“中國文學(xué)的地方書寫”學(xué)術(shù)研討會在徐州召開

7月18日下午，由江蘇省作家協(xié)會與江蘇當(dāng)代作家研究中心南京師范大學(xué)研究基地主辦的 “中國文學(xué)的地方書寫”學(xué)術(shù)研討會在徐州召開。來自江蘇省作協(xié)、南京師范大學(xué)、江蘇師范大學(xué)、山東師范大學(xué)等專家、學(xué)者和作家30余人參加了研討會。會議由江蘇師范大學(xué)文學(xué)院副教授、駐校作家葉煒博士主持。

與會作家、專家、學(xué)者圍繞“中國文學(xué)的地方書寫”展開了充分討論。

葉煒在主持會議時(shí)指出：中國文學(xué)的地方書寫，顧名思義，它至少包含兩層意思。就當(dāng)今文壇來看，很多成功的作家都有自己寫作的“根據(jù)地”，這是其一。第二層意思是我們所說的地方性寫作，絕不僅限于地方，它還是民族的，國家的。地方敘事的另一面是國家敘事，作家的書寫只有抓住了地方元素，他的作品才會有顯著的獨(dú)屬于自己的標(biāo)識，才能走向世界。許多作家的創(chuàng)作實(shí)踐都證明了這一點(diǎn)。我們之所以提出中國文學(xué)的地方書寫，一方面強(qiáng)調(diào)地方性知識在寫作中的重要性，另一方面，也要警惕為了“地方”而“地方”，要在立足“地方”的同時(shí)超越“地方”。今天，希望大家就此話題展開一個(gè)較為深入的探討。

王力談到：當(dāng)我們提到地方書寫的時(shí)候，應(yīng)該好好想想是要書寫什么，在我們這樣一塊地域，究竟有哪些得天獨(dú)厚的地域性文學(xué)資源呢？拿徐州來說，從這里走出的作家不少，趙本夫、周梅森等等，文學(xué)的地方資源還是很豐富的。其次我們需要反思的是這個(gè)地域有過什么，它還能為我們提供什么，地方書寫和一般的地域文化不一樣？首先要寫地方，而且要寫出地方的特色，更要寫出這個(gè)地方不僅有歷史傳承，還有未來發(fā)展空間，更重要的是要寫出具有極強(qiáng)的文學(xué)生命力和精神共鳴感召力的地方特色來。就現(xiàn)狀來看，目前很多的地方性書寫還停留在地方故事的講述，但是面臨的情況是，這種故事雖然有一定的地域文化背景，但放之他處也可以，地方書寫只是作為一種點(diǎn)綴，這只是”地方性的書寫”，而不是”地方書寫”。莫言的作品被概括成“高密東北鄉(xiāng)敘事”，陳忠實(shí)是“關(guān)中敘事”，閻連科的“耙耬山敘事”，包括畢飛宇的“里下河敘事”，這些敘事的典型性特征是其他人模仿不出來的。那么我們能不能也有自己的敘事？我注意到，葉煒的寫作關(guān)注的是蘇北魯南，那么，他的“鄉(xiāng)土中國三部曲”《富礦》《后土》《福地》是不是一種成功的地方敘事？這些都是值得探討的。我覺得突破地方性書寫不僅要寫一種人、一類人，寫一種風(fēng)俗和一種習(xí)慣，還要突出這個(gè)地方的人格命運(yùn)典型特征。比如徐州地處蘇魯豫皖交界處，地域文化上具有四省共同的特征，具有史詩般的歷史和翻天覆地的變化。如果把“徐州敘事”給表達(dá)出來，它一定不愧于這個(gè)時(shí)代的“中國敘事”，徐州文學(xué)定當(dāng)大有可為。

