，不至低昂，仍給鈔一萬二千錠，以為鈔本。至元十二年，添造厘鈔。其例有三：曰二文、三文、五文。初鈔印用木版，十三年鑄銅易之。十五年，以厘鈔不便于民，復命罷印。

然元寶、交鈔行之既久，物重鈔輕。二十四年，遂改造至元鈔，自二貫至五文，凡十有一等，與中統(tǒng)鈔通行。每一貫文當中統(tǒng)鈔五貫文。依中統(tǒng)之初，隨路設立官庫，貿(mào)易金銀，平準鈔法。每花銀一兩，入庫其價至元鈔二貫，出庫二貫五分；赤金一兩，入庫二十貫，出庫二十貫五百文。

按照《食貨志》的說法，元世祖中統(tǒng)元年發(fā)行過兩種紙幣，據(jù)《世祖本紀》發(fā)行交鈔的時間為七月，十月又發(fā)行中統(tǒng)元寶鈔。記載還提到了中統(tǒng)銀貨，但卻未行用，可以不計。交鈔和中統(tǒng)元寶交鈔是兩種完全不同的紙幣，交鈔以絲為本，其單位為兩。中統(tǒng)元寶交鈔以銅錢的貫文為單位，中統(tǒng)元寶鈔一貫同交鈔一兩。交鈔與中統(tǒng)元寶交鈔發(fā)行時間相近，《元史》只講了兩者的兌換關系，但并沒有說中統(tǒng)元寶交鈔發(fā)行后，是否收回交鈔，交鈔退出流通，抑或是兩種紙幣同時流通，此后史籍記載中很少提到交鈔，上引《元史·食貨志》在記至元二十四年發(fā)行至元鈔的原因時說，“然元寶、交鈔行之既久，物重鈔輕”，中華書局點校本將元寶、交鈔點開，顯然是將元寶與交鈔作為兩種紙幣，元寶是指中統(tǒng)元寶鈔，交鈔即是中統(tǒng)元年發(fā)行的絲鈔，照此理解，那就是直到發(fā)行至元鈔的時候，交鈔和中統(tǒng)元寶交鈔是同時流通的。記述交鈔與中統(tǒng)元寶交鈔同時流通的還有《續(xù)資治通鑒》：

“三月，甲午，行至元鈔。僧格以交鈔及中統(tǒng)元寶行之既久，物重鈔輕，建議更造至元鈔行之。自一貫至五十文，凡十有一等，每一貫視中統(tǒng)鈔五貫，子母相權(quán)，要在新者無冗，舊者無廢?！盵2]

《續(xù)資治通鑒》也說交鈔和中統(tǒng)元寶交鈔一直在同時流通。《續(xù)資治通鑒》來源于《元史紀事本末》?！对芳o事本末》卷一，至元二十四年“三月行至元鈔，僧格以交鈔及中統(tǒng)元寶行之既久，物重鈔輕，遂建議更造至元鈔行之自一貫至五十文凡十有一等每一貫文視中統(tǒng)鈔五貫文?！钡恰对贰飞８纾ㄉ瘢┍緜髟谟涊d桑哥更定鈔法時，并沒有涉及所謂交鈔的事，只是涉及到中統(tǒng)鈔和至元鈔?！对贰肪?05桑哥傳“二十四年閏二月，復置尚書省，遂以桑哥與鐵木兒為平章政事。詔告天下，改行中書省為行尚書省，六部為尚書六部。三月，更定鈔法，頒行至元寶鈔于天下，中統(tǒng)鈔通行如故。”所以《元史紀事本末》所說的交鈔和中統(tǒng)鈔行之既久物重鈔輕才要發(fā)行至元鈔是沒有史源依據(jù)的。

著名的貨幣史家彭信威先生也認為交鈔和中統(tǒng)元寶交鈔一直在同時流通?！吨袊泿攀贰肥黾霸雷鏁r期的紙幣時說：

“史書提到中統(tǒng)元年（公元1260年）的三種鈔票。首先在七月間詔造中統(tǒng)元寶交鈔，以絲為本位，以兩為單位，交鈔二兩值銀一兩。其次在十月行中統(tǒng)元寶鈔，有時叫元寶，有時叫元寶鈔，有時叫寶鈔。分為十等。”

“于交鈔和元寶鈔，史家卻沒有交代清楚。到底交鈔和元寶鈔是同一種鈔票呢？還是兩種不同的鈔票？這就是一個問題，《元史》只說中統(tǒng)元年七月丙子詔造中統(tǒng)元寶交鈔，十月癸丑初行中統(tǒng)寶鈔，好像兩者是二而一、一而二的東西，說交鈔時不提等級，說寶鈔時卻有等級。而且后來只統(tǒng)稱中統(tǒng)鈔，不再提到兩者的區(qū)別，發(fā)行數(shù)字也是籠統(tǒng)的。至元十九年中書省奏準的《整治鈔法條畫》中和二十四年頒行的《至元寶鈔通用條畫》中，都只提到中統(tǒng)寶鈔，沒有提到交鈔，但官衙名稱卻用交鈔使、交鈔提舉司、交鈔庫?！?/p>

