馬金鳳

河南大學(xué)體育部，河南 開(kāi)封 475001

武術(shù)文化在構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程中的作用研究

馬金鳳

河南大學(xué)體育部，河南 開(kāi)封 475001

武術(shù)在中國(guó)千百年的發(fā)展歷程中一直是民族精神的一種載體。尚武崇德是習(xí)武者的志向?qū)?對(duì)習(xí)武者的價(jià)值觀起著重要的作用。愛(ài)國(guó)主義精神是習(xí)武者追求的最高層次,中華武術(shù)在培養(yǎng)和塑造中華民族的愛(ài)國(guó)主義精神方面起到了極其重要的作用。武術(shù)文化中的民族精神在新時(shí)期對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)起著重要的作用,民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的強(qiáng)大精神支柱。文章利用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法和專(zhuān)家訪談法,對(duì)武術(shù)文化中的民族精神的內(nèi)涵做了闡述,分析了民族精神對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的作用。

武術(shù)文化 民族傳統(tǒng)體育 民族精神 和諧社會(huì)

1 文獻(xiàn)綜述

通過(guò)搜索網(wǎng)絡(luò)資源,如中國(guó)知網(wǎng)，中國(guó)期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫(kù)等,分別以“武術(shù)文化”“和諧社會(huì)”“民族精神”“武術(shù)文化與和諧社會(huì)”“武術(shù)文化與民族精神”為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索,查閱相關(guān)文獻(xiàn)和優(yōu)秀碩博論文,并通過(guò)圖書(shū)館查閱相關(guān)書(shū)籍和論文，通過(guò)整理和總結(jié),得出以下的具有代表性的文獻(xiàn)。國(guó)內(nèi)對(duì)中國(guó)武術(shù)文化的研究具有較深的底蘊(yùn),對(duì)于武術(shù)文化的內(nèi)涵、特征、傳播與未來(lái)發(fā)展都有了深層次的剖析。但對(duì)于如何充分發(fā)揮武術(shù)文化中民族精神,并讓其在和諧社會(huì)的構(gòu)建過(guò)程中發(fā)揮作用研究非常少。綜觀對(duì)中國(guó)武術(shù)文化研究的現(xiàn)狀,絕大多數(shù)文獻(xiàn)資料只是注重于對(duì)武術(shù)文化的內(nèi)涵及其特征的研究,其中也涉及到了武術(shù)文化在弘揚(yáng)民族精神方面的作用與意義,但是數(shù)量極少,而且研究較為淺顯。特別是在探索如何充分挖掘武術(shù)文化,促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，弘揚(yáng)中華民族精神作用方面的研究并不多見(jiàn)。因此,研究武術(shù)文化中民族精神在構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程的作用就成為了一個(gè)新的課題。

2 核心詞匯的界定

2.1 和諧社會(huì)

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),是我們黨全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面,適應(yīng)了我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的客觀要求,體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望,要在推進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明發(fā)展的歷史進(jìn)程中,扎扎實(shí)實(shí)做好構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)工作?！昂椭C”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心理念,也是中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),其內(nèi)容博大精深,思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我國(guó)道家創(chuàng)始人老子設(shè)想的和諧社會(huì)“小國(guó)寡民”。孟子則從人與人、人與自然、人與社會(huì)之間的和諧展現(xiàn)了自己的和諧思想。還有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法家及墨家的和諧社會(huì)思想等等。在中國(guó),“和諧”的思想具有一定的歷史性和空間性,它是在隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷演變的。當(dāng)今,中國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想與內(nèi)容是以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),以馬克思主義為指導(dǎo),以廣大人民群眾根本利益為出發(fā)點(diǎn)和根本依據(jù),推進(jìn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、城市與農(nóng)村、人與自然、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放等關(guān)系良性互動(dòng)和協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.2 武術(shù)文化

武術(shù)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物,是中國(guó)傳統(tǒng)文化在武術(shù)運(yùn)動(dòng)中的集中反映,不僅具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的共性,還具有武術(shù)本身獨(dú)特的個(gè)性?xún)?nèi)涵。根植于“禮儀之邦“的武術(shù),在幾千年的發(fā)展中深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶,長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中,逐漸形成了以儒家”仁、義“為核心的倫理道德思想,特別推崇”尚武崇德,即追求道德品質(zhì)的修養(yǎng),追求德藝統(tǒng)一,體現(xiàn)了中華民族善良，誠(chéng)信，愛(ài)好和平等優(yōu)良美德。

