鄒小弈

摘要：20世紀(jì)70年代澳大利亞興起了兩個邊緣批冰流派——土著文學(xué)與移民文學(xué)批評。從70年代到90年代初這20年的時間里，這兩個流派相繼涌現(xiàn)出了一批極具代表性的批評家和大量的文學(xué)成果，但90年代后，批評家在澳大利亞右翼勢力的打壓下憤然離開，批評流派也由此隕落。澳大利亞土著文學(xué)與移民文學(xué)批評的發(fā)展和隕落代表著澳大利亞社會由開放自由走向了封閉保守，批評流派的隕落也標(biāo)志著澳大利亞多元化主義政策走向了失敗。

關(guān)鍵詞：澳大利亞；土著文學(xué)；移民文學(xué)；批評綜述

20世紀(jì)70年代澳大利亞盛行的多元文化政策，當(dāng)時澳大利亞有很多外來移民，多元文化政策就是反對種族歧視、反對傳統(tǒng)民族同化政策，要求當(dāng)時白人統(tǒng)領(lǐng)的澳大利亞社會以開放、寬容、民主、平等的態(tài)度來對待當(dāng)?shù)氐耐林用窈屯鈦硪泼?。這一政策一經(jīng)實施就得到了土著原居民、外來移民和左翼思潮的白人的廣泛支持。土著文學(xué)與移民文學(xué)批判就是在多元文化主義背景下產(chǎn)生的。土著文學(xué)批評和移民文學(xué)批評的共同崛起使處于社會轉(zhuǎn)型時期的澳大利亞文學(xué)批評發(fā)展成為了以多元文化為核心的澳大利亞文學(xué)新范式。

一、土著文學(xué)批評

在澳大利亞社會發(fā)展史上，土著居民和白人居民有過尖銳的對立時期，到了70年代，多元化主義運動興起，這給了一批受過教育的土著作家和知識分子一個向主流社會提出自己訴求的機會。他們認(rèn)為，澳大利亞主流社會的同化政策剝奪了土著人的生命和利益，土著居民不應(yīng)該成為社會的邊緣人，他們想要通過筆向外來世界宣示自己的存在和地位。

希里的《澳大利亞文學(xué)與土著人》是澳大利亞文學(xué)批評史上第一部以土著人為核心的文學(xué)批判著作。這本首次對白人殖民澳大利亞，壓迫澳大利亞土著居民的歷史進行了批判，并在書中預(yù)言，不久的將來，澳大利亞土著居民將對拿起筆來向外來世界宣示自己。

納羅金在澳大利亞土著文學(xué)批評流派中位居首位，納羅金到來后批評流派才正式確立。納羅金認(rèn)為70年代的澳大利亞水存在白人文學(xué)和土著文學(xué)兩種文學(xué)形式，這兩種文學(xué)同時存在、并行發(fā)展，但又彼此疏離、相距甚遠(yuǎn)。他認(rèn)為只有土著文化才是澳大利亞的本土文化，澳大利亞社會中存在的白人文化都是效仿英美文學(xué)后的成果。澳大利亞淪為白人殖民地后，土著人經(jīng)歷了一段漫長的白人他融化政策的壓迫，一直生活在社會邊緣地帶，他們的文學(xué)在長期的壓迫和邊緣地帶逐漸滋生成長起來，在這樣的背景下，澳大利亞土著作家創(chuàng)作的作品深刻的反應(yīng)出了當(dāng)時澳大利亞土傳統(tǒng)的民族文化和民族心聲。這一時期的澳大利亞土著作家都渴望能向外來世界宣示自己，走出邊緣地帶，他們希望能通過自己創(chuàng)作出來的文學(xué)作品彰顯自己民族的價值，這些土著文學(xué)作品最重要的特征就是充滿了土著性。羅納金的文學(xué)作品種塑造的大多數(shù)都是正面人物，他認(rèn)為只有大力塑造正面人物，才能有效反擊白人對土著居民的負(fù)面印象，才能激勵土著居民強大起來，只有這樣，土著文學(xué)才能更好的完成自己的歷史使用。

二、移民文學(xué)批判

70年代，澳大利亞開始接納亞洲移民，亞洲移民的到來提高了澳大利亞社會對移民問題的思考和關(guān)注。70年代中期，一大批移民到澳大利亞的作家相繼加入到了移民文學(xué)批評隊伍中，出版了很多優(yōu)秀文學(xué)。

霍貝恩是澳大利亞真正意義上移民文學(xué)批評派代表人物，在她的著作中深入探討了移民文學(xué)的特征?；糌惗髡J(rèn)為移民文學(xué)為人們更深入研究普適意義提供了素材，也為澳大利亞文學(xué)批評提供了思路。70年代后，很多移民背景的作家參與到了移民文學(xué)研究批判行列，這些作家對移民文學(xué)批評問題進行了深入探討。古尼夫認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作不只是審美活動，同時也是一個政治認(rèn)識的過程。

古尼夫是澳大利亞移民文學(xué)批評家中的一個接觸代表人物，她出生于東歐移民家庭，創(chuàng)作了《澳大利亞多元文化作家名錄》等著作，還相繼發(fā)表了大量的批評論文，為澳大利亞女性主義文學(xué)批評做出了重大貢獻(xiàn)。古尼夫認(rèn)為澳大利亞移民文學(xué)從主題上來說更多的是表達(dá)物理和文化的作為，是個人和文化的尋根，是傳統(tǒng)的現(xiàn)代價值觀念的差異。從形式上而言，移民文學(xué)創(chuàng)作形式及其豐富，有簡潔的現(xiàn)實主義，也有深刻的懷舊和諷刺題材。古尼夫認(rèn)為不應(yīng)該將移民小說看做是作家自傳，她強調(diào)，移民文學(xué)中雖然有很多自傳小說，但這些自傳小說也分就事論事和印象主義兩種形式。移民作家創(chuàng)作的文學(xué)作品在語言表達(dá)上有明顯的雙語或多語特征，表現(xiàn)形式復(fù)雜多樣，因此，她認(rèn)為不能用移民或少數(shù)民族人民創(chuàng)作的文學(xué)要討論移民作家的作品，任何狹隘的閱讀形式都是對作家創(chuàng)作豐富性的歧視。

三、結(jié)語

澳大利亞土著文學(xué)與移民文學(xué)批判由盛而衰，最終沉寂的過程讓人嘆息。澳大利亞土著文學(xué)與移民文學(xué)批判的興衰與其代表的“身份政治”有密切關(guān)系。澳大利亞土著文學(xué)與移民文學(xué)批判遇到最大的阻礙是當(dāng)時澳大利亞左翼和右翼之間的斗爭，這場文化戰(zhàn)爭最終讓澳大利亞兩種批判文學(xué)走向沉寂。但21世紀(jì)，澳大利亞對于多元化主義的文化戰(zhàn)爭重新獲得勝利，雖然多元文化主義的熱度已經(jīng)退去，但21世紀(jì)的澳大利亞人始終堅持捍衛(wèi)多元文化主義和國家民族性格。

參考文獻(xiàn)：

[1]邵志洪.英漢對比翻譯導(dǎo)論[M].上海：華東理工大學(xué)出版社，2010.

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（作者單位：成都大學(xué)外國語學(xué)院）