彭信威先生以為此種交鈔還在流通，但是如果兩種紙幣在同時流通，就會存在無法解釋的矛盾，彭信威也深感困惑，并試圖解釋其中的矛盾現(xiàn)象。

“同時發(fā)行兩種名稱不同而價值相同的紙幣，似乎難以理解。但史書又明言，寶鈔一貫等于交鈔一兩，分明是兩種不同的東西。而且戶鈔也分絲鈔和元寶鈔。因此我們只能理解為先后發(fā)行的兩種紙幣，即在兩種不同的建議下所發(fā)行的紙幣，也許應當說是兩種不同的價值符號，交鈔是絲的價值符號，寶鈔是錢文的價值符號，可是兩者同樣對白銀作價，并以白銀來兌現(xiàn)。后來兩者就并行流通。結(jié)果連兩和貫兩種單位也混同起來了?！?/p>

“在收兌舊鈔的時候，也許交鈔和寶鈔有分工的意義，即用交鈔去收回舊的絲鈔，而以寶鈔來收回銀鈔。也許當初發(fā)行交鈔時，目的就是為用來收回絲鈔的。關于中統(tǒng)鈔的制度，還需要有更多的資料才能解決這些疑難。最好是有實物的發(fā)現(xiàn)，有元寶鈔的發(fā)現(xiàn)。迄今為止發(fā)所現(xiàn)的，似乎限于交鈔。”

“如果這些鈔票不假，那就是在至元十三年改用銅版的時候，對于中統(tǒng)鈔的形制和文字實行過一次改革。而且把寶鈔和交鈔統(tǒng)一起來，稱為元寶交鈔，因而兩個名字都可以用?！薄爸猎暝谠鷰胖剖飞鲜且粋€重要的年份，是一個實行幣制改革的機會，……第三是中統(tǒng)鈔板由木板改為銅版。所以乘機將寶鈔和交鈔合并。后來之所之所以還稱兩稱錢，大概是為免得同至元鈔混淆起來，至元鈔稱貫，中統(tǒng)鈔稱兩。”

細審可以看出造成彭信威困惑的原因是他把兩種紙幣的名稱混淆了，《元史》記中統(tǒng)元年七月造交鈔，十月造中統(tǒng)元寶鈔，而彭信威把七月所造稱為交鈔并誤以為交鈔就是中統(tǒng)元寶交鈔，而把十月所造稱為寶鈔或中統(tǒng)寶鈔。王惲《秋澗集》《中堂紀事》上中統(tǒng)二年辛酉正月癸酉紀事：

省府為發(fā)下中統(tǒng)元寶交鈔榜省諭隨路，其文曰：省府欽依印造到中統(tǒng)元寶交鈔，擬于隨路宣撫司所轄諸路不限年月通行流轉(zhuǎn)，應據(jù)酒稅醋鹽鐵等課程并不以是何諸科名差發(fā)內(nèi)并行收受，如有諸人赍元寶交鈔從便卻行赴庫倒換白銀物貨，即便依數(shù)支發(fā)，并不得停滯。毎兩止納工墨鈔三分外，別無尅減添搭錢數(shù)。照依下項擬定元寶交鈔體例行用，如有阻壞鈔法之人，依條究治施行，據(jù)此須議出給者。

一諸路通行中統(tǒng)元寶，街下買賣金銀絲絹段匹斛防一切諸物，毎一貫同鈔一兩，毎兩貫同白銀一兩行，永為定例并無添減。

壹拾文 貳拾文 叁拾文 伍拾文

壹伯文 貳伯文 叁伯文 伍伯文

壹貫文省貳貫文省【文省如七十足陌八十足陌若使同銅錢便省官司利益鈔文故先作文省二字】[3]

王惲的《中堂紀事》，屬日記性質(zhì)，照錄了中統(tǒng)二年中書省發(fā)布的關于發(fā)行流通中統(tǒng)元寶交鈔的榜文。中統(tǒng)元年十月開始印制中統(tǒng)元寶交鈔，次年二月發(fā)布榜文，此中統(tǒng)元寶交鈔的面額也是使用銅錢的單位貫文，其面額種類與《元史·食貨志》所記略有差異，兩相對照，《元史·食貨志》漏掉了面文中的三百文。

