駱彤 陽(yáng)志輝

摘要：“道法自然”是道家思想的精髓。道家“自然”觀對(duì)后世中國(guó)的美學(xué)和文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大影響，也與德國(guó)奧爾夫音樂(lè)教育的“自然法則”有著完美的結(jié)合。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的核心范疇是“自然”，中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)和藝術(shù)深受“自然”的影響。

關(guān)鍵詞：道家；自然觀；奧爾夫音樂(lè)

以老莊思想為代表的道家哲學(xué)在中國(guó)文化上占有重要地位，“道法自然”是其思想的核心，道法自然就是道取法于自然，道家認(rèn)為，客觀自然界存在著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的運(yùn)行規(guī)律。宇宙萬(wàn)物都必須遵從這一規(guī)律。人類社會(huì)重要的活動(dòng)領(lǐng)域之一是教育活動(dòng)，在這個(gè)教育領(lǐng)域也必然遵循“道法自然”這個(gè)秩序。也就是說(shuō)，學(xué)校里的人才培養(yǎng)應(yīng)該按照自然的規(guī)律去培養(yǎng)，而不是以拔苗助長(zhǎng)的方式去培養(yǎng)。自然，無(wú)為，讓學(xué)生選擇適合自己的方式自然成才。人處于天地宇宙中的一環(huán)，人類的一切活動(dòng)也應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律。想一想，人類剛出生便是無(wú)知無(wú)欲的狀態(tài)，這就是嬰兒的狀態(tài)。等到人類老去，也是回到嬰兒的狀態(tài)，老人和孩子都是自然本性的流露，這也是人性的光輝“素樸”，是人類美好的狀態(tài)。然而由于后天各種社會(huì)因素的影響，人的自然本性在現(xiàn)實(shí)中受到各種因素的戕害，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中各種人出現(xiàn)自私、狡詐、貪婪等惡的習(xí)性。在老子的“道法自然”里，他認(rèn)為，沒(méi)有欲望、沒(méi)有貪婪、沒(méi)有狡詐、沒(méi)有罪惡是人的本性，但現(xiàn)代社會(huì)卻充滿了違背人性的這些東西，雖然說(shuō)現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步了，可是實(shí)質(zhì)卻是在遠(yuǎn)離人性的本真，遠(yuǎn)離原始的“道法自然”。道家思想提出人性的“回歸”，這是一種理想主義。道家思想認(rèn)為，改變?nèi)诵圆皇墙逃某踔?，?jīng)過(guò)教育，更應(yīng)該是彰顯人的本性。“復(fù)歸于嬰兒”——像嬰兒一樣的無(wú)知無(wú)欲的淳樸狀態(tài)。

二十世紀(jì)德國(guó)音樂(lè)家奧爾夫音樂(lè)教育思想的核心是“自然法則”音樂(lè)理念，這與中國(guó)古代道家思想不謀而合，體現(xiàn)了中西文化包涵天人和一的原始宗教哲學(xué)思想。德國(guó)奧爾夫?qū)ⅰ白匀环▌t”原本的音樂(lè)觀念與兒童音樂(lè)教育實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了“元素性”音樂(lè)。所謂無(wú)素性音樂(lè)，就是以自然原本音樂(lè)為基本特征。奧爾夫音樂(lè)具有讓孩子們主動(dòng)參與、體驗(yàn)的原則和方法，也就是“自然法則”?！白匀环▌t”音樂(lè)是一種把藝術(shù)教育和人的天性結(jié)合在一起的法則，讓孩子們自己創(chuàng)造和表演的快樂(lè)音樂(lè)。

