国产日韩欧美一区二区三区三州_亚洲少妇熟女av_久久久久亚洲av国产精品_波多野结衣网站一区二区_亚洲欧美色片在线91_国产亚洲精品精品国产优播av_日本一区二区三区波多野结衣 _久久国产av不卡

?

《西廂記》中的女性與愛(ài)情
——解讀西廂記女性形象

2017-12-01 07:19劉天一
長(zhǎng)江叢刊 2017年5期
關(guān)鍵詞:封建禮教老夫張生

劉天一

《西廂記》中的女性與愛(ài)情
——解讀西廂記女性形象

劉天一

王實(shí)甫的《西廂記》從唐代元稹的《鶯鶯傳》到金元時(shí)期董解元《西廂記諸宮調(diào)》,不斷豐富內(nèi)容,細(xì)化人物,合理情節(jié),深化主題,使故事更加完整充滿真實(shí)。故事講述了張生與鶯鶯曲折的愛(ài)情但最終二人終成眷屬的愛(ài)情故事。在《西廂記》中,王實(shí)甫成功塑造了張生、崔鶯鶯等細(xì)膩真實(shí)的人物形象,更在整個(gè)故事中成功貫穿了三個(gè)具有個(gè)性的女性人物形象,即鶯鶯、紅娘與老夫人三人。三人不同的性格特征和人生價(jià)值觀使得故事的發(fā)展充滿戲劇性。

封建社會(huì) 女性形象 意識(shí)覺(jué)醒

元?jiǎng)≡?,作家如林,作品如海。“詞山曲?!钡脑耙淮妗钡脑s劇,影響著一代又一代元?jiǎng)≡鷲?ài)好者,而其中的愛(ài)情之作,更是成為潮流尖端。

從關(guān)漢卿到王實(shí)甫,從白樸到鄭光祖,幾大家發(fā)展了元雜??;而四大愛(ài)情劇的出現(xiàn)更是將元雜劇中的愛(ài)情戲推向高峰。其中備受推崇的《西廂記》不僅是一個(gè)具有創(chuàng)新性的大型戲劇,更是元代成就最高的愛(ài)情劇。賈仲名曾在《凌波仙》中就稱贊道:“新雜劇,舊傳奇,《西廂記》,天下奪魁?!?/p>

《西廂記》之所以能夠成為元代成就最高的愛(ài)情劇,在于其將多本雜劇創(chuàng)新為一個(gè)整體故事,走出了以往愛(ài)情劇的圈子,以愛(ài)情美滿團(tuán)圓結(jié)局。更重要的是,塑造了具有豐富性格的立體人物,尤其是女性人物形象。

王實(shí)甫的《西廂記》從唐代元稹的《鶯鶯傳》到金元時(shí)期董解元《西廂記諸宮調(diào)》,不斷豐富內(nèi)容,細(xì)化人物,合理情節(jié),深化主題,使故事更加完整充滿真實(shí)。王西廂講述了主人公張君瑞在普救寺里偶遇已故相國(guó)之女崔鶯鶯,而后歷經(jīng)阻撓、他人相助、老夫人作梗、掙破封建牢籠后,最終有情人終成眷屬的愛(ài)情故事。

在王西廂中,王實(shí)甫成功塑造了張生、崔鶯鶯等細(xì)膩真實(shí)的人物形象,在整個(gè)故事中,最具有個(gè)性的立體人物形象,就是鶯鶯、紅娘與老夫人三個(gè)女性形象。

一、鶯鶯——冰山中的火焰

崔鶯鶯作為故事中的女主角,是一個(gè)從外貌到內(nèi)心都優(yōu)雅的相國(guó)之女,她美麗嫻靜。但是在封建社會(huì)大背景約束下,鶯鶯的性格又有兩面性:一方面,相國(guó)之女的身份令她成為大家閨秀,保持端莊美麗矜持;另一方面,在身份和教養(yǎng)所壓制下實(shí)則內(nèi)心熱烈誠(chéng)摯。

