曹 娜
將哲學(xué)方法論應(yīng)用于中學(xué)思想政治課程的若干思考
曹 娜
哲學(xué)是很奇妙的學(xué)科,它的本意便是熱愛智慧。哲學(xué)對(duì)于不同的群體有著不同的指導(dǎo)作用,哲學(xué)同樣有其通用的指導(dǎo)價(jià)值。對(duì)于學(xué)生而言,哲學(xué)的學(xué)習(xí)可以幫其建造更上位的意識(shí)形態(tài),對(duì)于教師而言,哲學(xué)思想可指導(dǎo)教師的施教過(guò)程,課程改革中各種改革思潮此起彼伏,殊不知,哲學(xué)方法的下位利用便是離我們最近的指導(dǎo)方針。
哲學(xué)方法 中學(xué)思想政治 應(yīng)用高中思想政治課程中本便包括生活與哲學(xué)的學(xué)習(xí),但在實(shí)際授課中筆者發(fā)現(xiàn)哲學(xué)的內(nèi)容對(duì)于高中生而言,顯得生澀、枯燥、難懂。很有學(xué)生疲于應(yīng)對(duì)考試自是活生生的將哲學(xué)內(nèi)容死記硬背下來(lái)。哲學(xué)是很奇妙的學(xué)科,它的本意便是熱愛智慧。哲學(xué)對(duì)于不同的群體有著不同的指導(dǎo)作用,哲學(xué)同樣有其通用的指導(dǎo)價(jià)值。對(duì)于學(xué)生而言,哲學(xué)的學(xué)習(xí)可以幫其建造更上位的意識(shí)形態(tài),對(duì)于教師而言,哲學(xué)思想可指導(dǎo)教師的施教過(guò)程,課程改革中各種改革思潮此起彼伏,殊不知,哲學(xué)方法的下位利用便是離我們最近的指導(dǎo)方針。
辯證唯物論教導(dǎo)我們要尊重規(guī)律的客觀性。何為規(guī)律?規(guī)律是客觀存在的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它是一種事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系,我們不能創(chuàng)造規(guī)律,只能發(fā)現(xiàn)規(guī)律并利用它。在教學(xué)過(guò)程中,這樣的例子不勝枚舉。學(xué)生的身心發(fā)展是有階段性、順序性的,教師要將學(xué)生看作是發(fā)展過(guò)程中的人,所以,教材的制定要符合這一規(guī)律,但當(dāng)代的青少年的身心發(fā)展速度要高于老一輩的人,這就要求教科書的編制要具有時(shí)代性、適用性、實(shí)用性。同時(shí),教師不應(yīng)對(duì)于學(xué)生有過(guò)高的教學(xué)要求,在學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)內(nèi)尋找其成長(zhǎng)的規(guī)律,教學(xué)時(shí)間安排要符合學(xué)生的生理發(fā)展規(guī)律,中小學(xué)生早晚自習(xí)的安排要兼顧學(xué)生的飲食、作息需求,課時(shí)安排與容量要兼顧學(xué)生注意力集中規(guī)律的影響。教學(xué)的對(duì)象是人,課程改革的方向也應(yīng)該是去尋找人的發(fā)展的一般規(guī)律,然后將教學(xué)過(guò)程與這些規(guī)律結(jié)合。
在掌握規(guī)律客觀性的原則下盡量調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。教育界普遍認(rèn)為,影響學(xué)生發(fā)展的因素包括家庭、學(xué)校、社會(huì)及個(gè)體的主觀能動(dòng)性,而個(gè)體的主觀能動(dòng)性是決定因素。如何最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性,最簡(jiǎn)單的辦法便是讓學(xué)生從幼年便認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事情。教育是為了培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)的合格公民,而非頂尖人才,所以基礎(chǔ)教育應(yīng)具有普遍性,高等教育可以實(shí)現(xiàn)入學(xué)簡(jiǎn)單畢業(yè)難,而且越是高等教育領(lǐng)域?qū)θ瞬诺呐囵B(yǎng)越苛刻。
