馬鋒 張靚

摘 要：文章從世界殯葬文化及中國(guó)傳統(tǒng)殯葬文化觀點(diǎn)出發(fā)（不包括民族殯葬文化）探究了現(xiàn)代社會(huì)新型殯葬方式的興起和發(fā)展趨勢(shì)。并在我國(guó)提倡“綠色殯葬”理念的背景下，結(jié)合我國(guó)及其他國(guó)家的當(dāng)代殯葬用品的發(fā)展，分析了殯葬產(chǎn)品設(shè)計(jì)文化的發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：綠色殯葬；殯葬產(chǎn)品；設(shè)計(jì)發(fā)展

世界上有很多的國(guó)家和民族，都認(rèn)為殯葬方式是各自文化的一種表達(dá)方式，是對(duì)于死者的一種懷念和情感的寄托。隨著各國(guó)人口流動(dòng)，我國(guó)對(duì)于“厚葬”的傳統(tǒng)習(xí)俗也廣為流傳，并受到了廣大的關(guān)注。到目前為止，中國(guó)仍然是全球公認(rèn)的對(duì)死者最為操心的國(guó)家。

一、國(guó)內(nèi)外殯葬文化觀念

（一）國(guó)外殯葬文化觀念

“綠色殯葬”的觀點(diǎn)在國(guó)外盛行，比如在新加坡和美國(guó)。美國(guó)公共墓地以草坪為主要流行樣式，一塊銅制的牌子放在草地上，不像是墓地反而像是一個(gè)公園，越來(lái)越多的美國(guó)人選擇綠色葬禮，殯葬業(yè)也不斷推出為個(gè)人度身訂造的創(chuàng)新服務(wù)。美國(guó)業(yè)者不但提供各式各樣的“綠色葬禮”服務(wù)，還推出以再生紙張制成的環(huán)保棺材，將逝者生前所用的紙張經(jīng)過(guò)再生處理做成自己逝后的住所。簡(jiǎn)單的硬紙板棺材僅需約100美元。

隨著世界文化各國(guó)間的相互傳播，人們對(duì)于死亡的概念在逐步改變。在新加坡辦傳統(tǒng)葬禮的人很多都在辦理海葬，讓過(guò)世者骨灰在海里分化。這種方式比起土葬比較簡(jiǎn)單，逝世者的親人拿到骨灰的第二天就可以進(jìn)行了。一般去租一艘可以容納10個(gè)人的船就可以解決所有的問(wèn)題了。

世界上的人都在摸索更為人道的殯葬方式。新加坡的大學(xué)生們也對(duì)海葬提出了很多的想法：有一種關(guān)于海葬的系統(tǒng)可以使骨灰盛放器自動(dòng)尋找逝世者生前所選擇的位置，這個(gè)設(shè)計(jì)利用GPS系統(tǒng)來(lái)追蹤死者的海葬位置，同時(shí)提高可行性。

（二）國(guó)內(nèi)殯葬文化觀念

中國(guó)的喪葬文化觀念主要是古代思想家提出的一種倫理道德，換一種說(shuō)法就是中國(guó)從古至今逐漸發(fā)展的一種道德觀念。自秦朝以來(lái)道家、儒家和墨家提出的殯葬倫理觀得到了繼承和發(fā)揚(yáng)。道葬重“道”，儒葬重“禮”，墨葬重“利”。其中儒家提出的以地域宗族來(lái)管理埋葬的思想一直沿用至今。

二、現(xiàn)代社會(huì)殯葬文化觀念

（一）現(xiàn)代社會(huì)殯葬文化介紹

中國(guó)素來(lái)是“以孝道為先”，崇尚“人終念遠(yuǎn)，民德為厚”的理念。但千百年來(lái)，殯葬方面的禮節(jié)保留了很多糟粕思想。民國(guó)時(shí)期進(jìn)行的“披麻戴孝改佩黑紗，三跪九拜改行鞠躬禮”的進(jìn)化型改革對(duì)現(xiàn)代社會(huì)影響很大；毛主席所強(qiáng)調(diào)的“人死了，開(kāi)個(gè)追悼會(huì)”的概念，后人使用至今。

