艾海提·吐拉甫 楊忠

(喀什大學(xué)體育學(xué)院 新疆喀什 844006)

新疆民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與現(xiàn)代節(jié)慶體育的關(guān)聯(lián)性分析①

艾海提·吐拉甫 楊忠

(喀什大學(xué)體育學(xué)院 新疆喀什 844006)

發(fā)現(xiàn)新疆傳統(tǒng)節(jié)慶體育和現(xiàn)代節(jié)慶體育兩者之間的關(guān)系,可以為現(xiàn)代節(jié)慶體育的發(fā)展打下基礎(chǔ),為其營(yíng)造一個(gè)良好的發(fā)展環(huán)境,并且,兩者相輔相成,后者是前者的發(fā)展,前者是后者的基礎(chǔ),豐富了現(xiàn)代體育節(jié)日,建立一條節(jié)慶體育產(chǎn)業(yè)鏈。新疆有很多節(jié)慶體育項(xiàng)目,像是那達(dá)慕大會(huì)、西遷節(jié)等。

民族節(jié)慶體育 現(xiàn)代節(jié)慶體育 關(guān)聯(lián)性

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家,包括56個(gè)民族,其都有著豐富的文化資源和節(jié)日體育活動(dòng)。新疆地區(qū)的傳統(tǒng)文化具有濃厚的地域特色。節(jié)日活動(dòng)的傳承與發(fā)展,具有多方面的價(jià)值,把這些價(jià)值融入到現(xiàn)代節(jié)日體育中,能夠讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代緊密結(jié)合,符合時(shí)代的發(fā)展。而現(xiàn)代節(jié)日體育利益化的加入,會(huì)讓傳統(tǒng)和現(xiàn)代互相分離,導(dǎo)致很多傳統(tǒng)文化消失。

1 傳統(tǒng)與現(xiàn)代節(jié)慶之間的關(guān)聯(lián)性

每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日到了固定的時(shí)間,都會(huì)舉行節(jié)日活動(dòng),即為節(jié)慶,隨著時(shí)代的發(fā)展,很多國(guó)家逐漸轉(zhuǎn)變了文化發(fā)展的戰(zhàn)略,把工作重心放在本地傳統(tǒng)文化的發(fā)展與繼承上,讓其充分發(fā)揮具有的價(jià)值和功效,建立本地的文化品牌。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的節(jié)慶活動(dòng)是傳承與發(fā)展的關(guān)系。傳統(tǒng)的節(jié)慶活動(dòng)是總結(jié)了某一地區(qū)特有的生活方式,并經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的積淀,變成文化活動(dòng),從中可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐男睦怼L(fēng)俗和形成的價(jià)值觀念。隨著時(shí)代的發(fā)展,衍生出現(xiàn)代節(jié)慶文化活動(dòng)[1]?，F(xiàn)代節(jié)慶的活動(dòng)和傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)相比,有很多不同,它會(huì)加入經(jīng)濟(jì)的元素,變得商業(yè)化,是現(xiàn)代社會(huì)的活動(dòng)形態(tài),有新的功能和價(jià)值。傳統(tǒng)的活動(dòng)只是祭拜供奉的神明、祈福等,但現(xiàn)代則是把文化作為消費(fèi)資源,在文化的基礎(chǔ)上加入商業(yè)活動(dòng),讓其變成消費(fèi)資源,與經(jīng)濟(jì)利益掛鉤,由最初的文化、經(jīng)濟(jì),再到之后的產(chǎn)業(yè),形成一條新的產(chǎn)業(yè)鏈。

2 新疆傳統(tǒng)文化與節(jié)慶活動(dòng)的關(guān)聯(lián)

無論是民間傳統(tǒng)的體育還是民族傳統(tǒng)的體育,都是社會(huì)文化的一部分,是特定文化的表現(xiàn)方式,有共同的主體,會(huì)互相影響和融合,不斷豐富其內(nèi)容。新疆是一個(gè)多民族的地區(qū),有豐富的文化活動(dòng),為文化活動(dòng)的發(fā)展提供了平臺(tái),讓其發(fā)展、傳承,與民族文化結(jié)合。

