申丹丹

欣賞著自己喜愛(ài)的東西，是滿足、是慰藉。史杰民的每一件藏品，都凝聚了他的汗水和心血。

一件件珍藏，就像是他在收藏道路上留下的一串串腳印。

“收藏愛(ài)惜待佳客，不敢包裹鉆權(quán)幸”，這本是唐宋八大家之一的蘇軾自喻喜愛(ài)收藏茗茶而不是為了投機(jī)鉆營(yíng)的佳句。如今一位山東淄博的民間收藏家卻用來(lái)當(dāng)作座右銘，時(shí)刻提醒自己收藏的價(jià)值和意義，他熱心收藏，喜歡藝術(shù)，鉆研文化，他就是史杰民老先生。“寧舍一室，不舍一石”，古之文人早對(duì)硯臺(tái)情有獨(dú)鐘。而這則名句放在史杰民身上，亦不為過(guò)。多年來(lái)，他一直醉心于端硯收藏。

在硯臺(tái)收藏行里，“硯遇”不是每個(gè)人隨隨便便就能遇到的，否則那便不叫“硯遇”。在繁蕪雜亂的古玩地?cái)偸袌?chǎng)，在琳瑯滿目的文博商店，在滿壁生輝的藏友家中，一方好的珍品硯臺(tái)猶如一位待字閨中的“冷美人”，靜靜地躺在那里，期待著面前匆匆過(guò)客中的有緣人能與她“一見(jiàn)鐘情”，可有的人視而不見(jiàn)，有的人見(jiàn)而不識(shí)。這其中不僅僅是一種緣分、運(yùn)氣，也取決于喜好取向的不同、眼光和鑒賞水平的高低以及經(jīng)驗(yàn)的多寡。“硯遇”之硯必是“膚如凝脂”“才貌雙全”“溫柔可人”的“絕色佳人”，“硯遇”之人必是才高八斗、獨(dú)具慧眼、經(jīng)驗(yàn)豐富的“獵艷（硯）高手”。而史杰民老先生就是這樣一位“獵硯高手”。

收藏現(xiàn)狀古硯

藝術(shù)品及古董收藏一向講究圈子文化。進(jìn)入一個(gè)風(fēng)氣濃厚、交流緊密的收藏圈，對(duì)某一門(mén)類的收藏興趣很可能一觸即發(fā)。對(duì)此，史杰民深有感觸。

“我自幼喜愛(ài)書(shū)畫(huà)，對(duì)文房四寶的興趣也就自然而然蘊(yùn)生了。但真正大規(guī)模、成系統(tǒng)地收藏還是這10多年的事情，直接誘因就是結(jié)識(shí)了一幫工藝界、收藏界的朋友，收藏的基本知識(shí)很大一部分都來(lái)源于他們?！碧崞疬@段端硯收藏興趣的萌發(fā)期，史杰民特別提到中國(guó)工藝美術(shù)大師黎鏗、硯銘名家張得一等前輩的感染與指導(dǎo)。

在史杰民看來(lái)，相比于字畫(huà)等門(mén)類，硯臺(tái)因?yàn)椴馁|(zhì)更容易收藏，其所承載的時(shí)代氣息也更容易流傳下來(lái)。“現(xiàn)在宋畫(huà)不好找，但宋代的硯臺(tái)還是比較容易找到的。”因此，他特別留意到硯臺(tái)所蘊(yùn)含的文化氣息與歷史價(jià)值。

史杰民的收藏多是肇慶端硯。對(duì)于端硯的歷史流變及其工藝的演進(jìn)，他如數(shù)家珍，但言談興致最濃的則在端硯的收藏故事。“每方硯臺(tái)的來(lái)歷都很有意思，都有一段動(dòng)人的往事?！?/p>

比如，他有一方明代的硯臺(tái)，形質(zhì)厚重樸拙，就是撿漏得來(lái)?！坝写卧谂思覉@，在小販的一堆硯臺(tái)里，旁邊有一個(gè)硯臺(tái)涂滿了舊墨，表面坑坑洼洼，無(wú)人識(shí)出其珍貴之處，但我發(fā)現(xiàn)了它的特別，經(jīng)鑒定這是明代的硯臺(tái)，主要在民間流傳，價(jià)值頗豐?！弊罱K，賣(mài)方以“買(mǎi)一送一”的方式將此硯贈(zèng)給了史杰民。