由于鶯鶯是相國(guó)之女,身份地位令她每天只能在墻垣之內(nèi),她要做的就是按照父母之言,受封建的教育,做女子該做的事情。她甚至知道她的命運(yùn),早已被安排好。她無(wú)力反抗,也不得反抗。然而當(dāng)她已經(jīng)認(rèn)定自己的命運(yùn)會(huì)被安排的時(shí)候,張生出現(xiàn)在了她的生命中。張生為尋老友杜確,去到普救寺,也正是在那,鶯鶯與張生相遇,兩人一見(jiàn)鐘情。然而封建教育的禁錮使鶯鶯不敢大膽表明自己的感情,兩人只得眉目傳情。此時(shí)鶯鶯心中是混亂且矛盾的。她知道自己的命運(yùn)被安排,但是由于喜歡張生,漸漸出現(xiàn)了反抗心理,于是陷入深深的矛盾與苦悶之中。而此時(shí)孫飛虎聽(tīng)聞鶯鶯美麗,便兵圍普救寺,娶鶯鶯做壓寨夫人。情急之下,老夫人答應(yīng)“但有退得賊兵的,將小姐與他為妻”。聽(tīng)聞此言,張生立即寫(xiě)信給杜確,請(qǐng)他派兵解圍。杜確接信,率兵打敗了孫飛虎,解救了崔氏一家和全寺僧侶。然而,當(dāng)事情結(jié)束,張生和鶯鶯等待老夫人的消息時(shí),老夫人卻絕口不提,反而讓兩人以兄妹相稱。張生內(nèi)心是惶恐的、失落的,然而在當(dāng)時(shí)情況下,他也是無(wú)法反抗的。同樣的,鶯鶯更無(wú)法反抗,他們能做的只有相互思念。 但是,此時(shí)鶯鶯發(fā)現(xiàn)自己已深深愛(ài)上了張生,所以她性格中隱性的誠(chéng)摯熱烈的一面開(kāi)始顯現(xiàn)。當(dāng)鶯鶯知道張生也在思念她時(shí),她便想盡辦法與他相遇。從此刻開(kāi)始,擁有自主的愛(ài)情和可掌控的人生成為鶯鶯生活的夢(mèng)想,也成為其忤逆封建束縛的原動(dòng)力。其實(shí),在書(shū)中我們可以看出,鶯鶯在還沒(méi)有遇到張生之前,就已經(jīng)“閑愁萬(wàn)種,無(wú)語(yǔ)怨東風(fēng)”了,她骨子里是要沖破這種封建禮教束縛的,但是卻又沒(méi)有一個(gè)明確的點(diǎn)讓她可以這樣做。于是她也一直沉默與接受。張生的出現(xiàn),讓鶯鶯心中隱性的熱烈找到一個(gè)點(diǎn)。她開(kāi)始明白,自己的幸福是要追尋的,被困囿住的命運(yùn)并不是她想擁有的。所以她瞞著老夫人開(kāi)始和張生幽會(huì),并且私訂了終身。這里的鶯鶯開(kāi)始瞞著老夫人進(jìn)行一系列事情,表面上是對(duì)家長(zhǎng)的隱瞞,實(shí)質(zhì)是對(duì)封建禮教束縛的一種反抗。鶯鶯與張生見(jiàn)面困難重重,但她沒(méi)有退縮,這也體現(xiàn)了鶯鶯對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)定、執(zhí)著。然而此刻,老夫人開(kāi)始發(fā)現(xiàn)鶯鶯的恍惚異常。其實(shí),鶯鶯在追求愛(ài)情時(shí),內(nèi)心也是惶恐的,因此她與以往有了不同的表現(xiàn),這也體現(xiàn)了鶯鶯猶豫、怯弱的一面。但是,在經(jīng)歷了一系列事情之后,鶯鶯肯定了自己是深愛(ài)張生,于是堅(jiān)定地走上反抗道路。在鶯鶯生活的被封建禮教束縛的時(shí)代中,在她內(nèi)心矛盾的斗爭(zhēng)后,她大膽沖破封建束縛,向往“有情人終成眷屬”的愛(ài)情,這就是鶯鶯這一人物塑造最成功的典型之處。更為重要的是,鶯鶯身為相國(guó)之女,而張生僅為一介書(shū)生,但鶯鶯并不在意是否合乎所謂的“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”,她的愛(ài)情已經(jīng)超越功名,超越了金錢(qián),甚至超越了時(shí)代。從暗戀到明戀,從幽會(huì)到戀情公之于眾,鶯鶯克服了對(duì)封建禮教和自我的斗爭(zhēng),用實(shí)際行動(dòng)掙脫了封建禮教對(duì)愛(ài)情的禁錮。鶯鶯人物性格的發(fā)展,典型的概括了在封建禮教和大家庭的束縛下,覺(jué)醒并勇于掙脫、走向叛逆并追尋自我生活的、具有時(shí)代特點(diǎn)的一類年輕女子形象。

二、紅娘——石縫中的野草

在鶯鶯與張生戀情發(fā)生的那一時(shí)起,鶯鶯就處于一個(gè)矛盾地位。而鶯鶯在沖破禮教的束縛和內(nèi)心壓力前,有一個(gè)人始終在幫助鶯鶯追尋屬于她的愛(ài)情,那就是丫鬟紅娘。