2.1 民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展

民族節(jié)慶可以讓多種民族文化用獨(dú)有的節(jié)日方式,展現(xiàn)自己,讓其以民族節(jié)慶為基石,不斷擴(kuò)大。每個(gè)民族節(jié)慶體育的展開,都會(huì)留下信息,根據(jù)這些信息總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。留下的信息可以是很多內(nèi)容,比如活動(dòng)的方式、評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)等,是文化的主要表現(xiàn)形式,同時(shí)也是文化發(fā)展必需的一部分,就像是維吾爾族舉辦的古爾邦節(jié),以及回族的開齋節(jié)等。節(jié)慶的體育活動(dòng)既具有民族特點(diǎn),又可以讓民眾廣泛參與,代代傳承下去。

2.2 民族傳統(tǒng)體育與節(jié)慶文化相融合

隨著時(shí)間的向前推移,節(jié)慶文化不斷加入新內(nèi)涵,對(duì)原有的內(nèi)涵進(jìn)行補(bǔ)充,逐漸成為節(jié)慶文化的一部分,不可分割。并且,新疆的那達(dá)慕大會(huì)會(huì)有多項(xiàng)傳統(tǒng)的體育活動(dòng),比如賽馬、摔跤、射箭等,而古爾邦節(jié)是以賽馬、叼羊?yàn)橹?他們已經(jīng)把自己的生活完全融入到傳統(tǒng)文化中。即便是每個(gè)民族的體育活動(dòng)具有差異,形成的價(jià)值觀與特點(diǎn)不盡相同,但都會(huì)把節(jié)日活動(dòng)用體育的形式展示出來。通過對(duì)節(jié)慶活動(dòng)的分析,可以從中發(fā)現(xiàn)這一民族的穿著、食物以及日常的生活狀態(tài)等,了解不同民族的習(xí)俗[3]。

除以上兩點(diǎn)外,民族傳統(tǒng)的體育活動(dòng)也是節(jié)慶的載體。新疆?dāng)?shù)個(gè)傳統(tǒng)文化在發(fā)展中漸漸融為一個(gè)整體,你中有我,我中有你,增加了文化間的凝聚力,而一個(gè)整體凝聚力的判斷標(biāo)準(zhǔn)則是,是否有統(tǒng)一認(rèn)同的文化。新疆很多民族如果有同一個(gè)節(jié)日,會(huì)把每個(gè)民族的人們聚在一起,共同慶祝,而從人們慶祝的方式中可以發(fā)現(xiàn)原有文化和后續(xù)發(fā)展文化的差異,發(fā)現(xiàn)價(jià)值觀念新增加的內(nèi)容,并把價(jià)值觀念、文化內(nèi)涵表現(xiàn)在體育活動(dòng)中,作為載體。不管是新疆哪種傳統(tǒng)文化,都具有濃厚的節(jié)慶色彩,符合人們的審美和心理認(rèn)知。人們參與節(jié)慶體育活動(dòng)的過程中,可以感受到互動(dòng)的趣味性,投入自己的情感,主動(dòng)與他人交流,發(fā)泄自己不愉快的心理,讓傳統(tǒng)文化一直傳承下去。

3 傳統(tǒng)節(jié)慶、現(xiàn)代節(jié)慶和民族傳統(tǒng)體育的結(jié)合

新疆所有的傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)中,最著名的是那達(dá)慕大會(huì)和西遷節(jié),它們和民族傳統(tǒng)體育結(jié)合最為突出,而舉辦的吐魯番葡萄節(jié)等,是現(xiàn)代節(jié)慶與民族傳統(tǒng)體育融合的代表。現(xiàn)代節(jié)慶的體育活動(dòng)

是由傳統(tǒng)節(jié)慶衍生而來,而傳統(tǒng)節(jié)慶會(huì)為其向前發(fā)展加以保證,而傳統(tǒng)節(jié)慶也會(huì)利用現(xiàn)代節(jié)慶的優(yōu)勢(shì),實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

3.1 那達(dá)慕大會(huì)