道家哲學(xué)中，大自然創(chuàng)造世界萬(wàn)物，世界萬(wàn)物就蘊(yùn)藏著自然的靈氣，受到大自然無(wú)聲的滋潤(rùn)?！暗馈钡谋举|(zhì)就是“自然”。德國(guó)的音樂(lè)家奧爾夫也認(rèn)為，音樂(lè)跟人的生活的息息相關(guān)，是人類自然情感的一種宣泄，所以音樂(lè)也應(yīng)該遵循“自然法則”。奧爾夫教育理念中，自然的音樂(lè)是是一種“純粹的表現(xiàn)需要”，與智力無(wú)關(guān)的。每一個(gè)人都有一種表現(xiàn)欲望，例如嬰兒剛出生時(shí)只會(huì)通過(guò)哭鬧來(lái)表達(dá)自己的需求。嬰兒對(duì)自己的喜怒哀樂(lè)有一種本能的表達(dá)欲望，他會(huì)自然地去表達(dá)自己的這種需求。人們生來(lái)具有自然的一種音樂(lè)本能，對(duì)事物有了感想，心里有了感動(dòng)，就一定會(huì)手舞足蹈，或吶喊或敲擊。當(dāng)簡(jiǎn)短的言語(yǔ)無(wú)法表達(dá)時(shí)就用長(zhǎng)長(zhǎng)的言語(yǔ)代替，當(dāng)長(zhǎng)長(zhǎng)的言語(yǔ)的言語(yǔ)無(wú)法表達(dá)時(shí)就用磋嘆的言語(yǔ)代替，當(dāng)磋嘆的言語(yǔ)無(wú)法表達(dá)時(shí)就會(huì)用身體的肢體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)感情，也就會(huì)手舞足蹈。過(guò)去，在古希臘和古代中國(guó)，現(xiàn)在，在發(fā)展中的亞洲、非洲國(guó)家或在高度發(fā)展的歐美國(guó)家，音樂(lè)屬于每一個(gè)人，屬于社會(huì)的各個(gè)不同階層。遠(yuǎn)古形成以來(lái)就存在音樂(lè)，沒(méi)有音樂(lè)就沒(méi)有人類的精神文化，人類的天性中充滿了音樂(lè)。人生的是由音樂(lè)陪伴的。為此，奧爾夫曾說(shuō)過(guò)：宇宙之間如果沒(méi)有一種平衡，人類的心靈很容易變得荒蕪，只有音樂(lè)可以保持這種平衡，這是人類具有的原始的東西。具有“自然法則”的音樂(lè)就象滋潤(rùn)人類心靈的肥沃土地，需要全面去耕作去開發(fā)，不能遭遇破壞，不能墾殖過(guò)度，不能破壞森林亂砍亂伐，保持生態(tài)平衡，這樣自然界就能保持繁榮昌盛，保持一種和諧。道家思想家莊子認(rèn)為，天地有自然之美，這要靠人類自然地去欣賞，自然之只能自然地顯現(xiàn)，只要你有一雙發(fā)現(xiàn)美得眼睛，天地之間無(wú)處不美。天地之間的大美是不需要用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)的，道家的自然“大美”就是一種最高境界之美。道家“自然”觀與德國(guó)奧爾夫音樂(lè)教育的“自然法則”有著異曲同工之妙。

在奧爾夫音樂(lè)里面，道家的“自然”、“無(wú)為”、“天成”特點(diǎn)也有所體現(xiàn)，可以把各國(guó)家、地區(qū)的民族民間音樂(lè)拿來(lái)作為教學(xué)材料，因?yàn)檫@是最“最自然的”，讓學(xué)生通過(guò)奧爾夫音樂(lè)進(jìn)入到宇宙世界，把自然界的時(shí)空更迭、宇宙運(yùn)動(dòng)經(jīng)過(guò)藝術(shù)化、抽象化以音樂(lè)藝術(shù)的形式呈現(xiàn)出來(lái)。在自然與人、物與我的合一中，奧爾夫音樂(lè)把富有自然氣息的象形音樂(lè)進(jìn)行充滿主觀情感的創(chuàng)造。因此，奧爾夫音樂(lè)并不只是單純地再現(xiàn)于自然的物態(tài)之象，而是在再現(xiàn)自然物象之美同時(shí)，表現(xiàn)人類主體的審美情趣、生命感悟和哲學(xué)思考，探尋著更深一層的哲學(xué)內(nèi)涵。這樣奧爾夫音樂(lè)與中國(guó)傳統(tǒng)道家哲學(xué)所推舉的“自然”建立了內(nèi)在的聯(lián)系，道家的“道法自然”理念便蘊(yùn)藏在奧爾夫音樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)造之中，達(dá)成一種中西方哲學(xué)思想的完美結(jié)合。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李妲娜，修海林，尹愛(ài)青.奧爾夫音樂(lè)教育思想與實(shí)踐[M].上海：上海教育出版社，2002.

（作者單位：陽(yáng)志輝 廣西師范學(xué)院美術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院；駱彤 廣西師范學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院）