紅娘在《西廂記》中只是一個(gè)丫鬟,但是對(duì)紅娘的描寫(xiě)卻十分立體,并在鶯鶯與張生的愛(ài)情中“是具有關(guān)鍵性作用的人物”。紅娘熱情、善良、正直勇敢,最可貴的是作為封建階級(jí)最底層人民,她卻有著屬于自己的想法與觀點(diǎn),有著鮮明的是非判斷標(biāo)準(zhǔn),敢于大膽幫助鶯鶯和張生追尋愛(ài)情。第一次,在紅娘得知老夫人讓張生與鶯鶯兄妹相稱時(shí),紅娘就悄悄與張生說(shuō):“今晚小姐后花園燒香,先生可用琴音撥動(dòng)她的心弦?!蓖砩?,張生聽(tīng)到紅娘一聲咳嗽,彈了一曲“鳳求凰”。鶯鶯聞之,不覺(jué)淚下,遂命紅娘傳話“不管母親從中間阻,我們倆一定要好歹相隨?!奔t娘在張生與鶯鶯的愛(ài)情中始終保持支持的態(tài)度,她對(duì)兩人的愛(ài)情報(bào)以最誠(chéng)摯的祝福,希望鶯鶯可以找到自己真正的幸福。她身上體現(xiàn)的是勞動(dòng)人民的善良、熱情,雖然知識(shí)文化水平不高,卻有著正義、善良的內(nèi)心。在這個(gè)過(guò)程中,她也知道自己背負(fù)著風(fēng)險(xiǎn)與責(zé)任,因?yàn)辁L鶯內(nèi)心還不夠堅(jiān)定,她惶恐、恍惚的表現(xiàn)很快就被老夫人發(fā)現(xiàn)了。當(dāng)老夫人進(jìn)行詢問(wèn)時(shí),紅娘作為一個(gè)丫鬟雖沒(méi)有頂住老夫人的壓力將事情全盤(pán)突出,但是,紅娘卻肯于將事情層層剖析、曉以利害,對(duì)質(zhì)老夫人道:“非是張生、小姐、紅娘之罪,乃夫人之過(guò)也?!奔t娘接著細(xì)數(shù)老夫人失信于人,沒(méi)有將鶯鶯許配給張生,反而讓兩人兄妹相稱:“目下老夫人若不成全,一來(lái)辱沒(méi)相國(guó)家譜。二來(lái)張生久后得官,驚動(dòng)官司,還要落個(gè)治家不嚴(yán)之罪。”層層逼近,直擊老夫人內(nèi)心,老夫人陷入被審判地位,無(wú)奈對(duì)這樁婚事屈服,答應(yīng)了鶯鶯與張生的婚事。從這里我們可以看出,紅娘在鶯鶯和張生的婚姻中起到了一個(gè)重要推動(dòng)作用,她的正義、從容甚至使老夫人不得不對(duì)自己反思,從而最終答應(yīng)了這門(mén)婚事。更為重要的是,老夫人對(duì)這樁婚事的答應(yīng),并不僅僅只代表一個(gè)家庭的屈服,她代表的更是封建禮教的一次低頭。但是,紅娘作為一個(gè)丫鬟,為什么她敢于如此大膽的幫助鶯鶯與張生呢,究其原因,我認(rèn)為紅娘其實(shí)也深愛(ài)著張生:“據(jù)相貌才性,我從來(lái)心硬,一見(jiàn)了也留情?!钡羌t娘也知道,自己只是夾縫中生存的野草,始終看清自己的位置,因此成全鶯鶯便好。紅娘這個(gè)人物形象的成功塑造,使得故事的發(fā)展更具有戲劇性,也最終使得鶯鶯與張生最終有情人終成眷屬,紅娘就是封建禮教束縛下最富有民主色彩的人物代表。

三、老夫人——火苗中求生的冰

如果說(shuō)紅娘是民主色彩的代表,那么劇中老夫人則是一名較為古板的封建家長(zhǎng)女性形象。老夫人雖然著筆描述不多,但也是一個(gè)有血有肉、真實(shí)可信的人物形象。和鶯鶯、紅娘不同,老夫人是一個(gè)較為反面的人物。作為封建禮教家長(zhǎng),難以從封建禮教中掙脫,因此也無(wú)法理解鶯鶯與張生的愛(ài)情,甚至出爾反爾,將二人以兄妹相稱。而實(shí)質(zhì)上,在老夫人自己看來(lái),這是對(duì)鶯鶯的一種愛(ài)護(hù)。她認(rèn)為,這是她為孩子著想,因此在這個(gè)人物塑造上同樣體現(xiàn)著女性的慈愛(ài)與人情人性。但是另一方面,她又堅(jiān)信著封建禮教,相信禮教的力量,希望以此帶給鶯鶯平和寧?kù)o的生活。最終當(dāng)紅娘的層層遞進(jìn)讓老夫人答應(yīng)二人婚事時(shí),這是老夫人的一次低頭和妥協(xié),也象征著封建禮教的一次屈服。然而至此封建禮教并沒(méi)有崩塌,雖然老夫人答應(yīng)了這樁婚事,但是仍不免以“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”來(lái)束縛張生,要求張生考取功名,直至張生金榜題名,二人門(mén)當(dāng)戶對(duì)實(shí)現(xiàn),故事才終得團(tuán)圓。而這也正是老夫人形象刻畫(huà)最為成功的一點(diǎn)——封建思想以滲入骨子里并從不允許它的消失。而這,也的確體現(xiàn)了封建禮教對(duì)人束縛至深,新生新鮮力量仍不能抵過(guò)封建禮教的舊勢(shì)力。

