邱炳華

[摘 要]所謂“微視角”，就是引領(lǐng)學(xué)生從細(xì)微的角度，借助微小的內(nèi)容，在以小見大、以微知著中探尋解構(gòu)詩歌最直接、最適合的表達(dá)方式，從而提升學(xué)生的語言實(shí)踐能力。教師可通過講述微故事、收集微視頻、撰寫微評(píng)論等手段來提升古詩教學(xué)的效益。

[關(guān)鍵詞]語文教學(xué)；古詩；內(nèi)涵；微視角

[中圖分類號(hào)] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2017）31-0065-01

在我國數(shù)千年悠久燦爛的文明史中，古詩以其精練的語言、悠遠(yuǎn)的意境以及深刻的哲理，成了不可或缺的明珠。由于小學(xué)生受有限的認(rèn)知能力和匱乏的探知經(jīng)驗(yàn)的限制，要想真正感知詩歌的內(nèi)在精華還比較困難。而在“微視角”下展開詩歌教學(xué)，能夠最直接地解構(gòu)詩歌，提升學(xué)生的語言實(shí)踐能力。

一、講述微故事，在鏈接中印證詩歌內(nèi)涵

探尋詩歌的內(nèi)涵，其實(shí)就是探尋詩歌內(nèi)在的本相，探知詩歌的本真面貌。這看似與現(xiàn)實(shí)相去甚遠(yuǎn)，實(shí)則蘊(yùn)藏在學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活之中。教師可緊扣學(xué)生愛聽故事的特點(diǎn)，通過“微故事”在詩歌的本體與學(xué)生的認(rèn)知思維之間架設(shè)起一道橋梁。

如教學(xué)《贈(zèng)汪倫》時(shí)，教師利用補(bǔ)充的資料為學(xué)生講述了李白與汪倫之間從陌生人到知己的故事：兩人雖然身份不同、地位懸殊，但彼此間至純至真的情感卻令人羨慕。面對(duì)前來送自己的汪倫，李白難以抑制自己的心情，詩興大發(fā)，甚至將自己與汪倫的情感與“深千尺”的桃花潭水相比，展現(xiàn)了朋友之間肝膽相照的情誼。學(xué)生在故事的浸潤下，深入感知了詩歌的豐富情感。在此基礎(chǔ)上，教師引領(lǐng)學(xué)生再次從故事本身入手，進(jìn)行理性思考：李白和汪倫之間為什么會(huì)形成如此深厚的情誼呢？面對(duì)朋友之間的分別，我們應(yīng)該持有怎樣的心態(tài)才合適呢？在鮮活故事的支撐下，在理性思維的浸潤下，學(xué)生通過交流形成了這樣的認(rèn)知：首先，古人交往注重仁義，沒有所謂的功利與人情，即便是共赴生死，也視為一件幸事；其次，人生說到底就是聚散離合，天下沒有不散的筵席，只有離別，才能認(rèn)識(shí)美好，才會(huì)懂得珍惜，才能更加成熟。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中只有銘記這份情感，才能練就一份豁達(dá)的人生態(tài)度。

試想，沒有鮮活可感的故事，古詩留在學(xué)生意識(shí)中的恐怕就只有機(jī)械的符號(hào)和生硬的道理了，他們自然也難以品味到詩歌中所潛藏的真諦。

二、收集微視頻，在直觀中凸顯詩歌內(nèi)涵

小學(xué)生正處于形象化認(rèn)知階段，直觀性事物往往更能激發(fā)他們內(nèi)在的認(rèn)知?jiǎng)恿?。教師可以在古詩教學(xué)中，利用微視頻還原詩歌所表達(dá)的畫面，再現(xiàn)詩歌的意境，凸顯詩人內(nèi)在的情感，有效地幫助學(xué)生聚焦重點(diǎn)、攻克難點(diǎn)，讓詩歌的豐富在生動(dòng)的視覺形象中水落石出。