那達(dá)慕大會(huì)舉辦的地點(diǎn)是巴州與博州,并且已經(jīng)形成產(chǎn)業(yè)鏈,建立了旅游業(yè),發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì),每年那達(dá)慕大會(huì)舉辦時(shí),都會(huì)吸引中外的游客前來,參與文化體育活動(dòng)。

那達(dá)慕大會(huì)屬于蒙古族,是蒙古族主要的節(jié)日,從各項(xiàng)活動(dòng)中可以發(fā)現(xiàn)蒙古族的特點(diǎn),同時(shí),又融合了當(dāng)?shù)氐纳?受到當(dāng)?shù)厝藗兊膹V泛歡迎。每個(gè)活動(dòng)的展開,都會(huì)圍繞那達(dá)慕大會(huì)的主題,像是賽馬、射箭等。并且,各縣市也會(huì)根據(jù)自身的文化資源,舉辦活動(dòng)。把特色的文化作為基礎(chǔ),可以開展旅游和商業(yè)合作,用具有地方特色的信息吸引人們,增加這一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)效益,宣傳傳統(tǒng)文化,讓人們感受到文化的魅力。

3.2 西遷節(jié)

西遷節(jié)屬于錫伯族,它是根據(jù)西遷戍邊設(shè)立的,是紀(jì)念性的節(jié)日。它有很多來源,第一個(gè)與生活、祈福有關(guān),古時(shí)候,錫伯人以狩獵為生,每到一年中的農(nóng)歷四月,就會(huì)聚在一起,外出踏青,用這種方式祈福,希望下一年生活安穩(wěn),有豐盛的食物,第二個(gè)是西遷戍邊的事件,為了紀(jì)念這個(gè)節(jié)日,每年到了歷史事件發(fā)生的時(shí)間,都會(huì)聚在一起,用各種各樣的的活動(dòng)慶祝勝利。

3.3 吐魯番葡萄節(jié)

新疆所有現(xiàn)代文化體育活動(dòng)中最早舉辦的是葡萄節(jié),這項(xiàng)活動(dòng)得到了國(guó)家的批準(zhǔn)。從1990年開始,到了8月下旬會(huì)舉辦葡萄節(jié),每到葡萄節(jié)的開幕,都會(huì)表演具有民族特色的舞蹈——麥西來普舞蹈,以及體育項(xiàng)目“達(dá)瓦孜”。

葡萄節(jié)除了是一項(xiàng)文化活動(dòng)外,還是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng),它會(huì)以文化為載體,建立旅游業(yè),展開經(jīng)濟(jì)貿(mào)易,集文化、商業(yè)、娛樂為一體,同時(shí),它還會(huì)宣傳絲綢之路的相關(guān)文化,為地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供平臺(tái),形成“葡萄城”。但葡萄節(jié)多以現(xiàn)代體育活動(dòng)為主,只加入了少部分的本地文化,對(duì)外展開,本地的人們沒有參與進(jìn)來。

4 結(jié)語

新疆民族文化有豐富的內(nèi)涵,并與人們的生活緊密結(jié)合,可以從中發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝说纳罘绞健２⑶?隨著時(shí)代的發(fā)展,傳統(tǒng)文化的體育也受到人們?cè)絹碓蕉嗟年P(guān)注,漸漸變成具有現(xiàn)代氣息的節(jié)慶體育活動(dòng),實(shí)現(xiàn)體育活動(dòng)的創(chuàng)新,豐富文化具有的內(nèi)涵,建立文化的產(chǎn)業(yè)鏈,形成文化品牌,吸引人們廣泛參與。

[1]曹雪瑩.錫伯族“西遷節(jié)”傳統(tǒng)體育文化研究[D].上海體育學(xué)院,2014.

[2]宋梅.新疆少數(shù)民族節(jié)慶文化研究[D].石河子大學(xué),2012.

[3]張潔.新疆節(jié)慶旅游營(yíng)銷策略研究[D].新疆大學(xué),2014.

G80

A

2095-2813(2017)02(b)-0208-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.05.208

艾海提·吐拉甫(1979,1—),男,維吾爾族,新疆拜城人,本科,講師,研究方向:排球教學(xué)。

楊忠(1967,4—),男,漢,副教授,研究方向：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育。