茹克亞?吐?tīng)栠d

摘要：《活著》是悲劇色彩非常濃郁的一部?jī)?yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)，作者在這篇論文中，首先用悲劇理論分析《活著》悲劇的根源。然后，從內(nèi)部原因和外部原因出發(fā)，辨析《活著》的主人公徐福貴的悲劇形象和徐福貴身上悲劇精神缺失的原因。最后，議論《活著》悲劇的意義，以及《活著》給讀者的啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：《活著》；悲?。恍旄ＹF

余華是當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的著名作家。余華的所有小說(shuō)很受歡迎的原因之一是他的作品充溢著很高藝術(shù)上的悲劇美，《活著》也是充滿悲劇色彩的優(yōu)秀作品。余華在這本書(shū)上講述了一個(gè)普通家庭的悲劇故事?！痘钪返膬r(jià)值就在于它的悲劇美。在這篇文章里，作者主要分析《活著》的悲劇因素。

一、《活著》悲劇的根源

10萬(wàn)字左右的《活著》中我們能看到底層百姓的悲慘生活。余華相繼營(yíng)造了10多人的死亡，“我爹”死于我的不孝，“我娘”與妻子家珍由于沒(méi)錢(qián)去治療而去世，兒子有慶抽干了血而死亡，女兒風(fēng)霞死于難產(chǎn)，女婿二喜死于意外事故，外孫苦根死于貧苦中的一次暴食。這些親人的一個(gè)挨著一個(gè)的死去暗示著人生的悲劇性。在小說(shuō)還有一些人物，例如龍兒死于土改，老全死于戰(zhàn)爭(zhēng)，春生死于“文化大革命”，在社會(huì)的大變動(dòng)死的這些人物暗示著歷史的悲劇性。

從內(nèi)部原因和外部原因可以解釋《活著》悲劇的根源。

（一）內(nèi)部原因

事物的內(nèi)部原因是導(dǎo)致悲劇的最深刻的根源。黑格爾認(rèn)為，它根源于“一方面須有一種由人的某種現(xiàn)實(shí)行動(dòng)所引起的困難，障礙和破壞；另一方面須有本身合理的旨趣和力量所受到的傷害?！盵1]

徐福貴的人生為什么充滿悲?。孔钪匾脑蜻€在于他自己身上。如果在當(dāng)初他能夠聽(tīng)一下父母和妻子的勸告，能夠?qū)⒆约撼院孺钨€的習(xí)性改掉，那么他不會(huì)敗光家業(yè)，他爹也不會(huì)死。他的妻子由于長(zhǎng)期干沉重的活，而且吃得不好，所以她得了軟骨病。福貴的女兒發(fā)高燒時(shí)沒(méi)有被及時(shí)送去醫(yī)院治療就變成啞巴。如果他沒(méi)有敗光家業(yè)變成貧窮，他的妻子不會(huì)得軟骨病，女兒風(fēng)霞也不會(huì)變成聾啞，甚至不會(huì)將自己的女兒賣掉。亞里士多德說(shuō)過(guò)："……人物之所以遭受不幸，不是因?yàn)楸旧淼男皭?，而是因?yàn)榉噶四撤N后果嚴(yán)重的錯(cuò)誤?！?正像亞里士多德所說(shuō)的一樣，徐福貴由于年輕時(shí)候的一段錯(cuò)誤，而一生歷經(jīng)困難。福貴的悲劇是一次次地面對(duì)親人的死亡，自己卻無(wú)能為力，孤苦伶仃。

（二）外部原因

雖然內(nèi)部原因是悲劇產(chǎn)生的根本動(dòng)力，但是千萬(wàn)不能忽視外部原因的影響。當(dāng)時(shí)，中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，大躍進(jìn)直到饑餓年代，這些災(zāi)難給人們帶來(lái)了無(wú)比的痛苦和艱苦。作為底層的小人物，徐福貴也受到了這些行動(dòng)的影響。如果當(dāng)時(shí)福貴并不是遭遇了國(guó)內(nèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)，他能夠看一下他娘的最后一面，他能夠跟家里人平平安安地活下去。如果當(dāng)時(shí)社會(huì)的醫(yī)療條件沒(méi)有十分落后，那就能夠治療好家珍的軟骨病，風(fēng)霞也不會(huì)因?yàn)殡y產(chǎn)而死亡；雖然徐福貴的悲劇人生，始于他自己錯(cuò)誤的選擇，但最終種種外部因素的限制更加嚴(yán)重了他的悲劇。

