閆影影

【中圖分類號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）45-0120-01

蘇軾是亙古少有的全才，精通詩(shī)詞文，擅長(zhǎng)書法與作畫。他的詩(shī)詞在中國(guó)文學(xué)史上是一座后人難以超越的高峰，他的詩(shī)詞題材廣泛，從質(zhì)樸的反映民生疾苦之作至寫景抒情理論之作，豐富的人生感受化入詩(shī)句，顯示了其超人的才華。其中他的理趣詩(shī)詞也有著較為廣泛的內(nèi)容，不僅是以文人之筆寫就，更是以哲人之眼觀照人生后的感悟之作。其中韻味雋永的悲曠意蘊(yùn)，心物交融的藝術(shù)境界，儒、釋、道三家思想的結(jié)晶，共同構(gòu)造了和諧深沉的理趣之美。他的理趣詩(shī)詞有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

第一，重在闡趣，從“理”入手，理貫全篇

蘇軾的《滿庭芳》（蝸角虛名）上片全是說(shuō)理，直抒胸臆，體現(xiàn)詞人心聲。它顯示出強(qiáng)烈的個(gè)性探索色彩，具有邏輯思辨力，“筋骨”壯，“思理”深，詞上升為一種生命哲學(xué)的表達(dá)，與理學(xué)家的乏味說(shuō)教不可同日而語(yǔ)。然而作者并未滿足局限于此，下片繼續(xù)深化，引入了景物描繪，全詞由至景，以江南清風(fēng)皓月、苔茵云幕的美景、好酒佳曲為結(jié)尾，以景現(xiàn)情現(xiàn)理，更為深沉的痛苦掩于幕后，揚(yáng)棄悲哀，達(dá)到人格的解放。理入詞中，情韻、理致妙合無(wú)垠，猶如音樂(lè)中的休止符，余韻不止，哲理意味繼續(xù)深化，理趣也在這種綿邈無(wú)盡中顯示出它獨(dú)有的魅力。

第二，由敘事設(shè)問(wèn)入手，“緣事而發(fā)”

蘇軾非常著名的《水調(diào)歌頭》這首詞，由“月”起問(wèn)，以問(wèn)入手，道出詞人欲“乘風(fēng)歸去”的想法，由此我們可以看到莊子“吾身非吾有，是天地之委形”，主體徹底回歸自然的思想對(duì)蘇軾的影響。隨即詞義一轉(zhuǎn)，以“高處不勝寒”為由，最后還是“在人間”；伴著月光推移，詞人進(jìn)一步探索生命幽韻，“月有陰睛圓缺”，自然引導(dǎo)開解人，得出“人有悲歡離合”的了悟，反復(fù)探索，“斗折蛇行”至此“豁然開朗”，終于發(fā)出“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的達(dá)觀歌唱，前后呼應(yīng)，用筆曲折，螺旋式上升，理性意味由隱到顯，愈來(lái)愈深，體現(xiàn)出作者苦苦探索的心路歷程：苦難——體悟——超脫，詞中歷程合于詞人的人生經(jīng)歷。

第三，以議論入詩(shī)，形象入詩(shī)，比興自然

蘇軾的詩(shī)歌，特別擅長(zhǎng)用比喻，錢鐘書說(shuō)：“他在風(fēng)格上最大特色是比喻的豐富，新鮮和貼切，而且在他的詩(shī)里還看得到宋代講究散文的人所謂的”博喻“或者西洋人所稱道的莎士比亞式的比喻”。對(duì)于蘇軾的理趣詩(shī)，他仍然以形象入詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，同時(shí)，他還以議論入詩(shī)，對(duì)事物的形象感受與哲理思考結(jié)合起來(lái)。

第四，以顏色字入詩(shī)，渲染意趣

蘇軾的詩(shī)作中，有一很大特色就是愛(ài)用顏色字，不僅用它渲染境界，更能增加讀者的視覺(jué)享受，在那些說(shuō)理詩(shī)中更能讓人體味到一種理趣美，如他的《惠崇春江晚景·其一》“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。簍篙滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)?！边@首題畫詩(shī)作于神宗元豐八年（1085），詩(shī)中雖無(wú)顏色字，但它所構(gòu)勒的畫面是以帶給人一種視覺(jué)享受，詩(shī)歌借鴨來(lái)說(shuō)明，只有經(jīng)常與某物保持聯(lián)系，才能敏稅的把握事物的細(xì)微變化，才能見(jiàn)微而知著，做到先知先覺(jué)，臺(tái)灣著名學(xué)者李一冰說(shuō)：“詩(shī)不如畫者是畫面上的線條和色彩，畫不如詩(shī)者是形象上的輕重疾徐，感觀上的冷暖，情分中的理趣”。蘇軾的題畫詩(shī)和畫中的顏色字都讓人悟出一種生活中的常理，其中顏色字更能帶給人一種審美趣味。

第五，含蓄寄托，以曲筆寫胸襟

含蓄寄托，以曲筆寫胸襟，這更符合古詩(shī)詞的審美觀念?！袄怼痹谠~后，“趣”茌詞外，有象征寄托，蘊(yùn)藉而雋永。如《定風(fēng)波》（莫聽(tīng)穿林），這是蘇軾擺脫了初到黃州時(shí)的消沉后的作品。詞從“道中遇雨”這一日常小事的觸發(fā)寫起，詞人內(nèi)心釋、道思想的積淀被碰撞出靈感火花，又如充滿壓力的地下水源尋到了突破口，噴涌而出化為多姿的噴泉，象與理“猝然相遇，借以成章”。由此入手，探索人生蘊(yùn)，并上升到哲理高度，自然外事與“我”契合。在詞人筆下“料峭春風(fēng)”、“山頭斜照”，乃至“穿林打葉聲”就由最初的“無(wú)目的的呈現(xiàn)”到詞中“合目的展示”，現(xiàn)實(shí)中的山川風(fēng)雨與詞人心中的山川風(fēng)雨合一，襯托出作者坦蕩襟懷和泰然應(yīng)變的處世態(tài)度?！耙凰驘熡耆纹缴?，“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)睛”，可謂于“無(wú)色”中見(jiàn)“真色”，詞人面對(duì)的既是大自然的風(fēng)雨，更是政治上的風(fēng)云變幻，雖未點(diǎn)破，理趣反倒更為濃厚。

蘇軾的詩(shī)歌對(duì)于后世的影響并不大，但是他的理趣詩(shī)讓人細(xì)思起來(lái)覺(jué)得內(nèi)涵頗深。縱觀其一生，儒家的積極用世思想占據(jù)主導(dǎo)地位，佛老思想只是他解除苦悶的手段。同時(shí)與人民群眾及社會(huì)現(xiàn)實(shí)的接觸，給予了他積極的影響。唯其如此，即使在最受磨難的時(shí)候，他雖然有時(shí)出現(xiàn)過(guò)消極虛無(wú)的念頭，但沒(méi)有完全頹廢悲觀，而是仍然不能忘情于現(xiàn)實(shí)政治，仍然執(zhí)著于文藝創(chuàng)作，甚至可以說(shuō)是窮而彌堅(jiān)，老而彌篤。蘇軾的詩(shī)文詞賦替我們架好了通向心靈深處的精神橋梁。endprint