丁 陽(yáng)

傳統(tǒng)孝道精神對(duì)高校德育工作的啟示

丁 陽(yáng)

傳統(tǒng)孝道精神是中華民族教育的起源，具有較強(qiáng)的道德教育功能，不僅有豐富的教育內(nèi)容，而且有科學(xué)的教育方法和教育素材，高校德育工作以孝道教育作為切入點(diǎn)，進(jìn)一步提升大學(xué)生道德修養(yǎng)的水平和境界。

孝道 高校 德育

何謂孝？儒家鼻祖孔子說(shuō)：“善父母為孝?！薄吧聘改浮笔侵笇?duì)父母一是要敬重，二是要贍養(yǎng)，贍養(yǎng)是敬重的具體表現(xiàn)?！鞍偕菩橄取！惫湃税研⒕锤改敢暈樽钍滓暮妥罡叩牡赖隆９湃藶楹稳绱顺缟行⒌溃?/p>

首先,孝，表征著血緣終極關(guān)系。孝是老和子兩個(gè)字的組合，相互連結(jié)，互相滲透。既諭示著子女的生命受之于父母，是父母生命的延續(xù)，父母和子女之間是一種無(wú)可選擇也不能改變的血緣終極關(guān)系；也包含著父慈子孝的基本要求。人們常把祖國(guó)、黨比喻母親，這說(shuō)明父母愛(ài)子女是無(wú)私的偉大的，這種無(wú)私與偉大正是源于血濃于水的親情。正是由于這種血濃于水的親情，也就決定了子女孝敬父母應(yīng)該是無(wú)私的，天經(jīng)地義的。

其次，孝，是代表義務(wù)。父母和子女之間又是一種代價(jià)傳承關(guān)系，是一種特殊意義上的社會(huì)關(guān)系，雙方都擔(dān)負(fù)著不可推卸的傳承義務(wù)。隨著生育觀念的轉(zhuǎn)變，以傳宗接代為核心的孝道觀點(diǎn)已正在發(fā)生變化，然而，有一點(diǎn)是不可改變的，這就是任何一個(gè)人對(duì)父母而言是子女，對(duì)子女而言則是父母，具有雙重身份，應(yīng)盡雙重義務(wù)：對(duì)父母應(yīng)盡孝道，對(duì)子女應(yīng)盡養(yǎng)育之責(zé)。盡孝道的最基本要求是敬養(yǎng)父母，實(shí)現(xiàn)父母“積谷防饑，養(yǎng)子防老”的愿望。孝道的高層次要求則是應(yīng)該修身養(yǎng)性、立德、立志、立功，對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)。對(duì)子女盡義務(wù)，一是要養(yǎng)，保證子女身體正常發(fā)育，健康成長(zhǎng)；二是要肯教其如何求善做人。子不孝父之過(guò)，教育子女如何做人是最根本的義務(wù)。家庭是孝道教育的最好學(xué)校，對(duì)父母的孝道行為就是一本孝道教科書(shū)，子女耳濡目染，代代傳承，必將促進(jìn)社會(huì)道德風(fēng)尚。

最后，孝，是價(jià)值導(dǎo)向。愛(ài)的核心是犧牲精神，孝的核心也是犧牲精神。父母愛(ài)子女完全發(fā)自內(nèi)心，不含功利色彩。董永賣(mài)身葬父的故事之所以千唱不絕，家喻戶曉；當(dāng)今田世國(guó)偷偷捐腎救母的事跡之所以感人肺腑，就在于他們的孝心包含了犧牲精神。人們共鳴感動(dòng)，這就是孝道的價(jià)值導(dǎo)向功能。

中國(guó)封建社會(huì)為什么如此推崇孝道精神，重視孝道教育呢？儒學(xué)宣傳的“修身、養(yǎng)性、齊家、治國(guó)、平天下?！庇^點(diǎn)就是很明確的答案。孝包含著秩序、團(tuán)結(jié)、安定精神。修身養(yǎng)性就是為了盡孝，孝道精神是齊家的根本精神，家和是國(guó)安，天下太平的根基，正如《大學(xué)》中所說(shuō)：“治國(guó)必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無(wú)之?！笔钦f(shuō)治國(guó)必先治好家，不能治好家的人是不可能治好國(guó)家的。