二、《活著》的主人公徐福貴的悲劇形象

朱光潛說(shuō)過(guò)："悲劇人物不應(yīng)當(dāng)太好，否則他的不幸就會(huì)使我們起反感；他不應(yīng)當(dāng)太壞，否則就不能引起我們的同情。理想的悲劇人物是有一點(diǎn)白璧微瑕的好人?！蔽艺J(rèn)為，在這方面余華達(dá)到了最理想的悲劇人物效果，因?yàn)樾≌f(shuō)中的主要人物徐福貴不是一個(gè)徹頭徹尾的好人，也不是一個(gè)徹頭徹尾的壞人，所以，福貴的不幸不會(huì)使我們反感，反而，引起我們的同情。在閱讀中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題：年輕的徐福貴的性格和年老的徐福貴的性格有所不同。

（一）年輕的徐福貴的形象

徐福貴在一個(gè)富裕的家庭里長(zhǎng)大的，他從小就應(yīng)有盡有，他爹是當(dāng)時(shí)的大地主，有200多畝地。由于他是徐家的唯一孩子，由于父母過(guò)于疼愛(ài)福貴，他從來(lái)不聽(tīng)他父母親的話，跟社會(huì)上的不三不四的人交往，養(yǎng)成了吃喝嫖賭的習(xí)性。他是一個(gè)懶惰的人，從來(lái)不幫他爹的忙，只知道浪費(fèi)他爹的錢(qián)。他是一個(gè)沒(méi)有責(zé)任感的丈夫，有時(shí)候一個(gè)多月沒(méi)回家，從來(lái)不關(guān)心自己的妻子和孩子過(guò)得怎么樣。他是一個(gè)不孝順的孩子，他從來(lái)沒(méi)想過(guò)讓父母安心和高興。因此，他爹被他氣死。

（二）年老的徐福貴的形象

徐福貴敗光家業(yè)，他爹去世之后，他沒(méi)有辦法堅(jiān)持下去他以前吃喝嫖賭的習(xí)性，不得不承擔(dān)了一個(gè)男人的責(zé)任。從此以后，他疼愛(ài)妻子和孩子，找到了珍貴的親情。由于他是一個(gè)四體不勤的家伙，他的妻子家珍和女兒風(fēng)霞不得不做了沉重的活。他也盡責(zé)，跟家里人過(guò)簡(jiǎn)單的，幸福的生活?？墒牵旄ＹF在以后的生存中不斷遭受著死亡的過(guò)程，他不斷地見(jiàn)證著一次次死亡。他七次面對(duì)親人的死亡，每次面對(duì)生命的巨大苦難，他沒(méi)有選擇逃出來(lái)，也沒(méi)有選擇讓自己死去，而是一直麻木地、默默堅(jiān)忍地活下去。他認(rèn)為，這是命運(yùn)的安排，人不能跟命運(yùn)奮斗。他從來(lái)不會(huì)考慮人生的價(jià)值，‘活著對(duì)他來(lái)說(shuō)是最大的幸福。

三、徐福貴身上悲劇精神缺失的原因

悲劇精神指的是，悲劇主體在面臨生命悲劇沖突時(shí)，所表現(xiàn)出的強(qiáng)烈自我保存的生存欲望，在激烈的矛盾沖突中敢于同毀滅的必然性進(jìn)行殊死抗?fàn)幍挠職?，以及凸顯出的個(gè)體生命的自主意識(shí)。

我們從文本可以看出來(lái)徐福貴每次面對(duì)悲劇沖突時(shí)，他從來(lái)不會(huì)奮起反抗跟命運(yùn)奮斗。當(dāng)時(shí)福貴被拉去當(dāng)壯丁時(shí)，福貴看到縣太仆人在連長(zhǎng)槍口下僥幸逃生后放棄了強(qiáng)烈的回家欲望；后來(lái)在內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，聽(tīng)說(shuō)了夜里的逃兵被打死，福貴又放棄了回家的念頭。如果當(dāng)年解放軍不幫他回家，他可能永遠(yuǎn)跟家人團(tuán)聚不了。可見(jiàn)，徐福貴每次面對(duì)生與死的抉擇中，他沒(méi)有更多的選擇，只有求生的念頭。他沒(méi)有反抗生活與磨難的勇氣。

當(dāng)福貴所有的親人都先他而去后，他對(duì)自己的一生做了這樣的總結(jié)："做人還是平常點(diǎn)好，爭(zhēng)這個(gè)爭(zhēng)那個(gè)，爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去賠了自己的命”，他還滿意地說(shuō)：“我還活著” 。 從中我們看出，福貴在苦難面前只是順從而屈服地活下去，從來(lái)沒(méi)有試圖改變苦難的命運(yùn)。正是抗?fàn)幰庾R(shí)的缺失給他帶來(lái)了接二連三的不幸和苦難。

朱光潛認(rèn)為“對(duì)悲劇來(lái)說(shuō)緊要的不僅是巨大的痛苦，而且是對(duì)待痛苦的方式。沒(méi)有對(duì)災(zāi)難的反抗，也就沒(méi)有悲劇。引起我們快感的不是災(zāi)難，而是反抗?！盵2]從朱光潛先生的理論我們知道：抗?fàn)幮缘娜笔窃斐尚≌f(shuō)的主人公徐福貴不具有悲劇精神的主要原因。在福貴身上，我們看到了他較弱的自主意識(shí)，以及本民族性格中風(fēng)險(xiǎn)和隱忍的特征。從此看來(lái)，“中國(guó)人性格中所普遍共有的隱忍的特質(zhì)也造成了富貴生命意識(shí)中抗?fàn)幮缘娜狈??！盵3]

