殷 偉

《喜福會(huì)》文學(xué)評論初探

殷 偉

20世紀(jì)80年代，美國華裔女作家譚恩美創(chuàng)作了長篇小說《喜福會(huì)》，而“喜福會(huì)”則是取自于移居美國的母親們?yōu)榇蚵閷⒍〉木蹠?huì)名。作者在《喜福會(huì)》當(dāng)中通過對四對母女之間的代溝與隔閡進(jìn)行深入描繪與刻畫，用以反映華裔在本民族文化與外來文化之間相互碰撞而產(chǎn)生的矛盾沖突和奮斗掙扎歷程。而文學(xué)評論界關(guān)于該部作品的評論數(shù)量龐大、種類繁多，而本文將在此基礎(chǔ)下，主要圍繞當(dāng)前有關(guān)《喜福會(huì)》的文學(xué)評論進(jìn)行簡要分析研究。

《喜福會(huì)》 評論視角 華裔文化 異質(zhì)文化

一、前言

在我國乃至西方文學(xué)評論界中，關(guān)于譚恩美《喜福會(huì)》的文學(xué)評論數(shù)量眾多，截止到去年，僅在中國知網(wǎng)這一個(gè)資料庫當(dāng)中便已經(jīng)收錄了接近九百篇有關(guān)《喜福會(huì)》的文章，并且這一數(shù)字還在不斷增長。由此可見，關(guān)于《喜福會(huì)》的研究規(guī)模正在不斷擴(kuò)大，而本文將以此為基礎(chǔ)，通過分別從文化、小說、政治等視角，對當(dāng)前有關(guān)《喜福會(huì)》的文學(xué)評論進(jìn)行分析整理。

二、基于文化視角下的《喜福會(huì)》

（一）傳統(tǒng)文化

基于傳統(tǒng)文化視角下，張冬梅（2008）、黃淑芳（2008）等研究人員相繼撰寫了一系列有關(guān)《喜福會(huì)》的文學(xué)評論。張瑞華在其對《喜福會(huì)》的文學(xué)評論當(dāng)中提出該作品之所以能夠在中美兩國激起強(qiáng)烈波瀾，主要是由于作者創(chuàng)造性地在作品當(dāng)中融入了自己對于包括麻將等在內(nèi)的傳統(tǒng)東方文化的獨(dú)到理解，進(jìn)而使得作品具有別樣的藝術(shù)審美價(jià)值[1]。

（二）中美文化沖突

以中美文化沖突為視角也是文學(xué)評論界在對《喜福會(huì)》進(jìn)行評論過程當(dāng)中經(jīng)常會(huì)選取的一種視角。例如程愛民（2001）在其對《喜福會(huì)》的文化解讀當(dāng)中就是采用了中美文化沖突及融合的視角，認(rèn)為譚恩美在《喜福會(huì)》當(dāng)中以旅美母親打麻將以及接受傳統(tǒng)文化的母親同接受美國文化的女兒之間的矛盾為對象，將中國文化中的“邊緣文化”同美國主流文化進(jìn)行相互碰撞，以突出兩種文化之間的差別，進(jìn)而幫助人們正確認(rèn)識兩種文化，實(shí)現(xiàn)彼此相互理解、相互尊重和相互交融的目的。

三、基于小說視角下的《喜福會(huì)》

（一）母女關(guān)系

在基于小說視角下的《喜福會(huì)》文學(xué)評論當(dāng)中，主題為母女關(guān)系的評論文章也占據(jù)了較大的分量和比重。在這一類文學(xué)評論當(dāng)中，研究人員認(rèn)為譚恩美延續(xù)了華裔女作家湯婷婷在主題和藝術(shù)魅力上的輝煌成就，并通過強(qiáng)化塑造母親形象而使得小說更加具有影響力和感染力。李國梁（2009）認(rèn)為接受中國傳統(tǒng)文化教育的母親和接受美國本土文化影響的女兒在思想、行為等方方面面均表現(xiàn)出了差異性，因此使得母女出現(xiàn)了矛盾、沖突，而這種矛盾和沖突雖然從本質(zhì)上來說是中美兩種文化的差異化，但由于母愛是超越時(shí)間和地域的，因此當(dāng)女兒們碰到困難時(shí)仍然會(huì)向母親求助，因此最終母女必將消除誤會(huì)、互相理解、重歸于好。