偶遇佳品

那是2007年年初的一個(gè)早上，晨霧繚繞，寒風(fēng)凜冽，北京潘家園古玩市場(chǎng)早已人頭攢動(dòng)，已有3年外出淘寶都無(wú)功而返的史先生正穿行在茫茫人海中，突然，他的目光聚焦在一方古硯上。原來(lái)在市場(chǎng)的一角，一方古硯散發(fā)著迷人的幽光，仿佛在向他招手。史先生急不可待地快步來(lái)到那個(gè)攤位，順手拿起古硯，仔細(xì)地摩挲和端詳，那溫潤(rùn)如玉的石質(zhì)，那被歲月浸淫的痕跡，令他怦然心動(dòng)，憑經(jīng)驗(yàn)，他認(rèn)為這是一方上好的古硯。再看硯背，一則古雅渾樸的硯銘更使他眼前一亮：“硯唱磊磊，筆歌蕭蕭，俯茲舊樹(shù)，寄此清高”，下署“無(wú)我于竹軒，雍正甲辰秋”。其文辭凝練流美，書(shū)法蒼秀古雅，單刀刊刻，遒勁雄利，率真樸拙。其中“樹(shù)”字的右偏旁的“寸”刻成了“木”，此寫(xiě)法現(xiàn)在一般人不認(rèn)。也許攤主以為史先生發(fā)現(xiàn)了什么，突然開(kāi)口了：“說(shuō)實(shí)話，這方硯臺(tái)是老的，但銘文是假的。”史先生馬上反問(wèn)一句：“怎見(jiàn)得？”“很明顯，‘樹(shù)字刻錯(cuò)了，右邊應(yīng)是‘寸字，而他刻成了‘木字，看來(lái)是位文化不高的人偽造的?！睌傊鬟叡葎澾呎f(shuō)。此時(shí)，史先生心想，這位攤主的文化水平也有待提高??！因?yàn)樗拦糯鷷?shū)法中“樹(shù)”字有此寫(xiě)法，并未刻錯(cuò)，反而增加了硯銘的真實(shí)性，且字口包漿明顯，系老刻無(wú)疑。硯臺(tái)上署名“無(wú)我”的硯主人到底是誰(shuí)？當(dāng)時(shí)無(wú)法考證，但從銘文、書(shū)法和刊刻的水平看，足以推斷此人不是一般的文人。更讓史杰民先生心動(dòng)不已的是，史先生的名號(hào)為“無(wú)我居士”，“無(wú)我”居士偶遇“無(wú)我”之硯，堪稱巧緣、奇緣！尤令史先生喜出望外！更堅(jiān)定了購(gòu)買(mǎi)決心。經(jīng)一番討價(jià)還價(jià)，終以善價(jià)如愿以償?；丶液螅?jīng)查《中國(guó)美術(shù)家人名辭典》，得知“無(wú)我”竟是清初著名人物畫(huà)家王樹(shù)榖的字號(hào)，此時(shí)，史先生的激動(dòng)欣喜之情溢于言表。古人云：“物聚于所好。”史先生頗感幸運(yùn)，也許是自己嗜硯的虔誠(chéng)之心感動(dòng)了上帝，安排了這段美好的緣分，讓這方古硯躺在千里之外靜候他的到來(lái)；也許是這位題銘的先賢，把“樹(shù)”字右偏旁刻成“木”，有意成全懂它的人。

這段淘寶的經(jīng)歷，使史杰民先生深深體會(huì)到，想要成為一名成功的收藏愛(ài)好者，既靠緣分、靠運(yùn)氣，更得益于知識(shí)的積累，平時(shí)要注重學(xué)習(xí)，努力提高自身的文化素養(yǎng)。對(duì)于收藏古硯而言，特別要不斷豐富諸如歷史、文學(xué)、文字、書(shū)畫(huà)、篆刻、審美等方面的相關(guān)知識(shí)。他認(rèn)為，收藏必須與研究相結(jié)合，單純收藏不做研究，無(wú)法使收藏提高到一個(gè)新的高度，很難成為一名優(yōu)秀的收藏家。只有既收藏又能深入研究、深入感悟，才能達(dá)到收藏的最高境界。

各地尋寶

多年來(lái)，史杰民先生利用出差機(jī)會(huì)，每到一地，忙完公差，必要去的地方就是當(dāng)?shù)氐墓磐媸袌?chǎng)、文物商店和博物館。山西、河北以及北京、天津、上海、南京、西安、哈爾濱、濟(jì)南、青島等地都留下了他尋硯的足跡。退休后，他更是把主要精力傾注在古硯收藏上，有一次，為了尋硯，他曾在3日之內(nèi)輾轉(zhuǎn)于兩省三地，不顧路途勞頓之苦而樂(lè)此不疲。在尋硯的過(guò)程中，他經(jīng)常與全國(guó)各地硯友和專家交流探討，使他在古硯鑒賞上練就了一雙火眼金睛，也升華了他的收藏理念。他說(shuō)：“求真是前提，求精是境界。”堅(jiān)持求真求精，追求名石、名坑、名品，特別對(duì)品位高雅、文化氣息濃郁的文人硯情有獨(dú)鐘。為此，史先生每得到一方古硯，就查閱大量的文獻(xiàn)資料，深入研究考證。他還引經(jīng)據(jù)典對(duì)硯文化中的有關(guān)內(nèi)容提出自己的獨(dú)特看法。數(shù)年來(lái)，他認(rèn)真總結(jié)了自己讀硯的感悟和賞硯的見(jiàn)解，并形成文字，付梓在即。由于他的睿智和硯緣，他現(xiàn)擁有近百方古硯精品，已成為業(yè)內(nèi)頗負(fù)盛名的古硯收藏家、鑒賞家。endprint