四、《活著》悲劇的意義

每個(gè)人的人生道路永遠(yuǎn)都不可能是風(fēng)平浪靜、一帆風(fēng)順的，我們都逃脫不了各種各樣的苦難和悲劇命運(yùn)，但人們對(duì)苦難與悲慘命運(yùn)的態(tài)度不一樣。那些年很多人選擇了死去，雖然小說(shuō)的主人公徐福貴遭受了比別人更糟糕的命運(yùn)，但徐福貴默默承受，不屈不饒地堅(jiān)持下去。余華這樣說(shuō)過(guò)："福貴是屬于承受力太多之后，與苦難已經(jīng)不可分離了，所以他不需要有其他的諸如反抗之類的想法，他僅僅是為了‘活著而‘活著。他是我到的這個(gè)世界上對(duì)生命最尊重的一個(gè)人，他擁有著比別人多很多的死去的理由，可是他活著。”

研究《活著》的一些學(xué)家贊同徐福貴的人生觀。有些學(xué)家佩服徐福貴身上的活下去的力量，例如，金路杰說(shuō)：“我們之欽佩的不僅僅是他身上表現(xiàn)出的那種愛(ài)的力量，更是那股活下去的力量?！盵4]有些學(xué)家贊同他對(duì)世界樂(lè)觀的態(tài)度?！案ＹF雖歷盡人間難以忍受的苦難，但還詩(shī)意的棲居著。他那頑強(qiáng)的生命力給讀圖時(shí)代的我們很大的震撼。常人無(wú)法忍受的苦難，他卻承受了，而且還是那么樂(lè)觀，那么安然?！盵5]當(dāng)然，他的這種對(duì)‘活著的強(qiáng)烈欲望和對(duì)世界樂(lè)觀的態(tài)度讓我們震撼。他的這種堅(jiān)強(qiáng)精神值得贊揚(yáng)。但是，他只想活著，而不會(huì)考慮生命的價(jià)值。活著的意義何在？難道人要只是為活著而活著嗎？

作者余華也認(rèn)為，“人生不能承受的，不是存在，而是作為自我的存在?！毙旄ＹF選擇并不直面自己的悲劇根源，而是繼續(xù)活下去，繼續(xù)麻木地生活。這就是自我中心的思想。在徐福貴看來(lái)，命運(yùn)必定是勝利者，人是脆弱的，在命運(yùn)面前，人是無(wú)奈的。做人還是平常點(diǎn)好，人沒(méi)有出息也沒(méi)事兒，活得比別人長(zhǎng)一點(diǎn)就好了。這正是徐福貴的人生觀。如果一個(gè)人只是為活著而活著，對(duì)家和故鄉(xiāng)、對(duì)民族一點(diǎn)奉獻(xiàn)都沒(méi)有，那個(gè)人活得更長(zhǎng)也有什么意義呢？生命的價(jià)值不是在于生命的長(zhǎng)短，而是在于跟殘酷的命運(yùn)奮斗給身邊的人帶來(lái)幸福。

"悲劇很悲，卻很美，讓觀眾在眼淚的模糊中看清人生的本質(zhì)，美得讓人驚心動(dòng)魄?！?徐福貴的那種為活著而活著的生命悲劇讓我們感受到很多?；钪⒉粌H僅是作為肉體的機(jī)械延續(xù)，更是一種活著本身價(jià)值的傳承，是人類的尊嚴(yán)和人類的強(qiáng)大。跟苦難、跟命運(yùn)勇敢?jiàn)^斗的人生才會(huì)有意義的，人不是為辛苦而生的，世上的每一個(gè)人都有改變困境的責(zé)任和義務(wù)。人要有克服困難的精神和意志。"一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗。”總而言之，《活著》讓我們重新認(rèn)識(shí)自己，讓我們反思活著的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黑格爾.美學(xué) 第 1 卷[M].商務(wù)印書(shū)館，1979：271.

[2] 朱光潛.悲劇心理學(xué)[M].安徽教育出版社，人民文學(xué)出版社，1983 ：206.

[3] 陸星合.淺析 < 活著 > 的悲劇審美意識(shí)[J].作品評(píng)說(shuō)，2014，6：74.

[4] 金路杰.余華 < 活著 > 死亡悲劇的崇高美[J].九州文談，2011，7 ： 18.

[5] 朱自進(jìn).論 < 活著 > 的悲劇意識(shí)[J].思茅師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2012 ，4.2：74 .

（作者單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院 少數(shù)民族文學(xué)系）