田崇雪認(rèn)為：所謂地方書寫，是相對國家書寫而言的。我認(rèn)為所有的優(yōu)秀的文學(xué)創(chuàng)作都是地方書寫，不存在絕對的非地方書寫。從馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》到福克納的《喧嘩與躁動(dòng)》、阿來的《塵埃落定》等，這些地方書寫都是富有特色的?？梢赃@樣說，沒有一個(gè)優(yōu)秀作家寫出來的作品是和他的地域相脫離的。再具有普世性、永恒性的作品，都能找到作者那個(gè)時(shí)代的時(shí)空特點(diǎn)。比如魯迅的紹興味很濃，包括紅樓夢，盡管學(xué)術(shù)界圍繞作者曹雪芹的地域身份展開了很多爭鳴，但曹雪芹仍然具有北方作家身份的地域特征。問題的關(guān)鍵不是地方書寫和非地方書寫，關(guān)鍵在于如何超越地方書寫，這是一個(gè)作家能否真正走出去的標(biāo)準(zhǔn)。何為超越？那就是立足自己所處的時(shí)間和空間，使作品既立足生存之地，又超越生存之地。這個(gè)不僅需要高度，還需要深度，更具有難度。其次是如何超越的問題。超越地方書寫的根本方法，我個(gè)人認(rèn)為是如何觸及普世的價(jià)值和普遍的人性。如果不具備這兩種觀念，會很難達(dá)到地方書寫的高度。所以我們要更新我們的價(jià)值觀念，追求現(xiàn)代意識，堅(jiān)守住自己的獨(dú)特的價(jià)值追求。作為一個(gè)杰出作家，一定要具有超越性，一定要有獨(dú)特的眼光。

王志彬認(rèn)為：徐州地處蘇皖交界南北交匯，處于中國淮海經(jīng)濟(jì)區(qū)的中心位置，放眼世界，這個(gè)地方很小，但對于具有文學(xué)情懷的本土作家而言，這個(gè)地方又很大。我和葉煒等徐州作家的接觸比較多，他們的書寫都體現(xiàn)了這個(gè)地方的特點(diǎn)。剛才幾位評論家提到的魯迅筆下的紹興，沈從文筆下的湘西，莫言的高密東北鄉(xiāng)等等，這些地方成為作家們神圣的背景，成為他們?nèi)≈槐M用之不竭的靈感源泉。因?yàn)樾?，使這些作家到達(dá)寫作邊界的同時(shí)注意到了提升寫作的深度，從另一方面說，我們這個(gè)地方，經(jīng)歷了從農(nóng)耕文化到如今的轉(zhuǎn)變，它無時(shí)無刻不在浸潤蘇北這個(gè)地域深厚的文化底蘊(yùn)，它成為了中國城市的縮影。寫好這里，足以寫好中國，寫好世界。對于地方作家來說，世界的中心其實(shí)不在紐約，也不在北京，而在我們腳下的這片土地，我們的家鄉(xiāng)。在哪寫，寫什么都無所謂，重要的是要寫人類共通的東西。

田振華提出：這些年我一直在跟蹤青年作家葉煒的創(chuàng)作，他是我國新鄉(xiāng)土寫作的杰出代表作家，其書寫具有明顯的蘇北魯南色彩。我想通過對葉煒本人作品的解讀來思考“中國文學(xué)的地方書寫”是再合適不過的了。葉煒的“鄉(xiāng)土中國三部曲”《富礦》《后土》《福地》自出版以來引起了不少反響。這三部作品均是葉煒來到江蘇師范大學(xué)工作之后創(chuàng)作完成的。這三部作品均取材于蘇北魯南農(nóng)村，主要表達(dá)城市文明與農(nóng)村文明的碰撞，充滿了對人性善與惡的深度思考，充滿了地方書寫的特色。葉煒的創(chuàng)作啟示我們，地方作家寫作一定要立足本土，同時(shí)要有一種世界眼光，要挖掘人的生命意識。

顧奕俊提出：地方書寫最重要的是如何超越地方。當(dāng)下，很多作家都遇到了地方書寫創(chuàng)作上的瓶頸。放眼全國，全國作家普遍遇到了這個(gè)難題，當(dāng)然也是很多知名作家一直的困惑。今天的研討會正好向我們一一解開了這些困惑和難題。