實際上中統(tǒng)元寶交鈔才是忽必烈建元中統(tǒng)后正式統(tǒng)一全國貨幣，發(fā)行的紙幣，迄今發(fā)現(xiàn)的元代紙幣以中統(tǒng)冠名者也均是“中統(tǒng)元寶交鈔”是其實物證據(jù)。彭信威先生將七月發(fā)行的紙幣誤認為是中統(tǒng)元寶交鈔，而十月發(fā)行的紙幣是中統(tǒng)元寶鈔，實際上中統(tǒng)元寶交鈔即是十月發(fā)行的紙幣是全名，中統(tǒng)元寶鈔只是其省稱而已。關于中統(tǒng)元寶交鈔的省稱，史書上可見多種，有稱“中統(tǒng)元寶鈔”、“中統(tǒng)交鈔”、“元寶鈔”、“中統(tǒng)元寶”、“中統(tǒng)寶鈔”、“中統(tǒng)鈔”、“元寶鈔”等。即以史籍記載中統(tǒng)元年十月發(fā)行中統(tǒng)元寶交鈔一事，《元史》在不同的地方即使用了不同的名稱，其它元代史籍也有不同的省稱。

《元史》卷4世祖本紀“冬十月丁未，李璮言宋兵復軍于漣州。癸丑，初行中統(tǒng)寶鈔?！?/p>

《元史》卷206叛臣列傳“建元為中統(tǒng)，詔諭天下，立十路宣撫司，示以條格，欲差發(fā)辦而民不擾，鹽課不失常額，交鈔無致阻滯。尋詔行中書省造中統(tǒng)元寶交鈔，立互市于潁州、漣水、光化軍。是年冬，初行中統(tǒng)交鈔，自十文至二貫文，凡十等，不限年月，諸路通行，稅賦并聽收受。”

《元史》 卷14世祖本紀至元二十四年“三月甲午，更造至元寶鈔頒行天下，中統(tǒng)鈔通行如故。以至元寶鈔一貫文當中統(tǒng)交鈔五貫文，子母相權(quán)，要在新者無冗，舊者無廢。凡歲賜、周乏、餉軍，皆以中統(tǒng)鈔為準?！?/p>

《滋溪文稿》卷第二十六“昔者世祖皇帝始立法制，遂行中統(tǒng)交鈔，其后又行至元寶鈔。夫行之既久，真?zhèn)尾粺o，坐罪雖曰匪輕，獲利自是甚重。爰稽造鈔以來，元額已逾數(shù)倍，以致鈔日益虛，物日益貴。

《秋澗集》卷九十便民三十五事《論鈔法》“竊見元寶交鈔民間流轉(zhuǎn)不為澀滯但物重鈔輕?！?/p>

《通制條格卷2倒換昏鈔“至元十五年六月，中書省會驗：先為街市諸行買賣人等將元寶交鈔，貫伯分明，微有破損，不肯接使，已經(jīng)出榜曉諭，今后行使寶鈔，雖邊欄破碎，貫伯分明，即便接受，務要通行，毋致澀滯鈔法。若有似前將貫伯分明、微有破軟鈔數(shù)不肯接受行使，告捉到官，嚴行治罪。及將堪中行用寶鈔赴庫倒換，庫官人等亦不得回倒，如違，定將官典斷罪?！?/p>

中統(tǒng)元年七月發(fā)行的交鈔，以絲為本位，并非元朝統(tǒng)一貨幣的舉措。交鈔是金朝紙幣的名稱，忽必列建元中統(tǒng)之前，蒙古國占領華北地區(qū)的時期，許多地方就發(fā)行過在特定區(qū)域內(nèi)流通的紙幣，其中就有以絲為本位的，七月發(fā)行的交鈔就是其延續(xù)，只有十月中統(tǒng)元寶交鈔的發(fā)行才是元朝建立統(tǒng)一貨幣的開始，自中統(tǒng)元寶交鈔發(fā)行之后，一種獨立的以絲為本位的交鈔應該是已經(jīng)不存在了。正如元人吳澄所言：

“國家初年，法度未一，諸路各行交鈔，或同見銀，或同絲絹。中統(tǒng)建元，王文統(tǒng)執(zhí)政，盡罷諸路交鈔，印造中統(tǒng)元寶，以錢為準，每鈔貳貫倒白金壹兩，拾五貫倒黃金壹兩?！盵4]

中統(tǒng)元寶交鈔發(fā)行后，此前七月發(fā)行的交鈔應該是停止發(fā)行，而且也收回廢止了。并不存在交鈔和中統(tǒng)元寶交鈔同時流通的情況。值得注意的是，上引《中堂紀事》榜文這樣非常正式的官方文書中在規(guī)定紙幣領用工墨錢時，卻用了一個“兩”，“毎兩止納工墨鈔三分外別無尅減添搭錢”，這個“兩”顯然是絲鈔的單位，中統(tǒng)元寶交鈔的單位既可以用貫也可以用兩，這說明中統(tǒng)元寶交鈔在發(fā)行之后，交鈔與中統(tǒng)元寶交鈔就合二為一了。

注釋：

[1] 《元史》卷九三《食貨一》

[2] 《續(xù)資治通鑒》 卷一百八十八

[3] 王惲:《秋澗集》《中堂紀事》上中統(tǒng)二年辛酉正月癸酉紀事

[4] 吳澄：《吳文正公集》卷八十八《大元故御史中丞劉忠憲公行狀》