3 武術(shù)文化的和諧理念與和諧社會(huì)的內(nèi)涵

3.1 武術(shù)文化的和諧理念

武術(shù)文化指以武術(shù)為核心的一切文化現(xiàn)象，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，內(nèi)涵豐富，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，蘊(yùn)含了諸多中國(guó)古典哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、倫理學(xué)、中醫(yī)學(xué)、民俗學(xué)、藝術(shù)、宗教等文化內(nèi)容。武術(shù)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶出來(lái)的產(chǎn)物，深得中華文化之精髓，同時(shí)它又是中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的反映。武術(shù)的結(jié)構(gòu)可劃分為表層、中層、深層三個(gè)層次，表層是武術(shù)的運(yùn)動(dòng)形式，包括武術(shù)功法、套路、格斗；中間層是武術(shù)動(dòng)作；深層指武術(shù)的價(jià)值觀念、思維方式等指導(dǎo)動(dòng)作、運(yùn)動(dòng)形式和習(xí)武者日常行為方式的武術(shù)意識(shí)的總和。從武術(shù)這三個(gè)層次結(jié)構(gòu)來(lái)看武術(shù)文化，每一層、層與層和總體的武術(shù)結(jié)構(gòu)都滲透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心思想—“和諧”的理念?！耙造o制動(dòng)，以柔克剛， 以小力勝大力，以弱勝?gòu)?qiáng)”是武術(shù)技擊格斗的“和諧”理念；長(zhǎng)全套路中要求“手、眼、身、法、步、精神、氣、力、功”八法協(xié)調(diào)，太極拳中講究的外三合“肩與胯合、肘與膝合、手與足合”和內(nèi)三合“心與意合、意與氣合、氣與力合”，這些都體現(xiàn)了武術(shù)中套路、功法、動(dòng)作的“和諧”理念；習(xí)武者有著“點(diǎn)到為止、以武會(huì)友”的行為方式，“厚德載物、立身正直、以禮待人、謙和、仁愛(ài)”的品德修養(yǎng)，“萬(wàn)物一體、天人合一、空、圓”的哲學(xué)思想與精神境界，這些都體現(xiàn)了“和諧”的武術(shù)思想。

3.2 和諧社會(huì)的內(nèi)涵及思想淵源

“和諧”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心理念，也是中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，其內(nèi)容博大精深，思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我國(guó)道家創(chuàng)始人老子設(shè)想的和諧社會(huì)是“小國(guó)寡民”；“使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙；甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗；鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。”這是老子理想的和諧社會(huì)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的莊子希冀的則是：“故至德之世，其行填填，其視也顛顛。當(dāng)是時(shí)也，山無(wú)蹊隧，澤無(wú)舟梁；萬(wàn)物群生，連屬其鄉(xiāng)；禽獸成群，草水遂長(zhǎng)?！彼麖?qiáng)調(diào)的是一種“民如野鹿”的人畜不分、萬(wàn)物一體的和諧思想。孔子關(guān)于和諧社會(huì)推崇的是一種“持中”“和為貴”“天下為公”的思想，如：“禮之用，和為貴”，“丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾?！边@都體現(xiàn)了孔子和諧理念。孟子則從人與人、 人與自然、人與社會(huì)之間的和諧構(gòu)建了自己的和諧思想。還有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法家、墨家的和諧社會(huì)思想等等。在中國(guó)，“和諧”的思想具有一定的歷史性和空間性，它是在隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷演變的。當(dāng)今，中國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想與內(nèi)容是以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，以馬克思主義為指導(dǎo)，以廣大人民群眾根本利益為出發(fā)點(diǎn)為根本依據(jù)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、城市與農(nóng)村、人與自然、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放等關(guān)系良性互動(dòng)和協(xié)調(diào)發(fā)展。