（二）流散移民

胡乃麟（2009）等人則是以流散移民的視角展開對《喜福會(huì)》的文學(xué)評論，在其看來，《喜福會(huì)》中聚集在一起打麻將的中國媽媽們作為第一代移民，依舊深深受到中國傳統(tǒng)文化的影響，而作為第二代移民的年輕女兒們則迅速融入了美國文化當(dāng)中，而后期女兒們開始嘲笑和舍了中國傳統(tǒng)文化，也表現(xiàn)出第二代移民的尷尬境地，即本民族對其產(chǎn)生懷疑并將其戲稱為“二等公民”，而所在國并未對其給予充分重視，排斥和歧視華人的現(xiàn)象屢有發(fā)生，因此《喜福會(huì)》的出現(xiàn)使得人們開始重新關(guān)注此類流散移民[2]。而在作品當(dāng)中女兒最后重新理解母親也代表中西文化必將走上相互理解、交融的發(fā)展路徑，擁有雙重文化身份的第二代移民也將認(rèn)識到身上帶有的“中華血液”，進(jìn)而加入到促進(jìn)兩國文化相互融合的隊(duì)伍當(dāng)中。

四、對比其他作品視角下的《喜福會(huì)》

還有一類文學(xué)評論是站在作品比較的角度之上，即通過比較譚恩美和其他華裔女作家的作品，譬如湯婷婷的《金山勇士》等等，對《喜福會(huì)》進(jìn)行文學(xué)評論。劉卓（2003）等研究認(rèn)為，譚恩美與湯婷婷的文學(xué)作品在主題和創(chuàng)作手法方面非常相似，但譚恩美作品中的氣氛稍顯低沉，比較側(cè)重于對家庭的描寫。尤其是在《喜福會(huì)》當(dāng)中，通過塑造旅美母親形象，使得人們能夠在了解華裔女性社會(huì)的同時(shí)真真切切地從中感受到中國傳統(tǒng)文化，因此也更加受到文學(xué)評論界的廣泛關(guān)注。

五、基于政治角度視角下的《喜福會(huì)》

基于政治角度下有關(guān)《喜福會(huì)》的文學(xué)評論同樣不容忽視，其中以女權(quán)主義以及后殖民主義角度比較常見。孫瑩（2009）在其《〈喜福會(huì)〉的后殖民主義解讀》當(dāng)中，認(rèn)為譚恩美主要是立足于解讀華裔身份而進(jìn)行的創(chuàng)作，在其著作當(dāng)中提出使用后殖民理論，對西方文化當(dāng)中華裔的角色定位以及身份迷失后重新構(gòu)建進(jìn)行解釋說明。

六、結(jié)語

總而言之，譚恩美的《喜福會(huì)》不僅深受中國讀者的喜愛，同時(shí)也在西方讀者市場上廣受歡迎，因此有關(guān)《喜福會(huì)》的文學(xué)評論也越來越多。本文通過從幾種主要類型的文學(xué)評論出發(fā)，對當(dāng)前關(guān)于《喜福會(huì)》的文學(xué)評論及相關(guān)研究成果進(jìn)行分析總結(jié)，希望能夠?yàn)槠渌芯咳藛T提供必要的幫助。

[1]丁菁.共存與交融—論《喜福會(huì)》的多元文化性[D].濟(jì)南:山東大學(xué),2014.

[2]宋曉璐,王林.《喜福會(huì)》文學(xué)評論綜述[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2015(08):101～103.

（作者單位：徐州工程學(xué)院人文學(xué)院）

殷偉（1976-），女，山東棗莊人，本科，徐州工程學(xué)院人文學(xué)院，講師，研究方向：文藝美學(xué)。