柴源源

淺析瑪格麗特超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的“神秘”色彩

柴源源

超現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期，人們熱衷于沒(méi)有任何邏輯聯(lián)系和理性約束的表現(xiàn)手法，認(rèn)為只有夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)結(jié)合才是絕對(duì)的真實(shí)、絕對(duì)的客觀。人們夢(mèng)幻般的內(nèi)心世界通過(guò)瑪格麗特的繪畫(huà)便如此清晰地展現(xiàn)在了我們的眼前,他那詭秘莫測(cè)的想像力和創(chuàng)造力竟能洞穿人們的潛意識(shí),像謎語(yǔ)一樣的畫(huà)作,足以讓如今的我們?yōu)橹浴?/p>

瑪格麗特 超現(xiàn)實(shí)主義 夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí) 矛盾空間

一、超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)遇上瑪格麗特

超現(xiàn)實(shí)主義源自于達(dá)達(dá)主義，由于受到弗洛伊德的“精神分析學(xué)說(shuō)”的影響，認(rèn)為只有夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)結(jié)合才是絕對(duì)的真實(shí)、絕對(duì)的客觀，表現(xiàn)出一種獨(dú)有的精神境界：只有夢(mèng)境才能令人類(lèi)擺脫束縛、打破傳統(tǒng)。因此體現(xiàn)在超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)上作品便紛紛呈現(xiàn)出神秘、恐怖、荒誕、怪異的特征。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)在表現(xiàn)手法上大多采用具象與抽象相結(jié)合的創(chuàng)作手法，構(gòu)成一種具體又模糊的世界，來(lái)引發(fā)人們的遐想?，敻覃愄?，比利時(shí)畫(huà)家，超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)代表者之一，他于1926年完成了第一幅超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)《迷失的騎師》，正是這一幅作品讓他遭到大量的批評(píng)與侮辱，在次之后，他便將他的繪畫(huà)都加上了“謎語(yǔ)”，或是正常的事件敘述，但事件與細(xì)節(jié)意外組合;或是一個(gè)簡(jiǎn)單的符號(hào)，但簡(jiǎn)單的符號(hào)后卻隱喻著無(wú)限的想法，他用自己超凡的想象力為自己的作品形成了一道獨(dú)特的畫(huà)風(fēng)，他也因此被稱(chēng)為“謎語(yǔ)”大師。

那么，他的繪畫(huà)究竟“神秘”在什么地方？他又是通過(guò)什么樣的方法讓他的繪畫(huà)變得如此“神秘”，本文將帶領(lǐng)大家初探瑪格麗特的超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)，了解他繪畫(huà)“神秘”的原因。

二、“神秘”的原因

(一)矛盾空間

瑪格麗特的用傳統(tǒng)的繪畫(huà)手法為我們展現(xiàn)出了一幅幅夢(mèng)幻般的作品，其核心思想就是矛盾空間的運(yùn)用。矛盾空間圖案其實(shí)都是一種視覺(jué)上的誤導(dǎo)，利用三維圖像在二維平面上呈現(xiàn)出來(lái)，其實(shí)還是二面空間。矛盾空間會(huì)讓我們產(chǎn)生一種荒謬，甚至是一種不可思議的效果，其實(shí)方法就是利用我們視點(diǎn)的轉(zhuǎn)換與交替讓作品產(chǎn)生一種錯(cuò)位、變形的效果。在瑪格麗特經(jīng)典代表作品《自由決定》中描繪了這樣一個(gè)奇怪場(chǎng)面：一個(gè)女子騎著一匹馬從茂密的樹(shù)林穿過(guò)，但是馬兒卻被遮擋的樹(shù)分成了幾段。

此幅超現(xiàn)實(shí)主義的繪畫(huà)作品意在指出：在真實(shí)的現(xiàn)實(shí)空間中，是有一種矛盾存在著的，而且是一種無(wú)法調(diào)和的矛盾。在這幅作品中，我們看到了真實(shí)的物象女人、馬、樹(shù)林、土地等，但是他們之間的交錯(cuò)組合卻讓畫(huà)面給出了一種超現(xiàn)實(shí)的意味，創(chuàng)造出了一種不可思議的矛盾空間，使我們?cè)谛蕾p的過(guò)程中同樣地就出現(xiàn)了視覺(jué)混亂，并因此產(chǎn)生了矛盾的真實(shí)性，分不清究竟是我們的幻覺(jué)還是真實(shí)存在的現(xiàn)實(shí)?，敻覃愄鼐褪窍胍ㄟ^(guò)對(duì)日常事物意象的描繪來(lái)傳達(dá)一種深?yuàn)W的生活寓意。