（二）現(xiàn)代社會(huì)殯葬文化影響

現(xiàn)在社會(huì)人們的生活越來(lái)越好，喪葬用品也慢慢變得精細(xì)化、崇尚“貴氣”。如祭奠用品中增加了紙制的彩電、冰箱等現(xiàn)代化生活用品，有的人家居然用真錢代替紙錢進(jìn)行燒化。殯葬方式實(shí)際上傳播了鬼神迷信，從精神上造成了對(duì)人們思想的嚴(yán)重危害。

最近這些年來(lái)，喪事上的“改善”之風(fēng)愈演愈烈，一般普通人家喪事擺酒動(dòng)不動(dòng)也是幾十桌，甚至上百桌，舊戲班唱戲彈唱，扯上大幕放電影。一次喪事耗費(fèi)幾千元、上萬(wàn)元乃至數(shù)萬(wàn)元，喪家承擔(dān)極重的經(jīng)濟(jì)壓力。有的家庭在外好不容易工作一年，幾桌喪事酒就全部擺完，還有的因?yàn)椤皢适戮啤鼻飞狭藗?，脫貧又返貧，長(zhǎng)久駐貧。

三、已提出新型殯葬類產(chǎn)品設(shè)計(jì)

（一）表達(dá)紀(jì)念價(jià)值的葬禮

用逝世者的骨灰制成礁石球，其余的骨灰被放置進(jìn)入礁石球里，將完成品礁石球沉進(jìn)大海里，放置在海底活礁石的附近，過(guò)一段時(shí)間就可以和活礁石連接在一起。這樣環(huán)保的方式完全可以取代向海中撒骨灰的做法，讓逝世者回歸自然。太空葬禮是指在逝世者火化之后，將其留下的骨灰中的一小部分裝進(jìn)一個(gè)小盒子里面密封，然后把它放進(jìn)火箭里，讓火箭將其帶進(jìn)太空。

不僅國(guó)外在改變喪葬方式，在國(guó)內(nèi)也出現(xiàn)了新型的殯葬方式。在太原市為了倡導(dǎo)環(huán)保的殯葬紀(jì)念方式，推出了“樹(shù)葬”?，F(xiàn)代“樹(shù)葬”是最近幾年慢慢流行起來(lái)的，人們可以認(rèn)養(yǎng)一些綠地，將逝世者的骨灰埋在樹(shù)下。這種“樹(shù)葬”使用了可以被分解的沙土型骨灰壇，在地下會(huì)被分解，和自然融為一體，真正實(shí)現(xiàn)了“環(huán)保地紀(jì)念人”的概念。

（二）科技留住音容相貌

墳?zāi)?，是人死后的居住地，墓碑則是門牌。在現(xiàn)代社會(huì)，人死后留下的不僅僅是一具尸體，還有他的思想。這個(gè)觀點(diǎn)正是獲得2010年德國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)紅點(diǎn)“至尊獎(jiǎng)”的E-TOMB的設(shè)計(jì)者所提出的。

E-TOMB是個(gè)概念型的“墳?zāi)埂?，它的?chuàng)新點(diǎn)在于留住死者的思想、信息。墓碑就像是一個(gè)移動(dòng)硬盤，裝有輸出和輸入的裝置，緬懷者上傳一些信息就像是在和逝世者對(duì)話。還可以管理整個(gè)信息空間，緬懷者們可以用手機(jī)瀏覽逝世者所有生前的信息。E-TOMB的設(shè)計(jì)就是新時(shí)代人們對(duì)于墳?zāi)沟那楦猩献詈玫捏w現(xiàn)。

（三）“陪伴”情感體現(xiàn)的葬禮

有設(shè)計(jì)師曾提出可以將骨灰中的碳制成鉛芯，把做成的每一根鉛筆都刻上逝世者的名字。使用的時(shí)候每一次只能取出一根鉛筆，削鉛筆所產(chǎn)生的鉛筆屑將本來(lái)鉛筆的空間填滿。隨著鉛筆慢慢被使用完，盒中的鉛筆屑慢慢填滿鉛筆盒，這個(gè)時(shí)候盒子就成了不同形式的骨灰盒。盒子上的開(kāi)口就成了時(shí)間軸，告訴人鉛筆所剩的數(shù)量。死者與親人的陪伴情感有了很好的體現(xiàn)。