如在教學(xué)王安石的《泊船瓜洲》時(shí)，芳草悠悠、隔江而立的兩個(gè)有名渡口，一個(gè)京口、一個(gè)瓜州，都是水運(yùn)繁忙的重要碼頭。這兩個(gè)地方正是詩人王安石離別思鄉(xiāng)之情的認(rèn)知起點(diǎn)和回歸的原點(diǎn)，是詩人內(nèi)在情感的寄托之所。在教學(xué)中，教師通過適當(dāng)視頻的穿插，幫助學(xué)生形象地感知了詩歌所描繪的景色，然后再將思維的關(guān)注點(diǎn)聚焦在詩歌的豐富內(nèi)核中，引領(lǐng)學(xué)生借助微視頻，將其與詩歌中的具體語言相對(duì)應(yīng)。學(xué)生在體悟詩人內(nèi)心濃郁的思鄉(xiāng)情懷的基礎(chǔ)上，感受到自然界中“春風(fēng)又綠江南岸”的變遷規(guī)律，并從哲學(xué)的高度感知了詩歌所表現(xiàn)出來的深刻意義。

詩歌的最高境界就是哲學(xué)。而教學(xué)中，教師通過微視頻的播放，在教材中搭建起一個(gè)向上攀登的階梯，為提升學(xué)生品味詩歌的格調(diào)奠定了基礎(chǔ)。

三、撰寫微評(píng)論，在辨析中升華詩歌內(nèi)涵

進(jìn)入高年級(jí)之后，蘇教版教材對(duì)古詩的選擇也開始逐漸偏重于一些哲理意味相對(duì)濃厚的古詩。隨著學(xué)生解讀詩歌能力的不斷提升以及內(nèi)在感知能力、表達(dá)能力的相繼發(fā)展，教師就可以引領(lǐng)學(xué)生在學(xué)習(xí)之余進(jìn)行適當(dāng)?shù)奈⒃u(píng)論。既然是微評(píng)論，就不要提出過高的要求，可以是針對(duì)詩歌某一個(gè)層面和細(xì)節(jié)的理解，也可以是寥寥數(shù)語的思維片段。

如在教學(xué)《石灰吟》時(shí)，教師引領(lǐng)學(xué)生將石灰生產(chǎn)制作的過程與于謙的個(gè)人資料進(jìn)行對(duì)比，感受于謙與石灰之間的共性特點(diǎn)。學(xué)生深入感知了詩歌借物喻人的寫作特點(diǎn)，明白了于謙視死如歸、大義凜然的英雄情懷。而在教學(xué)行將結(jié)束之際，教師又搭建了微評(píng)論的平臺(tái)，讓學(xué)生參與討論。有的學(xué)生認(rèn)為“要想成為對(duì)社會(huì)有用的人，就必須要像石灰一樣經(jīng)歷鍛造和磨練”；有的學(xué)生指出“我們不要害怕年輕時(shí)候所經(jīng)歷的苦難，只要正確面對(duì)，這些苦難都會(huì)成為將來人生之路的寶貴財(cái)富”；還有的學(xué)生認(rèn)為“童年可以看老，于謙在少年時(shí)代寫下的這首詩，成了他人生遭遇的預(yù)兆”……

這些看起來微不足道的評(píng)論，不僅是學(xué)生讀懂詩歌的成果，同時(shí)也是他們與眾不同的思辨足跡。學(xué)生在這獨(dú)特的方式下，走進(jìn)了詩歌的內(nèi)涵，豐富了對(duì)客觀事物的認(rèn)知，促進(jìn)了自身內(nèi)在思維能力的成長。

詩歌有著其他文學(xué)形式所不可替代的寶貴價(jià)值。教師只有從學(xué)情入手，以微視角的方式來解剖詩歌，才能真正順應(yīng)學(xué)生的內(nèi)在意識(shí)，提升古詩教學(xué)的有效性。

（責(zé)編 劉宇帆）endprint