4 武術(shù)文化的和諧作用

4.1 武術(shù)文化有利于人與自然的和諧

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)思想認(rèn)為：人生存在自然界，自然界的一切變化勢(shì)必要影響著人體生理機(jī)能的變化，只有順應(yīng)自然界的變化、主觀順應(yīng)客觀，才能提高習(xí)練效果，增進(jìn)身體健康。所以講究在練功時(shí)非常注意按照自然界四季和人體機(jī)能的變化采用不同的方法，來(lái)達(dá)到不同的練習(xí)的目的?！叭f(wàn)物一體，天人合一”的中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)哲學(xué)思想， 認(rèn)為天地人三者應(yīng)該是協(xié)調(diào)、相適應(yīng)的，也就是說(shuō)人和自然是相協(xié)調(diào)的、互相影響的，人是大自然的一部分，是依附于大自然而生存的，在改造自然的同時(shí)必須順應(yīng)大自然發(fā)展的規(guī)律。當(dāng)今隨著世界工業(yè)文明的飛速發(fā)展，自然環(huán)境受到嚴(yán)重污染，溫室效應(yīng)日益突出，生態(tài)環(huán)境受到了嚴(yán)重破壞，人類(lèi)的生存已經(jīng)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。中國(guó)作為世界人口第一大國(guó)，保護(hù)自然環(huán)境有著不可推卸的責(zé)任，同時(shí)也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。 傳統(tǒng)武術(shù)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓所在，其人與自然和諧的理念不但有利于使人明白人與自然的關(guān)系、自然環(huán)境對(duì)人的重要性，還有助于人們樹(shù)立人與自然辯證統(tǒng)一的世界觀和價(jià)值觀，同時(shí)也可以提高人們保護(hù)自然環(huán)境、維持生態(tài)平衡的意識(shí)。隨著中國(guó)武術(shù)在世界范圍內(nèi)的不斷傳播和日益盛行，以武術(shù)為媒介來(lái)開(kāi)展生態(tài)教育和增強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)與資源憂患意識(shí)，更容易被中華兒女所接受，更符合我國(guó)的基本國(guó)情，更有助于社會(huì)和諧生態(tài)倫理道德的建設(shè)。

4.2 武術(shù)文化有利于人與人自身的和諧

武術(shù)是一種神形兼?zhèn)洹?nèi)外兼修的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，具有強(qiáng)筋健骨、增進(jìn)健康、鍛煉意志的作用。少林八卦五行功講究外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣，并且根據(jù)不同季節(jié)而練不同的功；太極拳中講究的“外三合、內(nèi)三合”“以心行氣，以氣運(yùn)身”，從而達(dá)到理臟腑、通經(jīng)脈、調(diào)節(jié)身體內(nèi)在機(jī)能的目的?？傊腥A傳統(tǒng)武術(shù)重在內(nèi)練與養(yǎng)生，主在強(qiáng)身健體，延年益壽，同時(shí)也是調(diào)節(jié)人們身心壓力的有效手段。毛澤東曾說(shuō)，身體是革命的本錢(qián)。而在當(dāng)今社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建過(guò)程中，人民基本的身心健康則是其基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，這也符合了中國(guó)的那句古話“修身、齊家、治國(guó)、平天下”?！蹲髠鳌分姓f(shuō)：武有七德，即“禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財(cái)”，這就是說(shuō)的武德。習(xí)武者崇尚武德的精神，以尊師重道、孝悌正義、扶危濟(jì)貧、除暴安良、虛心請(qǐng)教、屈己待人、助人為樂(lè)、戒驕奢淫逸等作為武德信條。武德與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德相承接，與構(gòu)建和諧社會(huì)文化氛圍和思想道德要求相吻合，為和諧社會(huì)主義道德文化建設(shè)起到積極的推動(dòng)作用。

5 武術(shù)文化對(duì)當(dāng)今社會(huì)的作用

5.1 有利于社會(huì)主義政治和諧

雖然中國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中的一定時(shí)期由于政治需要制約了武術(shù)的發(fā)展，但總體來(lái)說(shuō)武術(shù)對(duì)國(guó)家政治的影響起著積極的作用。 中華武術(shù)博大精深、門(mén)派眾多，無(wú)論少林、八卦，還是形意，在傳授武藝之前都會(huì)把武德放在首要位置?！爸倚膼?ài)國(guó)、厚德載物、立身正直、以禮待人、謙和、仁愛(ài)”的品德修養(yǎng)是武德的主體思想。先輩常講：“澆花先澆根，教人先教心”。同時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)武的目的首先是為了安邦救國(guó)。所以，武術(shù)的傳授也是愛(ài)國(guó)主義教育的重要途徑。所以說(shuō)，武術(shù)的發(fā)展在一定時(shí)期可以促進(jìn)國(guó)家政治的安定與有序，而安定有序的國(guó)家政治秩序又是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的保障。我國(guó)歷代愛(ài)國(guó)志士在國(guó)家危難之際，憑著自身高超的武藝而奮不顧身的例子數(shù)不勝數(shù)。實(shí)行尚武與崇德的教育，可以陶冶人們的思想情操，激發(fā)起國(guó)民強(qiáng)烈的民族自尊心和自豪感，它使民族情感得以抒發(fā)、愛(ài)國(guó)熱情得以張揚(yáng)、民族凝聚力得以加強(qiáng)，它會(huì)在很大程度上保證我國(guó)內(nèi)部的政治穩(wěn)定。同時(shí)，中華武術(shù)在一定程度上促進(jìn)了對(duì)外的政治和諧。中國(guó)武術(shù)代表團(tuán)于 1974 年的 6 月21 日至 7 月 15 日作為中國(guó)第三支出訪美國(guó)的體育代表團(tuán)，先后在夏威夷、舊金山、紐約和華盛頓表演了 16場(chǎng)，觀看演出的觀眾約有 10 萬(wàn)人次，這不但有力推動(dòng)和增進(jìn)了中美友誼，也使我國(guó)在國(guó)際范圍內(nèi)得到了支持與信任。所以說(shuō)，武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，在對(duì)國(guó)外政治交流過(guò)程中也起到了積極作用。

