曹心毅

縱觀在中外五千年的歷史長河中留下斑駁身影的“名人們”，不管是正面的還是反面的也都是在人生的得與失交替中輪回著，而面對得失的心態(tài)及追求成功的態(tài)度，是決定最終結(jié)局的關(guān)鍵，也決定著人生的最終高度。

一、得失在心

同是得不到，柳永感慨落寞，一蹶不振“忍把功名，換了淺唱低吟”，從此流連花酒；而孟郊卻在蟄伏，不斷探索不斷創(chuàng)造，終是“春風(fēng)得意馬蹄疾，一朝看盡長安花?！?/p>

人生如此，世事浮華，功名不難，難的是對待沉與浮，得與失的心。

得可為喜，亦可為悲。

一桿筆，一手隸書，一腔熱血，司馬遷踏遍山川，尋古問跡，終是譜寫出“史家之絕唱，無韻之離騷”，在文學(xué)史上冠為正史之祖，此種得，是喜。然而少年成名的羅伯特唐尼，備受喜愛，但可惜他在娛樂圈繁華的假象前迷失了自己，縱情聲色，囿于吸毒丑聞，漸漸淡出了人們的視野，此種得，卻是為悲。

得到固然是好，但擁有一顆不思進取，止步不前的心卻會將人帶往黑暗的深淵。若是沉迷眼前的繁華，被名利沖暈了頭腦，等待他的絕對是悲劇?？稍犨^“長眉連娟，微睇綿邈”長眉彎彎，顧盼綿延。司馬相如的筆翩扦飛舞，妙思恒生，他告訴自己要成為一個文人，但篇篇華美無實的文章讓他成為皇帝掌控的筆桿子。得不到真正文人的灑脫自由，此是不得，是悲。

佛說，世間有七苦：生、老、病、死、愛別離，怨憎會，求不得，但竊以為，即便是求不得，但在此間不斷前行，不斷追求，也是一種得。

二、態(tài)度決定高度

在解決了得失的心態(tài)后，對于求得過程中更需要我們認清自己，擺正自已的態(tài)度。因為正確的求得態(tài)度將決定你人生的最終高度。

唐七抄襲事件鬧得沸沸揚揚，她仰望著大神的文采又夢想著與其比肩，心中跪著瞻仰卻沒有站起來行動，始終將自己擺在卑微的狀態(tài)，終以票房慘淡，名聲拜盡收官。是以，人在追求探索過程中可以學(xué)習(xí)偉人，但不可以跪著膜拜。這是對待人生應(yīng)有的態(tài)度。

古人曾言“高山仰止，景行行止”，面對夢想，面對偉人，固然要心存敬意，但崇敬的是內(nèi)質(zhì)而非外表。就像美國總統(tǒng)卡爾文柯立芝曾邀請幾位家鄉(xiāng)的朋友來白宮做客，客人擔(dān)心在餐桌上露了怯，商量模仿總統(tǒng)的一言一行，但當(dāng)總統(tǒng)向碟中倒入咖啡玩下身子去喂貓時，照做的客人紛紛大窘，頗是尷尬。

自我否定，自我卑微，自我奴化，跪著仰望，偉人自然成為一個高不可攀的神話，更甚是追求的夢想。然而偉人固然偉大，平凡者未必不能與之齊肩，站起來學(xué)習(xí)，開闊視野，亦能成為風(fēng)流人物。

正如，李白不為權(quán)貴折腰，高唱著“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，亦成為一代瀟灑飄逸的詩仙；正如，小巴菲特不走父親股神鋪好的道路，一圓音樂夢；正如，馬丁路德站在演講臺上，激情澎湃，也因他的不甘奮起，黑皮膚的奧巴馬成為總統(tǒng)......他們沖破了思想的束縛，禁錮的牢籠。他們走在自己的人生路上，瀟灑自然，不為外物而動，不為內(nèi)心的敬仰而失去追求的真正意義。

細想，站著，腳底下是寬厚的土地，它給予我們支持與底氣；跪著，頭頂上是高遠的天空，它給予了我們膽怯與卑微。站起來吧，別讓長久的跪拜，摧毀了心中的志氣，磨滅了敢于超越的靈魂。當(dāng)失敗的陰雨籠罩著我們，何不吟一吟“是七尺男兒，生能舍己，作千秋雄鬼，死不還家”的豪情；當(dāng)挫折澆滅了我們心中的激情，何不想一想“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的壯志；當(dāng)眼前的繁華“似這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿”何不品一品“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡淖孕拧?/p>

得與不得，失與不失，得到多少，又失去多少，都是自已對待事和物的態(tài)度決定的。追逐往返，浮沉輪回，態(tài)度決定了人生的高度。

（作者單位：江蘇省吳江中學(xué)）