《西廂記》中,鶯鶯、紅娘、老夫人以及張生等人,不同的人有不同的價(jià)值觀,而這也正是封建禮教對(duì)人們思想束縛產(chǎn)生的影響:有人一直被束縛,有人想要掙脫卻不得。鶯鶯在對(duì)愛(ài)情的追逐中表現(xiàn)出的與外部世界即家庭和社會(huì)以及自身的思想的抗?fàn)?紅娘在鶯鶯愛(ài)情中的幫助,老夫人的妥協(xié),都讓我們感受到女性在意識(shí)覺(jué)醒過(guò)程中的痛苦與困難。

《西廂記》作為一部現(xiàn)實(shí)主義劇作,具有強(qiáng)烈的真實(shí)性和細(xì)節(jié)清晰性,王實(shí)甫在前人的西廂記中不斷修正,力求表現(xiàn)出最現(xiàn)實(shí)的可能性和合理性。用現(xiàn)實(shí)主義手法,向我們展示了一個(gè)個(gè)有血有肉的立體女性人物形象:鶯鶯有大膽追求愛(ài)情的勇氣,又有初識(shí)情滋味的羞澀與矜持;既有不滿門(mén)當(dāng)戶對(duì)的封建婚姻、無(wú)視封建禮教的一面,又有與封建束縛和壓迫妥協(xié)的一面。紅娘善良誠(chéng)摯熱烈,為了鶯鶯的幸福而努力。老夫人一方面想要兒女幸福,一方面又困囿于封建禮教。這都是在當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的矛盾,是真實(shí)而熱烈的。好在最終愛(ài)情戰(zhàn)勝了封建制度,最終圓滿,“普天下有情的都成了眷屬”。

《西廂記》最大的題眼就是“愿普天下有情的都成了眷屬”,通過(guò)鶯鶯與張生的愛(ài)情,經(jīng)過(guò)三個(gè)女性人物的環(huán)環(huán)相扣,最終終成眷屬的結(jié)局,體現(xiàn)了沖破封建禮教、向往團(tuán)圓美滿的美好愿望。而鶯鶯與張生的愛(ài)情,更是流傳至今,讓人歆羨不已。

[1]王實(shí)甫.西廂記[M].北京:人民文學(xué)出版社,1997.

[2]張燕瑾.西廂記·前言[M].北京:人民文學(xué)出版社,1997.

[3]袁行霈.中國(guó)文學(xué)史:三卷[M].北京:高等教育出版社,1999.

[4]蔡雪嵐.〈西廂記〉鶯鶯形象分析[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào),2006.

[5]王萬(wàn)莊.王實(shí)甫及其西廂記[M].長(zhǎng)春時(shí)代文藝出版社,1990.

[6][元]王實(shí)甫著,[清]金圣嘆(批評(píng)).西廂記——金圣嘆批注本[M].南京:鳳凰出版社,2011.

[7]張建均.讀西廂記[M].天津:百花文藝出版社,2009.

(作者單位:湖南師范大學(xué))

劉天一(1995-),女,漢族,山東德州人,大學(xué)本科在讀,現(xiàn)就讀于湖南師范大學(xué)文學(xué)院,研究方向:漢語(yǔ)言文學(xué)(師范)方向。

猜你喜歡
封建禮教老夫張生
坦然面對(duì)別人的挑剔
坦然面對(duì)別人的挑剔
雷打冬
雷打冬
張生題字喻客
《家》中的兩種文化沖突
《西廂記》和《牡丹亭》之愛(ài)情比較
誰(shuí)是封建禮教的忠實(shí)信徒
祥林嫂形象之悲劇性探幽
坦然面對(duì)挑剔
通江县| 弥渡县| 确山县| 北川| 涟水县| 乌拉特后旗| 太谷县| 孟村| 竹溪县| 抚顺市| 桑日县| 长宁区| 浠水县| 北碚区| 石屏县| 潜山县| 樟树市| 濮阳县| 内江市| 陵川县| 郸城县| 互助| 涪陵区| 德钦县| 平武县| 当雄县| 潮州市| 金华市| 辛集市| 丰都县| 连云港市| 山丹县| 开封市| 涿鹿县| 大邑县| 贵阳市| 滦南县| 天镇县| 大庆市| 克东县| 九江县|