如今，孝在當(dāng)代中國(guó)的道德結(jié)構(gòu)中絕不可能再處于泛孝和首孝的社會(huì)地位，這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)社會(huì)是家族社會(huì)而今天是公民社會(huì)，我們不僅要在家對(duì)父母盡孝，還要對(duì)社會(huì)、團(tuán)體、人民、國(guó)家盡忠、持敬、盡責(zé)。家庭雖然在當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)生活中仍然有很重要的地位，但與古代相比，家庭的功能、結(jié)構(gòu)已經(jīng)出現(xiàn)了很大的變化。隨著時(shí)代的變化，孝作為人類一切美好感情的基礎(chǔ)，從“百善孝為先”回到“百善孝為始”之精神地位，孝道教育仍然蘊(yùn)含著豐富的德育啟示意義特別是對(duì)當(dāng)前的高校德育工作。

德育工作是“入心”的工作，要從情感方向來(lái)進(jìn)入大學(xué)生的內(nèi)心。而傳統(tǒng)的孝道精神教育恰恰符合這點(diǎn)要求，以中國(guó)人血液中固有的孝情來(lái)培養(yǎng)高尚的道德，使大學(xué)生道德觀念的形成起于情、發(fā)乎心、止于理，學(xué)會(huì)自覺(jué)自愿地進(jìn)行道德的自我修養(yǎng)。因此，以中國(guó)傳統(tǒng)孝道精神為切入點(diǎn)來(lái)進(jìn)行德育工作，但傳統(tǒng)孝道作為傳統(tǒng)文化的一部分，其產(chǎn)生有一定的時(shí)代背景，必然被打上一定時(shí)代和特定階級(jí)的深深烙印，存在著不合乎我們當(dāng)今時(shí)代要求的消極內(nèi)容，如“君要臣死臣不敢不死，父要子亡子不能不亡”，“不孝有三，無(wú)后為大”等。應(yīng)“取其精華，去其糟粕”，繼承其積極的思想和理念，摒棄其消極、落后、愚昧的做法，真正實(shí)現(xiàn)“古為今用”，并不斷推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)，賦予傳統(tǒng)孝道豐富的內(nèi)容和特定的外延，進(jìn)一步內(nèi)化為大學(xué)生永恒的精神追求。

首先，開(kāi)展孝道教育，修身養(yǎng)性，加強(qiáng)大學(xué)生的品格修養(yǎng)。儒家歷來(lái)把孝與感恩視為“人倫之公理”，以孝為“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的出發(fā)點(diǎn)。在我們德育教育中“假、大、空”的現(xiàn)象司空見(jiàn)慣，違背了兒童、青少年道德形成和發(fā)展的規(guī)律，許多在兒童時(shí)期應(yīng)該養(yǎng)成的道德品質(zhì)、行為規(guī)范卻要到大學(xué)里補(bǔ)課。所以，與其治國(guó)平天下，不如先修身齊家，從個(gè)體來(lái)講，孝道是修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)。通過(guò)踐行孝道，每個(gè)人的道德可以完善。否則，失去孝道，就失去做人的最起碼的德性。因此，在大學(xué)生中進(jìn)行和加強(qiáng)孝道教育，對(duì)他們的健康成長(zhǎng)和人格的自我完善無(wú)疑是十分必要的。在改革開(kāi)放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，孝道教育要順應(yīng)歷史潮流，把孝德中的忠孝仁愛(ài)、謙和禮讓、誠(chéng)信守義與社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)，大力倡導(dǎo)以建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義為主題的愛(ài)國(guó)主義精神、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心和參與意識(shí)的主人翁精神，增強(qiáng)大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、民主意識(shí)和法制意識(shí)。