（四）“美麗”的葬禮

Ashes to Portraits提出了用骨灰作畫的想法，將逝世者的骨灰和油畫顏料混合在一起，由畫家來(lái)對(duì)死者容貌進(jìn)行還原創(chuàng)作出一幅肖像畫。通過(guò)這種方式，使逝世者在世間用另一種方式繼續(xù)“生命”。

四、對(duì)于殯葬類新觀念產(chǎn)品的發(fā)展分析及未來(lái)設(shè)想

（一）新觀念殯葬產(chǎn)品的問(wèn)世

綠色殯葬的出現(xiàn)，將要成為工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)下的一種必然趨勢(shì)。由于石材墓碑對(duì)土地使用面積的浪費(fèi)以及20年使用權(quán)的硬性條件，新材料和新殯葬方式終將取代棺材埋葬、立碑等方法。例如，將死者骨灰放進(jìn)煙花中，放煙花本身就是一種美麗而爛漫的方式，是對(duì)逝世者一生的美好詮釋。親人可以申請(qǐng)利用電子設(shè)備記錄瞬間，電子記錄內(nèi)容的保留就像是保留了逝者陪伴在身邊的感覺(jué)。

（二）遺體的新型處理方式

在2011年10月31日凌晨的前兩分鐘，菲律賓一個(gè)孩子的出生，象征了全球人口過(guò)70億大關(guān)，也意味著世界上每天都面臨著20萬(wàn)人的去世。環(huán)保的殯葬方式不僅要滿足人們對(duì)于親人的緬懷，還要承受環(huán)境對(duì)人類的考驗(yàn)，以及避免因?yàn)橥恋叵∪倍a(chǎn)生的矛盾與沖突。正所謂科技改變生活，既然人類可以在科技幫助下平安降生，那就也可以在科技的幫助下安然離去。

美國(guó)有一種殯葬方式是將尸身在堿性液體中溶解后，形成一種褐色的粘稠液體。這顯然是一項(xiàng)環(huán)境友好型技術(shù)。處理后的液體散發(fā)出強(qiáng)烈的氨水味，但是并不會(huì)造成污染，利用地下水就可以直接排走。瑞典也提出了一種相當(dāng)環(huán)保的處理方法，就是將尸身放置在淀粉制成的“棺材”中進(jìn)行低溫處理，研磨成粉，然后撒入土壤，變成土壤的一部分，剔除難分解的物質(zhì)和污染物，最大程度上減低對(duì)環(huán)境的污染。

（三）環(huán)保并且有意義的紀(jì)念方式

中國(guó)傳統(tǒng)的拜祭方式是焚燒紙質(zhì)品，保證逝者在另一個(gè)世界衣食無(wú)憂，希望是美好的，但是這種方式不僅對(duì)物質(zhì)上造成了浪費(fèi)，而且對(duì)于環(huán)境也是一種破環(huán)?，F(xiàn)在很多人提出并實(shí)行了“網(wǎng)上拜祭”，拜祭的對(duì)象主要是對(duì)于一些已故的名人。而且手機(jī)拜祭軟件的盛行，又是為生態(tài)殯葬添上了“綠色”的一筆。

美國(guó)有一種“生命寶石”的紀(jì)念方式，用逝世者骨灰中的碳制作出獨(dú)一無(wú)二的鉆石，不僅紀(jì)念逝世者一生中的各種不平凡也是生者對(duì)死者情感體現(xiàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代社會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)的殯葬方式雖然在公眾對(duì)于死亡的看法和對(duì)于尸體處理方式上起著很大的作用，但隨著人們對(duì)于死亡美學(xué)和科學(xué)的認(rèn)知逐漸深刻，處理逝者過(guò)世后的殯葬方式已經(jīng)不是一種簡(jiǎn)單的信仰和低于習(xí)俗的問(wèn)題了。它也會(huì)影響到對(duì)逝者的尊重，對(duì)社會(huì)環(huán)境的保護(hù)，對(duì)經(jīng)濟(jì)文化的建設(shè)?；蛟S在不久的將來(lái)，我們對(duì)于新式殯葬的態(tài)度會(huì)是對(duì)于生命的尊重，和對(duì)于死亡美學(xué)的認(rèn)可。

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