整體與部分的關(guān)系可以應(yīng)用到小組討論的教學(xué)方法指導(dǎo)思想中。小組組成成員的安排應(yīng)符合組內(nèi)不同質(zhì),組間同質(zhì)的原則。根據(jù)整體等于部分的和,又高于部分的和,教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)發(fā)展速度較慢的學(xué)生的幫助。社會(huì)應(yīng)將教育資源合理配置,注重部分對(duì)整體的影響。同時(shí)矛盾的普遍性和特殊性規(guī)律也教導(dǎo)教師在對(duì)待學(xué)生時(shí)要因材施教,課程改革中,在突出學(xué)生主體地位不變的前提下,不同部分可以采取不同的課改方法,同一課改方法在不同部分可有不同的發(fā)展速度。例如,翻轉(zhuǎn)課堂的實(shí)施在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的地區(qū)可以采用短小教學(xué)視頻課下教學(xué),在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展相對(duì)落后的地區(qū)采區(qū)紙質(zhì)的學(xué)案導(dǎo)學(xué)。
量變和質(zhì)變的相互關(guān)系給教學(xué)的啟示體現(xiàn)在行為教學(xué)策略的實(shí)施。比如,給與學(xué)生恰當(dāng)?shù)念}海練習(xí),尤其在自然學(xué)科,當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生已由量變產(chǎn)生了質(zhì)變,要及時(shí)的變更教學(xué)策略。對(duì)于學(xué)生的指導(dǎo)和幫助也要符合量變和質(zhì)變的關(guān)系,尤其對(duì)于個(gè)別需要特殊管理、照顧的學(xué)生要采用跟蹤幫助法,直到看到其心理產(chǎn)生質(zhì)變。
實(shí)踐和認(rèn)識(shí)理論的辯證關(guān)系對(duì)于教學(xué)的指導(dǎo)在于突出實(shí)踐的位置。這一點(diǎn)與認(rèn)識(shí)發(fā)展心理學(xué)不謀而合。布魯納便主張?jiān)诎l(fā)現(xiàn)中學(xué)習(xí),發(fā)現(xiàn)的過(guò)程即學(xué)生個(gè)體實(shí)踐的過(guò)程。經(jīng)過(guò)實(shí)踐形成的認(rèn)識(shí)才是真正的認(rèn)識(shí),反過(guò)來(lái),經(jīng)過(guò)實(shí)踐形成的認(rèn)識(shí)又會(huì)指導(dǎo)下一次的實(shí)踐過(guò)程。授人以魚不如授人以漁,實(shí)踐發(fā)現(xiàn)教學(xué)法便是這個(gè)道理,教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法比教會(huì)學(xué)生知識(shí)更重要。
認(rèn)識(shí)隨實(shí)踐的發(fā)展不斷深化、擴(kuò)展、推移恰好對(duì)于教師的主導(dǎo)地位有很好的詮釋。教師在教學(xué)過(guò)程中容易犯的毛病便是“等不及”,迫不及待的想將自己的一桶水全部澆灌在學(xué)生這株幼苗上。幼苗的成長(zhǎng)需要陽(yáng)光雨露,但過(guò)多的澆水只會(huì)適得其反,何況是教育呢。傳統(tǒng)的教學(xué)模式下,教師習(xí)慣了滿堂灌,其初衷無(wú)非是不信任學(xué)生的自學(xué)能力,擔(dān)心學(xué)生無(wú)法掌握系統(tǒng)、全面的理論知識(shí)。中國(guó)教育中存在的一個(gè)問(wèn)題便是“學(xué)而不會(huì)用”。學(xué)以致用是老古人給我們留下的教訓(xùn),但當(dāng)代膨脹式發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、教育卻很容易忽略這一點(diǎn)。
人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一理念指導(dǎo)教師在教學(xué)過(guò)程中要突出人民群眾的教學(xué)理念。人民群眾這個(gè)詞語(yǔ)對(duì)于廣大學(xué)生而言并不陌生,但極少有學(xué)生可以將自己與人民群眾聯(lián)系起來(lái),總是會(huì)錯(cuò)誤的將人民群眾認(rèn)為是歷史概念或者是成年人的事情。這樣就導(dǎo)致學(xué)生的生活情愫里缺乏主人公意識(shí),缺乏責(zé)任感與主動(dòng)性。人生真正的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。在教學(xué)中可以設(shè)置真正的實(shí)踐課,組織學(xué)生以小組為單位參與真正的社會(huì)活動(dòng),樹立自己的社會(huì)存在感,同時(shí),將學(xué)校分工社會(huì)化,在家庭中進(jìn)行角色互換體驗(yàn)活動(dòng)。
[1]金世紅.高中生思想政治教育接受障礙研究[J].天津師范學(xué)院學(xué)報(bào),2016(1):05~0043.
(作者單位:山西師范大學(xué)教育科學(xué)研究院)
曹娜(1989-),女,漢族,山西大同人,山西師范大學(xué)教育科學(xué)研究院2016級(jí)研究生,研究方向:學(xué)科教學(xué)(思政)。