(二)置換與重構(gòu)

在瑪格麗特的作品中我們會(huì)經(jīng)?？吹街脫Q與重構(gòu)裝滿(mǎn)他的畫(huà)面。元素置換是我們改變潛意識(shí)視覺(jué)常用的一種視覺(jué)方法，主要是利用物體與物體之間的相似性或者是相異性進(jìn)行替換重組，從而形成一個(gè)新的、異常的組合。在馬格斯特看來(lái)，物體與物體之間是一定存在著關(guān)聯(lián)的，可以是形的關(guān)聯(lián)，也或許是想法的關(guān)聯(lián)，他喜歡把相似的東西放在一起關(guān)聯(lián)比較，通過(guò)比較創(chuàng)作他的作品。作品《雷卡米埃夫人》，這是他畫(huà)的一幅著名的肖像作品，畫(huà)的是達(dá)維特畫(huà)雷卡米埃夫人的肖像，但是瑪格麗特卻用棺材來(lái)代替被畫(huà)者。我們不難發(fā)現(xiàn)，瑪格麗特的作品大部分是靜態(tài)構(gòu)圖，靜態(tài)構(gòu)圖的魅力就存在于可以讓事物與人物相遇，并激化出神秘。

置換與重構(gòu)可以讓我們?cè)臼煜さ漠?huà)面產(chǎn)生陌生感，向觀畫(huà)者的視覺(jué)預(yù)想和經(jīng)驗(yàn)常規(guī)發(fā)出挑戰(zhàn)，并因此引起人們的驚奇、思考和感悟，從而傳達(dá)作者的繪畫(huà)意圖。

(三)藝術(shù)符號(hào)

瑪格麗特完成了他人生第一幅超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)《迷失的騎師》之后他遭到大量的批評(píng)與侮辱，在次之后，他便將他的繪畫(huà)都加上了“謎語(yǔ)”，他開(kāi)始將作品畫(huà)面符號(hào)化，通過(guò)簡(jiǎn)潔的符號(hào)來(lái)傳達(dá)瑪格麗特想要傳遞給觀者的思想。這也變成他作品“神秘”的另外一個(gè)原因。瑪格麗特除了敘事功底了得外，他作品還都處于哲學(xué)與戲謔之間，用簡(jiǎn)潔的符號(hào)去表達(dá)作者想要傳達(dá)的思想。 符號(hào)是人類(lèi)意指過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的，符號(hào)的作用在于傳達(dá)。作品《形象的背棄》就是一幅很好的符號(hào)轉(zhuǎn)換的作品，畫(huà)面簡(jiǎn)潔，畫(huà)中放置了一個(gè)畫(huà)的非常精細(xì)的木質(zhì)煙斗，畫(huà)的下方有一行文字：“這不是煙斗(Ceci n’est pas une pipe)。”如果不是煙斗，那又是什么呢？通過(guò)這樣隱晦的表達(dá)，來(lái)讓觀者自己體會(huì)其中的“奧秘”，更加引發(fā)觀者思考。

三、結(jié)語(yǔ)

瑪格麗特善于打破常規(guī)，顛覆人們的常意識(shí)，讓熟悉變成陌生，讓經(jīng)驗(yàn)變成挑戰(zhàn)，讓詞語(yǔ)和符號(hào)之間的關(guān)系變得對(duì)等?，敻覃愄氐淖髌吩诂F(xiàn)實(shí)生活中雖然是不可能存在的空間，但是在藝術(shù)感受上卻是真實(shí)存在的，讓我們真真實(shí)實(shí)的看到了那個(gè)“第三空間”。那些繪畫(huà)作品中逼真的矛盾空間甚至可以讓我們對(duì)自己的感官提出質(zhì)疑，懷疑我們的認(rèn)知，懷疑我們存在的真實(shí)?，敻覃愄鼐褪沁@樣傳達(dá)他的哲學(xué)思想給人們的。

[1]易英.西方20世紀(jì)美術(shù)[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2004.

[2]葛鵬仁.西方現(xiàn)代藝術(shù)·后現(xiàn)代藝術(shù)[M].長(zhǎng)春:吉林美術(shù)出版社,2000.

[3]亞歷山德安.超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)[M].李長(zhǎng)俊，譯.臺(tái)北:大陸書(shū)店出版社,1982.

中國(guó)地質(zhì)大學(xué)(武漢))

柴源源(1991-)，女，漢族，河南洛陽(yáng)人，碩士，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。