其次，以親情為情感基礎(chǔ)，進(jìn)行感恩教育。所謂“感恩”指感謝別人給予自己的恩惠，是一種偉大的人文精神。在我國(guó)古代，感恩與感恩教育主要以“孝”和“孝道”的形式來(lái)體現(xiàn)。傳統(tǒng)孝道教育有利于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的感恩情懷。因?yàn)樾⒌母星榛A(chǔ)是愛(ài)，是源于父母對(duì)子女，子女對(duì)父母的情感。大學(xué)生如果連自己的父母、親人都不愛(ài)，何談愛(ài)他人呢！如果我們能從孝道開(kāi)始，從培養(yǎng)大學(xué)生愛(ài)父母做起，逐步推進(jìn)到愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義，使大學(xué)生愛(ài)的視野逐漸擴(kuò)大，愛(ài)的眼光不斷高遠(yuǎn)，愛(ài)的層次不斷升華，不僅學(xué)生樂(lè)于接受，也符合循序漸進(jìn)的教育思想。孝道的本質(zhì)是感恩，感恩包括對(duì)父母、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的感恩，以感恩教育為主線開(kāi)展德育工作，孝道教育應(yīng)是關(guān)鍵，居于基礎(chǔ)地位。“百善孝為先”，孝道教育既是感恩教育首先要實(shí)施的，同時(shí)也是感恩教育的基礎(chǔ)。血緣關(guān)系和父母的養(yǎng)育都使感恩之情更為自然、真誠(chéng)。孝道教育的目的就是要為一個(gè)人的道德發(fā)展奠定一種堅(jiān)實(shí)的情感基礎(chǔ)。孝就是感父母之恩，并由此推廣到對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的感恩和愛(ài)。

最后，加強(qiáng)孝道教育，構(gòu)建和諧校園環(huán)境?！靶ⅰ笔切纬梢磺忻篮闷沸械幕A(chǔ)，促進(jìn)人與人之間的和諧相處，是形成良好的社會(huì)風(fēng)尚和安定的社會(huì)秩序的重要的精神支柱，通過(guò)孝道教育可以培養(yǎng)大學(xué)生的家庭責(zé)任感、學(xué)校責(zé)任感、社會(huì)責(zé)任感。中國(guó)的孝道文化特別重視家庭和睦，要求子女對(duì)父母盡孝，兄弟之間要講究孝悌，重視親戚關(guān)系和宗族關(guān)系，重視師友關(guān)系，重視對(duì)陌生人的仁愛(ài)和同情，重視“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”，這些都是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)社會(huì)的人際關(guān)系都是以孝道為基礎(chǔ)而展開(kāi)的，發(fā)自于人的仁愛(ài)之心，以禮為它的表現(xiàn)形式，始于愛(ài)父母，推及于兄弟之愛(ài)、宗族之愛(ài)、師友之愛(ài)、國(guó)家之愛(ài)。只要“孝”的教育功能能夠得以推廣，家庭便可以和睦，社會(huì)能得以安寧。孝道教育就是要讓每個(gè)學(xué)生做到能像愛(ài)自己父母那樣愛(ài)同學(xué)、愛(ài)老師、愛(ài)人民、愛(ài)國(guó)家，多盡責(zé)任，多做貢獻(xiàn)。在這種道德教育下，以孝德擴(kuò)展仁心，減少犯罪，保持謙虛恭敬的態(tài)度對(duì)待他人，就可以逐步營(yíng)造出團(tuán)結(jié)友善的和諧校園環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)精神文明的建設(shè)。

加強(qiáng)大學(xué)生的道德修養(yǎng)，已經(jīng)成為新時(shí)期高校德育工作的重要工作，如何強(qiáng)化大學(xué)生的道德修養(yǎng)意識(shí)，提升其道德修養(yǎng)水平及層次，并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的道德行為是高校德育工作亟待解決的問(wèn)題，以中國(guó)傳統(tǒng)孝道精神作為大學(xué)生道德修養(yǎng)的切入點(diǎn)，對(duì)強(qiáng)化大學(xué)生道德修養(yǎng)是有著促進(jìn)作用和現(xiàn)實(shí)意義的。

[1]孟子·離婁下[M].長(zhǎng)沙:湖南人民出版社,1999.

[2]孟子·梁惠王上[M].長(zhǎng)沙:湖南人民出版社,1999.

[3]禮記·中庸[M].沈陽(yáng):遼寧教育出版社,1997.

貴陽(yáng)學(xué)院馬克思主義學(xué)院)

本文系2011年貴陽(yáng)學(xué)院校級(jí)課題《傳統(tǒng)孝道精神對(duì)高校德育工作的啟示》。

丁陽(yáng)(1979-)，女，貴州貴陽(yáng)人，貴陽(yáng)學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師。