在長(zhǎng)期的愛(ài)硯、藏硯、賞硯的實(shí)踐中，史杰民先生領(lǐng)悟到，硯臺(tái)是古代文人的專屬之物，它蘊(yùn)含著中華文化的精髓、先祖的智慧和文人的靈魂，它集佳石、文學(xué)、書(shū)畫(huà)、雕刻于一身，是天人合一的藝術(shù)珍品，造就了其獨(dú)特而高雅的收藏價(jià)值。他說(shuō)：“中華民族幾千年來(lái)創(chuàng)造的藝術(shù)珍品難以勝數(shù)，其中硯臺(tái)作為‘文房四寶之首，演繹了中華傳統(tǒng)文化的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印的精華，我們從這個(gè)‘寶字就能感悟到其珍貴價(jià)值。賞硯能悟美，可以賞心悅目；讀硯能悟文，可以增長(zhǎng)知識(shí)；品硯能悟心，可以思接千載。古硯是文化的載體，收藏古硯就是收藏歷史、收藏文化、收藏文人的情趣?！惫庞小笆钊斯?，水令人遠(yuǎn)”之說(shuō)，史杰民先生常常師法古人，每當(dāng)閑暇之時(shí)，取方古硯，或臨窗把玩，或燈下品賞，逗以情思，引之遐想，追思古賢，盡享其樂(lè)。

警惕“做舊硯”

“老硯更具文化價(jià)值與收藏的魅力?！焙芏鄷r(shí)候，史杰民正是先知先覺(jué)地發(fā)掘到老硯的價(jià)值并著手收藏的，而撿漏的機(jī)會(huì)也因?yàn)樗瞬惶P(guān)注而多了許多。

相對(duì)于當(dāng)代新硯價(jià)格的不斷飆升，史杰民直接指出，老硯還處于價(jià)值洼地，“現(xiàn)在通常一方老硯還有很大的升值空間，價(jià)格都不貴，追的人還不多”。

“老硯賣(mài)不過(guò)新硯，就像古畫(huà)行情不如現(xiàn)當(dāng)代一樣，很不正常?！毙鲁幐邇r(jià)迭出，老硯反而賣(mài)不出價(jià)？史杰民說(shuō)，新硯價(jià)格高，因?yàn)楝F(xiàn)在的人工本來(lái)就很貴，重新刻一方硯，肯定比古時(shí)的一方普通古硯貴很多。在唐宋元明清，那時(shí)的硯以實(shí)用為主，對(duì)坑口材質(zhì)也不如現(xiàn)在挑剔，現(xiàn)在追的人不太多，不像新硯，是“成倍成倍在翻，10年升值超過(guò)10倍”。

史杰民透露，現(xiàn)在老硯的數(shù)量不是太多，因?yàn)槌幣_(tái)是容易摔爛的，不易完整保存。明清的硯臺(tái)以學(xué)生硯居多，沒(méi)有特別精美的雕工，幾百元就可拿下。而介于學(xué)生硯和名人用硯中間那個(gè)檔次的、有一定雕工的古硯，也是幾千元左右而已?！袄铣幍纳悼臻g擺在那里，我覺(jué)得應(yīng)該關(guān)注一下。在一些古玩城就可以找到，不過(guò)大部分都是‘做舊硯，有意做得坑坑洼洼。辨別真假要憑經(jīng)驗(yàn)積累，看硯的磨損程度，看料的新舊等等?！笔方苊裰赋?，收藏老硯要特別注意鑒別真?zhèn)巍?/p>

一個(gè)成功的收藏家，有了“硯遇”，還需要有魄力和膽量，該下手時(shí)就下手，不能“有賊心沒(méi)賊膽”，否則錯(cuò)過(guò)這段緣分，遺憾終生。當(dāng)然，如何最終“抱得美人歸”，還需要具備一定的談判技能，即古玩行里俗稱的砍價(jià)技巧，既要裝糊涂，又要挑毛病，還要欲擒故縱。每一方“硯遇”之硯，必須同樣珍愛(ài)，善待它。這才是“硯遇”善始善終的大道所歸、眾望所歸。

史杰民說(shuō)：“收藏是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不論是收藏本身，還是收藏的過(guò)程，它們大多已經(jīng)超越了藏品本身的價(jià)值?！毙蕾p著自己喜愛(ài)的東西，是滿足、是慰藉。史杰民的每一件藏品，都凝聚了他的汗水和心血。一件件珍藏，就像是他在收藏道路上留下的一串串腳印。endprint