5.2 武術(shù)文化有利于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和諧

經(jīng)濟(jì)快速、協(xié)調(diào)、有序的發(fā)展是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。在 21 世紀(jì)的今天，體育產(chǎn)業(yè)化使得快速發(fā)展的世界經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了新的格局。武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，內(nèi)涵豐富、形式多樣，不但有人人皆知的少林功夫，而且還有風(fēng)靡全球的太極拳，其市場(chǎng)的開(kāi)拓有著不可估量的潛力。所以說(shuō)，以中國(guó)武術(shù)為代表的體育產(chǎn)業(yè)在世界范圍內(nèi)有著很大市場(chǎng)潛力，同時(shí)也可大大帶動(dòng)我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展?，F(xiàn)在中國(guó)武術(shù)產(chǎn)業(yè)已初步形成了覆蓋面寬、門(mén)類(lèi)齊全、經(jīng)營(yíng)方式靈活多樣、效益可觀的良好發(fā)展態(tài)勢(shì)。首先，各種武術(shù)表演、比賽以及武俠文學(xué)和影視，在豐富人們文化生活,滿(mǎn)足人們精神文化生活需求同時(shí)，也帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。其次，武術(shù)作為一種勞務(wù)，在進(jìn)行武術(shù)教學(xué)訓(xùn)練以及輔導(dǎo)等活動(dòng)時(shí)，也具有一定的經(jīng)濟(jì)效益。另外，作為一種社會(huì)資源，武術(shù)還能夠帶來(lái)與其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如武術(shù)服裝、器材以及各種武術(shù)書(shū)籍、期刊、音像制品等武術(shù)附屬產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。此外，“中國(guó)鄭州國(guó)際少林武術(shù)節(jié)”“世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)”“溫縣國(guó)際太極拳年會(huì)”“武當(dāng)武術(shù)文化節(jié)”“散打王爭(zhēng)霸賽”等活動(dòng)的展開(kāi)，不但收到了良好的經(jīng)濟(jì)效益，而且優(yōu)化了舉辦城市的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)，從而提升了居民的生活質(zhì)量，推動(dòng)了城市綜合實(shí)力的發(fā)展。總之，傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和興起，不但促進(jìn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，而且在一定程度上解決了社會(huì)的就業(yè)問(wèn)題。 同時(shí)，通過(guò)習(xí)練武術(shù)能夠增進(jìn)身心健康，提高學(xué)習(xí)、工作效率，增強(qiáng)勞動(dòng)者身體素質(zhì)，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的提高。例如，太極拳是現(xiàn)在已經(jīng)被世界公認(rèn)的對(duì)強(qiáng)身健體最有效的拳術(shù)，它不但可以強(qiáng)身健體、愉悅身心，還可以防病祛病、延年益壽。

