張淼

你是否也有這樣的感知？———我們有微信，天天刷朋友圈，卻常感覺空洞無物；我們有車開，卻常犯“路怒癥”；我們有工作，卻老是不滿意自己的生活；我們有房子，卻總是為沒有搶到房而煩惱……總之，我們似乎進入了一個人人焦慮的時代。

從陽明心學(xué)的角度來說，現(xiàn)代人焦慮的最大原因，在于我們不能做到“知止而定”，我們總是因外部世界的風(fēng)吹草動而“心動”，不知道該怎么做，不知道該怎么選擇。于是，在這種情況下，我們就選擇了“跟風(fēng)”，選擇了一些并不能讓我們覺得很愉快、很安心的路徑。最終，我們發(fā)現(xiàn)，即便達到了設(shè)定的目標，我們也高興不了，或者開心、愉悅只是曇花一現(xiàn)，轉(zhuǎn)瞬即逝。所以，我們該思考，究竟怎樣才算是理想的人生？

我們通常把人生定義為成功和不成功兩種。那么，成功的要義是什么呢？是單純以名利來衡量嗎？從心學(xué)的角度看，成功或理想的人生就是我們對自身生命的把控，做我們生命的主人。人只有主宰了自己，才能做好其他的事情，即工作、生活最好的狀態(tài)就是“致良知”。什么叫“致良知”？我們這里說的“致良知”和我們?nèi)粘Ｉ畹摹傲贾边€是有一些區(qū)別的。我們生活中常常說這人有沒有良知其實是說人有沒有良心，是不是很善良。這里說的“良知”來源于《孟子》，“所不慮而知者，其良知也”。意思是你不需要考慮就去做，而且這么做也讓你很安心、很有成就感就是良知。那么為什么做到了這一點，之前那些矛盾和煩惱就化解了呢？這是因為我們只要做到了這一點，人的做事原則就有了。做事原則有了，心里就有了準則，不會再隨外部世界轉(zhuǎn)動而動心思了，也就是心不隨物轉(zhuǎn)。想象一下，我們?nèi)绻麩o論何時都有著做事準則和做人準則，那么我們就不會彷徨、不會迷惘，就會少了大部分煩惱，少了很多事情的決策成本。

那么，如何實現(xiàn)“致良知”呢？———孔子曰：修身以敬。從何下手？———格物致知、誠意正心。古人認為萬事萬物都離不開一個“理”字，這就是“格物”的基礎(chǔ)。那么什么叫“理”呢？我們認為，理有兩種，一種是客觀規(guī)律，比如牛頓運動定理這種；還有一種屬于哲學(xué)范疇，即為人處事的方法和價值觀。在這里我們主要探討后一種。說來說去，其實世上的道理就那么幾種，關(guān)鍵是看我們怎么做。比如孔子的得意弟子顏回曾說：君子不遷怒，不貳過。這句話的意思大家都知道，可真正做到的很少?！案裎镏轮本褪且獙⑦@些東西內(nèi)化于心，而不是停留在表面。

《鄒忌諷齊王納諫》中說：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！焙我?？心不正焉。《大學(xué)》有云：“身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。”什么意思呢？意思就是面對任何事情，要坦然，不要有什么情緒。在工作學(xué)習(xí)中，我們有很多時候因為各種事情帶著情緒、帶著好惡，這是因為我們內(nèi)心不平靜，沒有正心，這給我們帶來了諸多煩惱。

陽明先生的《傳習(xí)錄》（第三卷七）記載，有一個叫薛侃的學(xué)生，問先生關(guān)于善惡的事情。先生舉了個例子，人們在養(yǎng)花的時候，花長起來了，但同時雜草也長起來了。在常人看來，那花就是我們所謂的善、所謂的好，而那草就是不好、就是惡。但是，實際上從某一個角度說，花和草都是種花的產(chǎn)物，其本身是沒有善惡的，只是我們?nèi)藶榈刈⑷肓撕脨旱母拍?，所以我們?yīng)該允許和容忍草的存在。現(xiàn)實生活也是這樣，工作總有不順心的時候，就像這盆草，你養(yǎng)花的時候會自然生長，難道我們就為了這些不符合預(yù)期的東西憤憤不平么？絕對不應(yīng)該。這就是陽明先生教我們的處世哲學(xué)，也是正心的要義所在。你心正了，自然而然很多事情就沒有那么焦躁、沒有那么在意了，這樣你才能輕裝前進、提高效率，工作生活的精神狀態(tài)也才會不一樣。

陽明先生在平匪亂之后說：“破山中賊易，破心中賊難?！焙沃^“心中賊”？就是我們心中的那點“小九九”：算計、抱怨。工作中的“情緒之賊”常常困擾我們；家庭生活中的“抱怨之賊”不請自來。這些“賊”會偷我們的心，縱其無情傷害自己而不自知。過去的不去勞心，未來的不去操心，現(xiàn)在的隨緣。去掉我們的“心中賊”，就可以歡喜心長存。

講致良知，我們少不了提知行合一。在我這里，知行合一是高人的懶漢法則，也就是輕松、愉悅、積極、樂觀地做自己想做的事?！洞髮W(xué)》云：“如惡惡臭，如好好色，此之謂自慊?！痹诳吹矫利惻拥乃查g便生喜好之心，聞到難聞的臭味便生厭惡，在知的同時也就行動了，只是這個是心的行動。抽煙、喝酒有害身體，人人皆知，一個抽煙的人看到自己肺部被煙熏成了臘肉他還會抽？一個喝酒的人看到食道被燒得糜爛他還會喝？可見這個知卻不一定是真知，知而不行只是未知，真知是會行動的。孔子七十從心所欲而不逾矩，事來了便做，做了便放下。物不累心，心之所至行之所至。當(dāng)行則行，當(dāng)止則止。無懼無惑，坦坦蕩蕩，心體澄澈。

致良知，做生命的主人，終極目的是實現(xiàn)個人心靈的自由，要自由須自主、要自主須自知、要自知須自強，多反省改過以加強修養(yǎng)，多讀書閱歷以加強底蘊。人只有在讀書、做事中才能催動思維不局限于心中執(zhí)念，進而不斷獲得更多、更深、更大的自知，并在這份自知和心性磨煉下，不斷實現(xiàn)更大的自主，這便是自強的真諦。但要循序漸進、慢慢來，沒有任何好東西不是慢慢沉淀而來的，速成的東西永遠不上檔次，靠不住。致良知，做自己生命的主人，就要好好愛自己，然后以愛自己之心愛別人；好好待人，以責(zé)人之心責(zé)自己；好好做事，至誠至敬。致我自己的良知，做良知的主人，每時每刻充滿當(dāng)下的歡喜，天地之間，還有什么比這更快樂的呢？

（作者單位：長沙市望城區(qū)長郡月亮島學(xué)校）endprint