5.3 武術(shù)文化有利于社會(huì)主義文化和諧

和諧文化是構(gòu)建和諧社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向、智力支撐和精神武裝，也是維系社會(huì)發(fā)展的精神支柱和紐帶?！吨泄仓醒腙P(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》 指出：“社會(huì)主義道德以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，開(kāi)展社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，在全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛(ài)、共同前進(jìn)的人際關(guān)系”。德作為武術(shù)運(yùn)動(dòng)中的一種意識(shí)形態(tài)，傳承著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范，是社會(huì)的公正原則。習(xí)武者崇尚武德，在交流交往中的禮儀規(guī)范等道德觀念已經(jīng)深入一代又一代人的心中，影響和規(guī)范著人的言行，對(duì)人們道德素質(zhì)的提高和人類(lèi)文明進(jìn)步起著導(dǎo)向和推動(dòng)作用。這種傳統(tǒng)道德文化對(duì)人們道德水平的影響有利于互助友愛(ài)、文明禮貌、誠(chéng)實(shí)守信等文化氛圍的形成，能促進(jìn)社會(huì)文化和諧和安定。中國(guó)武術(shù)文化是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，它體現(xiàn)中華民族對(duì)攻防技擊的理解和經(jīng)驗(yàn)積累，以及自立、自衛(wèi)、強(qiáng)身、健體的自我運(yùn)作，同時(shí)也顯示了中華民族的審美情趣、哲學(xué)思想等民族文化特征。隨著全民健身計(jì)劃的深入開(kāi)展，民眾的健康意識(shí)不斷增強(qiáng)，體育鍛煉已成為人們生活的一部分。傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)內(nèi)容豐富、形式多樣、風(fēng)格獨(dú)特，可以滿(mǎn)足各類(lèi)人群的不同需求，所以具有廣泛的民眾基礎(chǔ)。以少林拳、太極拳等為代表的傳統(tǒng)武術(shù)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期習(xí)練可以起到強(qiáng)身健體、改善精神面貌、促進(jìn)心理健康功效，在當(dāng)今的全民健身運(yùn)動(dòng)中有著不可替代的作用。國(guó)家武術(shù)表演團(tuán)體不但承擔(dān)著國(guó)際和國(guó)內(nèi)大型武術(shù)文化交流活動(dòng)任務(wù)， 而且還在不斷改善、創(chuàng)新一個(gè)又一個(gè)的大型武術(shù)舞臺(tái)劇目。人們通過(guò)參與、觀看、欣賞各種武術(shù)活動(dòng)，可以得到健康美、形態(tài)美、服飾美、道德美等美的精神文化享受，它在豐富人們業(yè)余文化生活的同時(shí)也營(yíng)造了健康向上與和諧的文化氛圍。

6 結(jié)語(yǔ)

文化具有一定的傳承性和選擇性，能夠流傳保留到今天的一定具有它的優(yōu)越性和價(jià)值所在。武術(shù)文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶出來(lái)的產(chǎn)物，深得中華文化之精髓，是中華民族的瑰寶。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和諧理念”在武術(shù)文化中得到了很好的繼承和發(fā)揚(yáng)。在當(dāng)今構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，隨著中國(guó)武術(shù)在世界范圍內(nèi)的不斷傳播和日益盛行，武術(shù)文化已經(jīng)滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域，以武術(shù)為媒介來(lái)傳播“和諧”的價(jià)值理念，是比較符合我國(guó)的文化特點(diǎn)和基本國(guó)情的，也更有利于加快我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的步伐。

[1]江澤民.全面建設(shè)小康社會(huì)開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面[M].北京:人民出版社,2000:39,40.

[2]胡孝紅,弘揚(yáng)與培育中華民族精神研究[D].武漢:武漢大學(xué).2004:24,25.

[3]胡錦濤.在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專(zhuān)題研討班上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2005-2-19.

[4]司馬云杰.文化價(jià)值論[M].濟(jì)南:山東人民出版社,1992:14,15.

[5]邱丕相,馬文國(guó).武術(shù)文化研究和教育研究的當(dāng)代意義[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào),2005(2):1-3.

[6]曹佩芳.安徽省高校武術(shù)套路教學(xué)現(xiàn)狀與發(fā)展對(duì)策研究[D].武漢:武漢體育學(xué)院,2008.

[7]岳志榮.武術(shù)文化在學(xué)校教育中傳承的研究[D].沈陽(yáng):遼寧師范大學(xué),2007.

[8]舒獻(xiàn)忠.文化同源中國(guó)武術(shù)與中國(guó)書(shū)法比較研究[D].蘇州:蘇州大學(xué),2009.

The Influence of Wushu Culture on the Construction of Harmonious Society

Ma JinFeng
（P.E. Department of Henan University, Kaifeng Henan 475001,China）

Throughout thousands of years of Chinese history, Wushu is the spiritual carrier of Chinese nation. Morality engaged in Wushu is the spiritual guide as well as the highest standard for warriors who practice Wushu. Patriotism is the highest level for people who practice Wushu. Chinese Wushu plays an extremely important role in the development and forming of the Chinese national patriotism. In the new period, national spirit embodied in the culture of Wushu is essential in constructing a harmonious socialism society. By applying the method of literature, logical analysis and expert interview, this article delivers the connotative meaning of national spirit embodied in Wushu and analyzes the role of national spirit embodied in the culture of Wushu in the construction of harmonious society.

culture of Wushu national traditional sports national spirit harmonious society

G85

A

2096—1839（2017）8—0024—04

馬金鳳(1960～),女,副教授。研究方向:民族傳統(tǒng)體育學(xué)。